à lire est il permis d' avoir un ou une petite amie?

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salamalaykum la réponse est non carune femme est considérée comme étrangère, juridiquement parlant, pour son fiancé tant qu’ils ne sont pas mariés. Elle ne devient sa femme que par un contrat de mariage établi en bonne et due forme ; le pilier fondamental du mariage est celui de la demande et du consentement, c’est une chose bien connue dans la tradition et dans Shari`ah.
Tant que le contrat de mariage n’a pas été signé, le mariage, aux yeux de la tradition et de la Shari`ah, n’est pas réalisé et la fiancée est toujours considérée comme une étrangère vis-à-vis de son fiancé ; par conséquent il ne lui est pas permis de rester seul avec elle ou de l’accompagner en voyage à moins qu’elle soit en compagnie d’un membre de sa famille avec lequel tout mariage est impossible, comme son père ou son frère.

Lorsqu’un Musulman a l’intention de demander une femme en mariage, il lui est permis de la voir avant d’aller plus loin, et ce, afin qu’il puisse s’engager dans le mariage en sachant parfaitement ce qui l’attend. Muslim rapporte, d’après Abû Hurayrah — que Dieu l’agrée — qu’un homme alla voir le Prophète — paix et bénédiction sur lui — et lui dit qu’il avait l’intention d’épouser une femme ansârite [1]. Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — lui demanda : "L’as-tu regardée ?". "Non", répondit l’homme. "Alors va la regarder car il y a quelque chose dans les yeux des Ansâr", sous-entendant que certains d’entre eux avait un défaut au niveau des yeux. [2]

Al-Mughîrah Ibn Shu`bah rapporte : "Je demandai une femme en mariage et le Prophète — paix et bénédiction sur lui — me demanda si je l’avais regardée. Lorsque je répondis négativement, il me dit : "Alors va la regarder car il se peut que cela fasse naître de l’affection entre vous deux". J’allai voir ses parents et les informai de ce que le Prophète m’avait conseillé. Ils semblèrent désapprouver cette idée. Leur fille entendit la conversation depuis sa chambre et dit : "Si le Prophète t’a dit de me regarder, alors regarde-moi." Je la regardai et l’épousai par la suite." [3]

Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — ne précisa pas à Al-Mughîrah ni aux autres hommes de quelle façon la femme pouvait être regardée. Certains savants sont d’avis que le regard doit se limiter à la vue du visage et des mains. Cependant, il est permis à n’importe qui de voir le visage et les mains tant qu’aucun désir n’est provoqué. De ce fait, si demander une femme en mariage est une exemption de la règle, l’homme étant à l’origine de la proposition devrait pouvoir voir plus que cela. Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — a dit : "Quand l’un de vous demande une femme en mariage, s’il a la possibilité de voir ce qui peut l’inciter à l’épouser, qu’il le fasse." [4] Si l’homme a sincèrement l’intention de se marier, il peut regarder la femme, que sa famille soit au courant ou non. Jarîr Ibn `Abd Allâh a dit à propos de sa femme : "Avant le mariage, je me cachais derrière un arbre pour la regarder
La chose la plus importante sur laquelle nous devons mettre l’accent est qu’une femme est considérée comme une étrangère pour son fiancé jusqu’à ce qu’ils soient mariés. Elle ne pourra être considérée comme sa femme qu’après la conclusion d’un contrat de mariage légal en bonne et due forme, le principal pilier du contrat de mariage étant « l’offre et l’acceptation » selon une formule très connue aussi bien dans la tradition que dans la législation islamique (sharî`ah).alors que penser de la petite ami(e)

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tu ne veut pas te marier maintenant faut faire un choix !Le meilleur chemin n' est il pas celui d ?C est une épreuve la raison ou les sentiments courrage rapproche toi de Dieu tu seras gagnante inchaallah
L'être humain est fait de telle sorte que l'homme et la femme se sentent attiré l'un par l'autre. Cette attirance entraînera le désir de s'unir et de fonder une famille avec l'être aimée. L'Islam attache une grande importance au mariage, le Prophète(p) a dit à ce sujet :

-« Aucune institution islamique n'est plus aimée de Dieu que celle du mariage. »

L'objectif fondamental du mariage consiste à assurer une atmosphère agréable pour le mari et la femme, d'ailleurs le Coran dit à se propos :

-« Un des signes et qu'Il a créé pour vous des épouses de votre espèces pour que vous reposiez auprès d'elles, et il a établit entre vous l'amour et l'affection mutuels. Il y a là des signes pour un peuple qui réfléchit. »(S 30 ;V21)

Ainsi donc, selon ce verset coranique le musulman et la musulmane doivent être une source de réconfort l'un pour l'au autre. Il est clair qu'au départ le mariage tire son origine d'un besoin sexuel, mais au fil du temps une relation réciproque et profonde doit unir les époux allant bien au delà cela.

Le deuxième objectif du mariage est de produire une nouvelle génération, et d'élever des enfants vertueux. En ce qui concerne cet objectif le Coran nous dit :

-« Il est le créateur des cieux et de la terre ; Il vous a donné des partenaires tirés de vous mêmes et similaires. Il a établi parmi ces troupeaux des couples ; c'est de cette façon qu'Il vous multiplie. (S42 ;11)

-« Mariez vous et engendrez une nouvelle progéniture afin que votre nombre augment. »

Le mariage est un consentement mutuel entre un homme et une femme, il doit être exprimé en présence d'au minimum deux témoins. La simplicité de ce contrat est confirmé par certains hadith :

«-Le contrat de mariage le plus béni est celui dans lequel il y a moins de dépense. »

Malgré sa simplicité, le contrat de mariage est un acte de grande importance en Islam, il est même considéré comme un acte d'adoration. Allah y a dissimulé un très grand nombre de profits. Le mariage renferme d'abord des profits d'ordres personnels. C'est la voie licite qui a été institué par Dieu pour que l'être humain puisse satisfaire un besoin naturel. Car en effet, l'Islam n'a jamais demandé à l'homme de lutter contre ce besoin et n'a jamais prôné le célibat. Cependant ce besoin ne doit pas être assouvi de n'importe qu'elle façon et donc pour l'accomplir Allah a choisi la voie du mariage. C'est également un moyen très efficace pour se mettre à l'abrie de certaines maladies en instaurant un lien de fidélité entre l'homme et la femme
Le mariage profite aussi à l'homme et à la femme d'un point de vue moral. Il créé entre eux l'amour, l'affection, la tranquillité, la complicité... qui sont autant de qualité nécessaires à la stabilité de l'être humain.

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Bien évidemment les bienfaits du mariage dépassent le cadre personnel, il profite aussi à la société toute entière et renferme aussi des bienfaits d'ordres religieux et spirituels. Effectivement comme on la vue plus haut c'est un acte qui possède une très grande valeur spirituelle et c'est un excellent moyen de s'attirer la grâce divine car c'est Allah lui même qui a demandé aux hommes et aux femmes de s'unir par un contrat et la quasi totalité des envoyés de Dieu(p) dont le Prophète Muhammad(p) se sont mariés. Le Prophète(p) d'ailleurs a annoncé clairement que le mariage est une sunna :

-« Oh vous les jeunes ! Que ceux d'entres vous qui ont la capacité de marier alors qu'ils le fassent. Car le pariage aide à abaisser les regard et à préserver sa chasteté. »

e mariage est également la voie licite institué par Dieu pour avoir des enfants. La principale responsabilité des futurs parents sera donc d'instauré un environnement propice au développement de l'enfant t ceux la dès la contraction du mariage. Le Prophète(p) dit à ce propos :

«-Chaque enfant naît avec de bonnes dispositions puis ce sont ces parents qui le rend yahoudi, nasrani ou madjrisi

La seconde chose est la crainte de Dieu et la pratique religieuse. La foi et la moralité sont des critères de bases dans le choix d'un conjoint. On trouve plusieurs hadith du Prophète(p) et des Imams(p) confirmant ce point :

-« Si tu es satisfait du caractère pieux et de la droiture d'un soupirant mairie toi avec lui. »

Plusieurs critères entre en considérations lors du choix d'un époux. Tout d'abord il y a la liberté dans la sélection d'une femme ou d'un mari. En effet, la liberté de choix est un principe auquel l'Islam est attaché car une vie conjugale harmonieuse dépend de la compatibilité intellectuelle, spirituelle et moral entre les deux époux. Cette compatibilité ne peut exister que si les deux époux ont été libre dans leurs choix. Les Imams(p) ont insisté en diverses occasions sur ce point car en Islam pour que le contrat de mariage soit valide il doit être proposé par la femme et accepté par l'homme librement :

-« Un jeune homme c'est plaint un jour auprès de l'Imam al Sadeq(p) de ses parents qui voulaient le contraindre à se marier avec quelqu'un qu'il n'aimait pas alors qu'il s'intéressait à une autre. Il a donc demandé à l'Imam ce qu'il devait faire. L'Imam lui a répondu : épouse la fille que tu aimes. »

Les autres critères sont comme nous l'avons vue plus haut la foi et la moralité. Doit entrer en ligne de compte lors de ce choix la capacité financière, autrement dit, le musulman doit avoir la capacité nécessaire pour assumer ses responsabilités convenablement :

-« Un homme convenable est celui qui est chaste et qui a une capacité financière : Imam Sadeq(p

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non il vaut mieux se préserver jusqu'au mariage sourate la lumiére
24.30. Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font
24.31. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès
290 - L'interdiction de regarder toute femme qu'on pourrait légalement épouser (autre que la mère, la sœur, la fille, la tante etc...) ou le beau jeune homme imberbe sans nécessité légitime
Dieu le Très-Haut a dit: 1. Chapitre 24 - verset 30: «Dis aux Croyants de retenir un peu de leurs regards».

2. Chapitre 17 - verset 36: «L'ouïe, la vue et le cœur, tout cela aura à en rendre compte».

3. Chapitre 40 - verset 19: «II sait le moindre regard qui trahit et ce que cachent les poitrines».

4. Chapitre 89 - verset 14: «Ton Seigneur ne laisse rien échapper à Son observation vigilante».

1622. Selon Abou Hourayra , le Prophète a dit: «II a été écrit pour le fils d'Adam sa part d'adultère qu'il doit commettre sans aucun doute:
— Les deux yeux, leur adultère est le regard.
— Les deux oreilles, leur adultère est l'audition.
— La langue, son adultère est le parler.
— La main, son adultère est de s'emparer par force de ce qui ne lui appartient pas.
— Le pied, son adultère est de marcher vers les endroits interdits.
— Le cœur penche et souhaite et c'est le sexe qui obéit à ces penchants ou qui les fait mentir». (Al Boukhàri)

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291 - L'interdiction de rester en tête-à-tête avec une femme qu'on a droit d'épouser
Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 33 - verset 53: «Quand vous leur demandez un renseignement utile, demandez-le leur de derrière un voile».

1628. Selon 'Oqba Ibn 'Amer , le Messager de Dieu a dit: «Méfiez-vous de vous introduire auprès des femmes». L'un des Ansàrites dit: «Et s'il s'agit des parents du mari?» Il dit: «C'est dans ces parents justement que se trouve la mort». (ura)

1629. Selon Ibn 'Abbàs , le Messager de Dieu a dit: «Que l'un de vous ne s'isole pas avec une femme sauf en présence de l'un de ses parents qui ne peuvent pas l'épouser (père, frère, fils etc...)» (ura)

1630. Selon Bourayda , le Messager de Dieu a dit: «Les femmes des combattants sont interdites à ceux qui restent à l'arrière comme leur sont interdites leurs propres mères. Chaque fois qu'un non-combattant remplace un combattant dans sa famille et l'y trompe, ce combattant se dressera devant lui, le jour de la résurrection, et prendra autant qu'il voudra de ses bonnes actions jusqu'à en être satisfait». Puis le Messager de Dieu se tourna vers nous et nous dit: «Qu'en dites-vous?»


Donc en tant que musulman et musulmane il vaut mieux suivre le chemin que Dieu nous a montrer plutôt que de suivre nos passions

[amina78923]

Et le meilleur chemin est celui de Dieu et les meilleurs conseils vienne du prophéte sallallah wa allayhi wa salam
De plus quand on a envie d' avoir un homme ou une femmme et qu' on est dans l' incapacité de se marier on jeune c' est plus pur
De plus on aura a rendre compte de ce qui ce trouve entre nos jambes on ne peu pas se laisser aller à nos désir .
De plus le voile n' a rien avoir avec le fait de vouloir aimé ce qui compte c' est de respecté le fait de rester vierge jusqu' au mariage.A l' époque du prophéte sallallah wa alay wa salam on se fesait lapider pour celà et parfois jusqu' à la mort
Evidemment on ne peu pas faire semblant de se marier la méthode semblant de marier pour faire l' amour dans le halal c' est n' importe quoi Tu sais si de telle pratique on lieu c' est Dieu qui juge la j en suis horifiée

Il faut être sincére dans nos intentions
Je pense aussi qu' une relation amoureuse n' est pas juste basée sur la sexualité mais plûtot c' est comme une fusion entre deux personne en tout point de vue.
Mais l' amour celà se contruit et rien de tel que le mariage entre deux personnes sincéres dont Le mariage est la base la plus solide
De plus je pense sincérement que le mariage entre deux personnes sincére même jeune est la meilleur solution je pense que quand on se s' en aptes à avoir un copain on se s' en apte à se marier c' est qu' au fond de soi on a envie de devenir grand de plus si on ne peut pas le faire la patience est la meilleure solution dans le respect de notre belle religion
bon courage que Dieu nous aide dans la recherche du droit chemin inchaallah

Tout ça pour dire que la frequentation de l'autre sexe est haram

ça fait trop long et il est 23:51 choupinette

[amina78923]

comme celà choupette j' espére inchaallah de tout coeur que des fréres et des soeur seront aider inchaallah dans ce probléme de petite ami je suis dans le pêché non oui??????????????y en a qui se pose peut être la question ?car c' est un fléau la fournication que Dieu nous pardonne et nous guide inchaallah

[alias24]

Donc en tant que musulman et musulmane il vaut mieux suivre le chemin que Dieu nous a montrer plutôt que de suivre nos passions.

salut.
en somme tu luttes contre tes passions pour plaire a Dieu.
Dieu te montre le chemin mais il ne t'interdit pas de suivre tes passions.
tu possedes ton libre arbitre et tu dois l'exercer.
bien cordialement.

[amina78923]

Envoyé par alias24 Donc en tant que musulman et musulmane il vaut mieux suivre le chemin que Dieu nous a montrer plutôt que de suivre nos passions. salut. en somme tu luttes contre tes passions pour plaire a Dieu. Dieu te montre le chemin mais il ne t'interdit pas de suivre tes passions. tu possedes ton libre arbitre et tu dois l'exercer. bien cordialement.

Hamdoullillah Allah m'a donné le libre arbitre comme tout un chacun (faire le bien ou faire le mal)mais Dieu seul sait ce qui est bon pour nous et le meilleur chemin est celui d' Allah '(le bien)la pudeur le respect de notre pureté
Les passions sont égarement car les passions peuvent te faire oublier la religion et le bon comportement