said al qahtani

[ummalik]

salam voila

jai acheter un livre qui s'intitule " l'invocation dans le Coran et la Sunnah"

de said al qathani

jaimerai savoir si vous connaissez un peu cet personne parce que moi j'achete

toujours des livres chiites !!*
*
mais bon c vrai que je men fou un peu car l'islam c 'est l'islam

mais je voudrai etre sur que cet homme est reputer ou qu'il a fait des ouvrage reconnu!

merci pour les infos qui me seront apportées

[AlgerRoi]

Essalam Alaikoum,
Je te conseil d'éviter les livres chiites.
Pour Said El Kahtani voici la présentation de ce Cheikh http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=238
Bonne lecture.

[adifa]

Envoyé par ummalik salam voila jai acheter un livre qui s'intitule " l'invocation dans le Coran et la Sunnah" de said al qathani jaimerai savoir si vous connaissez un peu cet personne parce que moi j'achete toujours des livres chiites !!* * mais bon c vrai que je men fou un peu car l'islam c 'est l'islam mais je voudrai etre sur que cet homme est reputer ou qu'il a fait des ouvrage reconnu! merci pour les infos qui me seront apportées

attention les chiite disent que l'ange gabiéle s'est trompé ils disent qu'il aurait du donner lE CORAN a ALI.

[Nation]

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm


Question :

Certes quelques personnes voient qu’il est obligatoire pour les musulmans, afin que leurs actes d’adoration et leurs actions soit authentiques, d’adopter le suivi [aveugle] d’un des quatre dogmes de penser [Madhâhib] bien connus. Mais il n’est pas inclu parmi eux le madhhab [dogme de penser] des « Chî’ah [Chiites] al-Imâmiyyah » [Râfidhah], pas même le madhhab des « Zaydîyyah » [Zaydî]. Etes-vous en total accord votre éminence avec ce point de vue sur l’interdiction du suivi aveugle [Taqlîd] du « madhhab » des Chî’ah [Râfidhah], tel que « al-Imâmiyyah al-Ithnâ ’Ashariyyah » par exemple ?

Réponse :

[L’obligation] pour le Musulman est qu’il suive ce qui est venu d’Allâh et Son Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam), quand il est en mesure de prendre les décisions légales [Ahkâm] pour lui-même ; et lorsqu’il en est incapable, alors il doit demander aux gens de science [Ahl al-Ilm] afin de voir les difficultés qui le concernent au sujet de sa religion. Il doit s’informer du plus compétant parmi les gens de science [Ahl al-’Ilm] afin qu’il puisse l’interroger, soit en personne ou par écrit.

Il n’est pas permis pour le Musulman de suivre aveuglément le madhhab des « Chî’ah al-Imâmiyyah » [Chiites Râfidhah], ni le madhhab des « az-Zaydîyyah », ni même encore ceux qui leurs ressemblent parmi les gens de l’innovation [Ahl al-Bida’], tels que les « Khawâridj », les « Mu’tazilah », les « Djahmiyyah » et autres qu’eux. Quant à s’attacher à un des quatre « madhhâhib » bien connus, il n’y a aucune objection à cela, tant [que le musulman] n’est pas un adepte aveugle du « madhhab » auquel il appartient, et ne contredît pas les preuves évidentes quant à cela [à cet attachement à un madhhab particulier]. [1]

[Nation]

Question :

Quelle est la décision pour ceux qui prétendent que le Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam) a attitré ’Ali (radhiallâhu ’anhu) comme « Khalîf » [Calife], et disent que les Compagnons [Sahâbah] (radhiallâhu ’anhum) ont comploté contre lui ?

Réponse :

Ce dire n’est pas connu des groupes musulmans [Tawâ-if al-Muslimîn] si ce n’est du groupe des « Chî’ah » [Chiites], et ceci est un dire nul [Bâtil] qui n’a aucun fondement dans les ahâdîth [Récits du Prophète] qui ont été authentiquement reconnus comme provenant du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam). Bien au contraire, de nombreuses preuves indiquent l’évidence du « khalîfah » après le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) de Abû Bakr as-Siddîq (radhiallahu ’anhu), ainsi que [les preuves] des compagnons du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam). Ceci dit, le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) ne l’a pas affirmé clairement, et il ne l’a pas nommé dans son sens le plus clair ; il a plutôt donné des ordres qui ont indiqué cela : quand il lui a demandé de guider les gens dans la prière lorsqu’il [le Prophète] (sallallahu ’alayhi wa sallam) était malade, et quand il lui a rappelé au sujet du « Khalîfah » [Califa] après lui, il (sallallahu ’alayhi wa sallam) dit : « Allâh et les croyants refuseront quiconque si ce n’est Abû Bakr. » Et c’est pour cela que les Compagnons [Sahâbah] (radhiallahu ’anhum) lui ont prêté allégeance [bay’ah] (radhiallahu ’anhu), et ils ont consenti à l’unanimité que Abû Bakr était le meilleur parmi eux. Il a été rapporté dans le hadîth de Ibn ’Umar (radhiallahu ’anhu) que les Compagnons [Sahâbah] (radhiallâhu ’anhum) avaient l’habitude de dire du vivant du Prophète : « Le meilleur de cette Ummah [Communauté] après son Prophète est : Abû Bakr, ensuite ’Umar, ensuite ’Uthmân. » Et le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a approuvé leur dire sur cela. Selon un récit continu [Mutawâtirat al-Athar] provenant de ’Alî (radhiallâhu ’anhu), il [’Ali] était de ceux qui disaient : « Le meilleur de cette Ummah après son Prophète est : Abû Bakr, ensuite ’Umar. » Et il (radhiallâhu ’anhu) avait l’habitude de dire : « Il n’y en a pas un qui me favorise à eux, sans que [pour cela] je le fouette avec la punition de « hadda » pour avoir mentit. » Il n’a jamais dit de lui-même qu’il était le meilleur de cette Ummah ou que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) l’avait nommé comme « khalîf ». Il n’a jamais dit que les Compagnons [Sahâbah] -radhiallâhu ’anhum- avaient été injustes [à son égard] et qu’ils lui ont pris ses droits. Quand Fâtimah (radhiallâhu ’anha) mourut, il donna une deuxième promesse de fidélité [bay’ah] à Abû Bakr comme confirmation de sa première promesse, et il a démontré aux gens qu’il était avec la « Djamâ’ah » [Le groupe unique des musulmans] ; il n’avait aucunement en lui de réserve quant au fait de prêter allégeance à Abû Bakr (radhiallâhu ’anhu). Quand ’Umar a été poignardé, il cita six des dix de ceux à qui le Paradis a été promis, et parmi ces nommés, il y avait ’Alî (radhiallâhu ’anhu), et il [’Alî] n’a jamais désapprouvé ’Umar sur cela, ni de son vivant, ni même après sa mort. Et il [’Alî] n’a pas dit qu’il était le premier d’entre eux, comment alors une personne parmi les gens peut se permettre de mentir au sujet du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam), et dire ainsi qu’il a nommé ’Alî comme « Khalîf ? » [Calife]. ’Alî lui-même n’a jamais demandé cela pour lui, et aucun des Compagnons [Sahâbah] n’a réclamé cela pour lui. Ils ont plutôt consenti à l’unanimité sur l’authenticité du Califat [Khalîfah] de Abû Bakr, ’Umar et ’Uthmân ; et ’Alî (radhiallâhu ’anhu) a reconnu cela, et il leur a apporté son aide dans le Djihâd, la Choûra [la consultation], et autre que cela. Ensuite, les Musulmans ont formé un consensus après les Compagnons [Sahâbah] sur la base du consensus des Compagnons. De là, il n’est aucunement permis après cela à quiconque ou tout groupe, Chî’ah [Chiites] ou autres, d’affirmer que ’Alî était le successeur attitré, ou que les Califats [Khilâfah] avant lui sont caduques. De la même façon, personne n’a le droit de dire que les Compagnons [Sahâbah] ont été injustes [à son égard] et qu’ils lui ont pris ses droits. Mais c’est plutôt le plus caduque des mensonges, et des mauvaises pensées sur les Compagnons du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam), y compris ’Alî (radhiallâhu ’anhum adjma’în).

Et certes Allâh a empêché et protégé cette Ummah Muhammadiyyah (sallallahu ’alayhi wa sallam) de former un consensus sur l’égarement. Il a été rapporté de façon sûre dans beaucoup de « ahâdîth » [Récits Prophétiques] que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Un groupe de ma Ummah [Communauté] adhèrera toujours à la vérité en ayant le dessus. » Il est impossible que cette Communauté [Ummah] des générations les plus nobles puisse consentir sur ce qui est faux [caduque], et ce sont les Califats [Khilâfah] de Abû Bakr, ’Umar et ’Uthmân. Et nul ne peut dire [ce mensonge], pour qui croit en Allâh et le Jour Dernier, et nul ne peut dire cela, pour qui a la perspicacité la plus légère dans les décisions Islamiques [Hukm al-Islâm]. [2]

[Nation]

Question :

[...] Qu’en est-il du Madhhab [Dogmes] des Chiites « Imâmiyyah » et autres qu’eux [...] ?

Réponse :

Le Madhhab des Chiites « Imâmiyyah » est un madhhab innovateur en Islâm [Madhhab Mubtadi’ fîl-Islâm] dans ses fondements et ses branches. Et pour des références, revenez aux livres « al-Khatoût al-’Arîdha » - « Mukhtasar at-Tuhfat al-Ithna ’Achrîyyah » et « Minhâj as-Sounnah » de SHeikh al-Islâm [Ibn Taymiyyah], et vous y trouverez beaucoup d’éclaircissements quant à leurs innovations. [9] La différence qu’il y a entre les gens de la Sounnah et du groupe [Ahl as-Sounnah wal-Djamâ’ah], et [entre] les Chiites est grande dans ce qui est lié à l’Unicité d’Allâh [Tawhîd], aux Prophètes, à la « Imâma » [Califats] et autre que cela. Et il y a beaucoup de livres traitant du sujet de la part des Savants tels que ach-Chahrastânî dans « al-Millal wal-Nihal », de Ibn Hazm dans « al-Fasl » et d’autres encore ; « al-Khatoût al-’Arîdha » de Muhib ad-Dîn al-Khatîb [...] Et revenez à ces livres cités. [10]

[Nation]

Question-1 :

Quel est l’avis concernant les « hussayniyyât » des Râfidhites dans lesquelles ils se frappent de coups, se blessent au visage, crient, déchirent leurs vêtements et se frappent parfois avec des chaises tout en sollicitant le secours des morts notamment les membres de la noble famille [du Prophète] ?

Réponse :

Cela est répréhensible [munkar] et c’est une innovation [bid’ah] répréhensible et il est obligatoire de le délaisser. Il n’est pas permis d’y participer et de manger les repas préparés à cette occasion. Car le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) et ses Compagnons [as-Sahâbah] parmi les membres de sa famille et autre qu’eux ne l’ont pas fait. Or le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque introduit dans notre affaire [religion] une chose qui n’en fait pas partie sera rejetée. » Unanimement reconnus authentique. Et le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque accomplit une action non conforme à notre affaire [religion] sera rejetée. » Rapporté par Muslim dans son Sahîh et al-Bukhârî (rahimahullâh) le cite dans son Sahîh avec une chaîne suspendue. Il y beaucoup de hadîth ayant le même sens.

Quant au fait de solliciter le secours des morts, notamment les membres de la famille du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam), il relève du « Chirk » majeur [al-Akbar], selon l’avis unanime des gens de science [Ahl ul-’Ilm], tel qu’il est dit dans les paroles d’Allâh - Subhânahu :


« Et quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas.. »
[1]

Et Allâh - ’Azza wa Djal - dit encore :


« Les mosquées sont consacrées à Allâh : n’invoquez donc personne avec Allâh. »
[2]

Il dit encore :


« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allâh, et que la vie ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection ? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration (pour elles). »
[3]

Et aussi :


« Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pénètre la nuit. Et Il a soumis le soleil et la lune. Chacun d’eux s’achemine vers un terme fixé. Tel est Allâh, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. »
[4]

Et les versets allant dans ce sens sont nombreux.

Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « L’invocation [ad-Dou’â] est-elle, l’adoration [d’Allâh] » cela a été rapporté par les quatre des gens des Sounans avec une chaîne de transmission authentique, et il est rapporté par Muslim selon le commandeur des croyants [Amîr al-Mu’minîn] que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a : « Maudit celui qui sacrifie un animal pour autre qu’Allâh. »

L’obligatoire sur l’ensemble des chiites [ach-Chî’ah] et autres qu’eux, est qu’ils doivent vouer une adoration sincère [al-Ikhlâs] à Allâh seul et prendre garde de réclamer le secours d’un autre qu’Allâh et d’invoquer des morts et des absents qu’ils soient issus des membres de la famille [du Prophète] ou autres qu’eux. Il est [aussi] obligatoire de mettre en garde sur quiconque invoque des êtres inanimés et recherche à travers eux le secourt parmi les idoles, les pierres, les étoiles et d’autre encore, comme nous l’avons rappelé dans les preuves jurisprudentielles [al-Adilat uch-Char’iyyah]. Et certes il y a unanimité des savants parmi les gens de la Sounnah et du groupe [Ahl us-Sounnati wal-Djamâ’ah] composé des Compagnons [as-Sahâbah] et autres, tous sont de cet avis sur cela. [5]

Question-2 :

Quel est l’avis concernant les sacrifices faits à cette occasion ? Et qu’en est-il aussi des boissons distribuées dans les rues et offertes à l’ensemble des gens [à cette occasion] ?

La réponse à cette question est identique à la première question. C’est une innovation [bid’ah] répréhensible et il ne faut pas y participer. Il n’est pas permis de manger de ces sacrifices ni de boire de ces boissons. Si ce sacrifice est dédié à un autre qu’Allâh comme un membre de la famille du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) ou d’autres, cela relève du « Chirk » [polythéisme] majeur tel qu’indiqué dans les paroles d’Allâh :


« Dis : En vérité, ma Salâ, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. »
[6]

Et :


« Accomplis la Salâ pour ton Seigneur et sacrifie. »
[7]

Les versets et hadîth allant dans ce sens sont nombreux.

Nous demandons à Allâh de nous assister et d’assister tous les musulmans à faire ce qu’Il aime et agrée, et de nous protéger et de protéger l’ensemble de nos frères contre les épreuves qui jettent dans l’égarement. Il est certes proche et Il répond à celui qui Le sollicite. [8]

Notes
[1] Coran, 23/117

[2] Coran, 72/18

[3] Coran , 46/5-6

[4] Coran, 35/13-14

[5] Madjmu’ Fatâwa de Sheikh Ibn bâZ, vol-8 p.320-321

[6] Coran, 6/162-163

[7] Coran, 108/2

[8] Madjmu’ Fatâwa de Sheikh Ibn bâZ, vol-8 p.322

[nekkor59]

Envoyé par ummalik salam voila jai acheter un livre qui s'intitule " l'invocation dans le Coran et la Sunnah" de said al qathani jaimerai savoir si vous connaissez un peu cet personne parce que moi j'achete toujours des livres chiites !!* * mais bon c vrai que je men fou un peu car l'islam c 'est l'islam

désoler mais les chiites n'ont pas tous a fait la meme notion de l'islam ke les sunnites!!

si tu est sunnites je te conseil pas de suivre ce kes les livres chiites disent.

[Nation]

les chiites a travaers leur actes d'invocation envers les membres de la famille du prophete sallah aleyi wa salam sont tombé exactement comme les chretiens dans le piege de l'associationisme majeur qui exclut de l'islam, a travers leur amour exageré pour eux, ils en sont venu a solliciter par des invocations les saints, or le prophete sallah aleyi wa salam a dit " l'invocation c'est l'adoration", et leur pretexte de dire que il n'invoque juste que pour se rapprocher d'allah a travers eux, cest exactement le meme pretexte des quraich quand le prophete sallah aleyi wa salam les invitait à n'adorer qu'allah seul, en esperant que la soeur ummmalik se detournera de cette secte qui en plus de cela, calomnie les meres des croyant en traitant aicha de prostitué et d'espionne, et en disant que omar, ali et abu bakr en volé le califat c'est tres grave .

[du67]

Envoyé par Nation les chiites a travaers leur actes d'invocation envers les membres de la famille du prophete sallah aleyi wa salam sont tombé exactement comme les chretiens dans le piege de l'associationisme majeur qui exclut de l'islam, a travers leur amour exageré pour eux, ils en sont venu a solliciter par des invocations les saints, or le prophete sallah aleyi wa salam a dit " l'invocation c'est l'adoration", et leur pretexte de dire que il n'invoque juste que pour se rapprocher d'allah a travers eux, cest exactement le meme pretexte des quraich quand le prophete sallah aleyi wa salam les invitait à n'adorer qu'allah seul, en esperant que la soeur ummmalik se detournera de cette secte qui en plus de cela, calomnie les meres des croyant en traitant aicha de prostitué et d'espionne, et en disant que omar, ali et abu bakr en volé le califat c'est tres grave .

http://www.dailymotion.com/Francis_e...danger-chiisme