Où est passée la fraternité dans ce forum?

[hennayate]

Salam aleikoum wr wb,

Ce n'est pas dans mon habitude de donner des leçons aux autres. Je ne prétend pas avoir le meilleur caractère, mais cette fois, j’en ai marre.

Cependant, je constate une nette différence de comportements des bladinautes postant dans le forum Islam, entre le début ou je fréquentais ce forum, et maintenant.

Si l'idée est différente, on arrive tout de suite à l'agressivité, et voir même aux insultes, (traiter quelqu'un de mécréant, c'est ce que je considère comme une insulte).
Comme il est dit dans el Qu’ran al Krim, de la discussion sort la lumière. Efforçons nous de discuter convenablement.

Parfois même, le bladinaute qui demande de l'aide à ses soeurs et frères filleh, devient agressive quand la réponse ne le satisfait pas.
Quand on demande de l’aide, la moindre des choses est d’écouter la réponse, ce n’est pas parce qu’on est devant son ordinateur que l’on peut se permettre de parler n’importe comment, non ?
Allah (swt) a dit: "Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et obéissent à Allah et à Son messager. (…)"

[hennayate]

Comme l'a dit le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم), "vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez".

Selon Anas (qu’Allah soit satisfait de lui), un homme était assis auprès du Prophète (صلى الله عليه و سلم) quand passa quelqu'un. Il dit: «O Messager de Dieu! J'aime vraiment cet homme», Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) lui dit: «L'en as-tu informé?» Il dit: «Non». Il lui dit: «Informe-le donc». Il le rejoignit et lui dit: «Je t'aime en Dieu». L'autre lui dit: «Puisse t'aimer Dieu en qui tu m'as aimé!». (Rapporté par Abou Dawûd)


Selon Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui), un homme alla rendre visite a un ami ;
Dieu (swt) lui posta en chemin un ange qui lui dit :

"Où vas tu ?"
"Je vais rendre visite à untel, mon frère" dit-il
"Pour lui demander un service ?"
"Non" répondit l'homme
Est ce qu'un lien de parenté vous unis"
"Non"
"Vas tu le voir pour un bienfait rendu ?"
Non"
"Pourquoi alors vas tu le voir ?"
Parce que je l'aime en de Dieu" dit-il
"Apprends alors" dit l'ange "Que Dieu m'a envoyé,
pour te dire qu’Il t'aime comme tu as aimé ton frère pour Lui".

Ainsi, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit selon Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui):

"Quand Dieu Le Très Haut aime quelqu'un, l'Ange Gabriel lance cet appel :
"Dieu le Très Haut aime untel, aimez le donc ! "
Ainsi il devient aimé des habitants du ciel et on le rend sympathique aux habitants de la terre."

[hennayate]

Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a, dans une Tradition très brève, composée de trois mots seulement, imagé la nature profonde du rapport de fraternité qui doit unir les musulmans entre eux. Il dit:
"Le croyant est le miroir du croyant."
(Tirmidhi)

Cette comparaison du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a pour but de pousser les musulmans à prendre conscience d'au moins six points importants:


1) Quand un individu se regarde dans un miroir, ce dernier lui renvoie une image fidèle de sa personne. Le miroir, lorsqu'il ne présente pas de défaut, accomplit la fonction qui est la sienne et reflète donc naturellement les traits et l'aspect physique de celui ou celle qui se trouve en face de lui. En comparant le croyant à un miroir, c'est vers cette réalité là que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) interpelle: Quand un(e) musulman(e) constate un aspect négatif chez un(e) de ses frères (sœurs) musulman(e)s, il a pour devoir d'informer la personne concernée de son défaut… Il ne peut se taire, exactement comme un miroir ne peut s'empêcher de refléter son environnement. Mais son devoir d'information, le (la) musulman(e) ne peut s'en acquitter de n'importe quelle façon; il a une éthique à respecter: Celle de la sincérité. Tout comme le miroir ne peut tronquer ni altérer le reflet qu'il renvoie, le (la) musulman(e) qui conseille son frère (sa sœur) par rapport à un aspect négatif ne peut se permettre d'exagérer et d'en rajouter dans son constat.

2) Le rôle du miroir se limite à renvoyer un reflet et non de juger: De la même façon, l'action du (de la) musulman€ se doit d'être positive… Il lui est enseigné d'informer son frère (sa sœur) de ses défauts éventuels et de le (la) conseiller afin qu'il (elle) arrive à s'en débarrasser: C'est dans ce sens qu'il faut comprendre le "amr bil ma'roûf wan nahiy anil mounkar"; ce devoir n'a jamais signifié que le (la) musulman(e) a la permission de rester à l'affût des défauts d'autrui ou qu'il (elle) a le droit de s'abattre sur quelqu'un comme un juge inquisiteur: Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a comparé le croyant à un miroir, il ne lui a pas donné le droit de mépriser et de dénigrer les autres…

3) Le miroir ne reflète une chose que pendant le laps de temps que celle-ci se trouve en face d'elle: De même, quand un(e) musulman(e) constate un défaut chez un(e) autre, il (elle) doit conseiller ce(tte) dernier(e) en sa présence, puis, quand il (elle) est parti(e), il (elle) doit se taire et ne pas dévoiler lesdits défauts devant d'autres personnes.

4) Le miroir présente le reflet à chaque fois qu'une chose passe devant lui: Le (la) musulman(e) ne doit pas se décourager dans son action de conseil mutuel; tant qu'il (elle) constate la présence d'un aspect négatif chez autrui, il (elle) doit continuer à conseiller ce(tte) dernier(e), et non se dire qu'il (elle) a déjà accompli son devoir et conseillant son frère (sa sœur) une (ou plusieurs) fois… Une telle constance n'est bien évidemment possible quand la contribution à la dynamique de réforme sociale est motivée par la volonté de plaire à Allah et apporter le bien à la société entière, et non des intérêts personnels.

5) Quand un individu qui se regarde dans un miroir voit l'image de sa personne que ce dernier lui renvoie, il accepte celle-ci comme étant ce qu'il est, c'est-à-dire un reflet de "sa" réalité; et il est conscient que l'action du miroir lui est grandement utile, en ce sens qu'elle lui informe des défauts éventuels sur son apparence qu'il n'aurait pas remarqué. De même, quand quelqu'un vient informer le (la) musulman(e) d'un aspect négatif qu'il a constaté chez lui (elle), il (elle) devrait lui être reconnaissant de lui avoir ainsi permis de prendre conscience d'une faiblesse dont il (elle) n'était peut être pas conscient… et lui avoir donné ainsi la possibilité de se corriger.
6) Quiconque constate un défaut sur lui en se regardant dans un miroir sait pertinemment que ce dernier n'est pas responsable de la présence de ce qui le gêne; de même, lorsque quelqu'un conseille le (la) musulman(e) par rapport à un trait négatif de son action ou de son comportement, ce(tte) dernier(e) doit bien garder à l'esprit que son interlocuteur n'est pas responsable de l'existence du défaut concerné: Il n'a fait que lui en informer; ainsi, tout comme il serait insensé de s'emporter avec un miroir parce que celui-ci reflète un aspect qui dérange, il serait irresponsable de s'emporter avec un(e) musulman(e) qui a accompli son devoir de bon conseil: Au contraire, il convient de prendre en considération et d'analyser dignement la remarque qui est faite, et ce, même si celle-ci n'est pas adressée correctement, c'est-à-dire avec le tact voulu. En effet, ce n'est pas parce que son vis-à-vis a manqué à son devoir de civilité que le (la) musulman(e) peut se permettre, à son tour, de manquer à une de ses responsabilités en ignorant le conseil donné…
Wa Allâhou A'lam !

[hennayate]

En théorie et en pratique, tous les membres de la communauté (oumma) de Mohamed sont frères.
Cette fraternité prend origine dans l’affiliation des hommes à Adam et Eve et est consacrée par la foi islamique en Dieu l’Unique et Son Prophète et par la pratique des actes d’observance et d’abstinence qui en découlent.
’En vérité les croyants sont frères’, stipule Dieu dans Son Saint Livre (XLIX). De plus, concernant les incroyants qui se convertissent et se repentent, il dira à l’intention des croyants : ’…S’ils se repentent, observent convenablement la Prière et s’acquittent de la Zakâh, ils deviendront ainsi vos frères en religion’.
Toutes les différences pouvant exister entre les croyants (fortune, noblesse, pouvoir, etc.) sont abolies par le lien indissoluble de la fraternité religieuse. Le meilleur, le plus noble, le plus méritant sera celui qui aura plus de crainte révérencielle (taqwâ) vis-à-vis du Créateur. Donc plus de respect, plus de vénération, plus d’égards pour ses frères et sœurs, les croyants et les croyantes.
Quelles que puissent être leur race, leur langue, la terre qu’ils habitent. Car la fraternité en Dieu se rit des fictives frontières établies par les hommes et de toutes les différences apparentes qui existent entre les fils d’Adam. ’O hommes ! clame le Coran, Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et Nous vous avons constitués en peuples et en tribus, pour que vous vous connaissiez. En vérité, le plus noble d’entre vous auprès de Dieu est celui de vous qui est le plus pieux’ (XLIX, 13).
Aux Arabes fraîchement convertis à l’Islam qui ne pouvaient accepter qu’esclaves affranchis et gens de conditions humble pussent être leurs égaux et leurs frères, le Messager de Dieu déclarera péremptoirement : ’Dieu, en vérité, vous a débarrassés de la superbe du paganisme antéislamique (djâhiliyya) et de sa fierté par les ancêtres. Aujourd’hui, de deux choses l’une : croyant pieux ou pervers réprouvé. Vous êtes tous d’Adam, et Adam est de terre…’.
La fraternité des croyants est une fraternité vivante, agissante. Elle se veut amour, entraide, compassion, secours, solidarité… Elle est présente dans l’heur comme dans le malheur. S’aimant dans l’Amour de Dieu et de Son Prophète, les croyants forment un même édifice, un même corps. Qu’une joie ou une peine atteigne un seul d’entre eux, et les voilà qui s’en ressentent. Le Prophète les a comparés au corps humain. Si une seule partie de ce dernier est malade, tout le reste souffre de fièvre et d’insomnie. Il les a aussi représentés comme les pierres d’une construction qui se renforcent et se soutiennent mutuellement.
Tous les musulmans doivent se porter assistance et se respecter. L’Apôtre de Dieu dit en effet : ’Le musulman est un frère pour le musulman. Il n’est pas injuste envers lui, il ne l’abandonne pas (à ses ennemis), il ne le méprise pas. Suffit comme péché pour l’homme de mépriser son frère musulman. Le musulman est entièrement sacré pour le musulman : son sang, son bien, son honneur’.
Les uns pour les autres, les croyants constituent des miroirs, des lumières secourables. En se conseillant mutuellement, en fermant les yeux sur les petits défauts et travers de chacun, en évitant de se faire du tort et de la peine, ils augmentent en force et en puissance, inspirent crainte et respect à leurs ennemis.
Et il y a aussi pour eux une excellente façon de se porter secours : s’empêcher mutuellement de faire du mal. Un jour, l’Envoyé de Dieu — subtil et éminent éducateur — dit à quelqu’un : ’Porte secours à ton frère, qu’il soit injuste ou opprimé !’ Cette formule était le slogan des Arabes antéislamiques, et l’homme auquel parlait l’Apôtre ne pouvait donc que s’en étonner en bon croyant. ’O Envoyé de Dieu !, répliqua-t-il, nous avons su comment lui porter secours quand il est opprimé, mais comment donc quand il est injuste ! ?’. ’En l’empêchant de l’être’ ! lui répondit-il.
Ainsi donc doit agir la vraie fraternité de l’Islam. Sans peur, ni reproche, ni complaisance. Vérité et justice avant tout, même (et surtout) quand il y a litige entre un musulman et un non musulman.
Pour illustrer la véritable image de l’Islam dans sa beauté native.
Les croyants ont plusieurs droits les uns sur les autres : s’adresser et se rendre le salut, répondre à l’invitation en cas de fête, rendre visite au malade, assister aux obsèques, etc.
Plus frères, plus croyants encore seront ceux qui partageront la nourriture et toutes les choses nécessaires de la vie, quand cela s’impose. On sait qu’au début de l’Hégire le Prophète avait établi des liens de fraternité entre les Mouhâdjirîn (émigrés mecquois) et les Ançâr (musulmans médinois). L’histoire nous a conservé de cette fraternité des exemples de dévouement, d’amour et de sacrifice tout à fait remarquables. ’La nourriture d’une personne suffit à deux…’, dit le hadith.
Le couronnement de cette fraternité, c’est l’Amour en Dieu (al-h’oubb fîl-lâh), degré suprême de la foi. Car le vrai croyant aime (et déteste) pour Dieu. Loin de toute autre considération mondaine. Arrivé à ce stade ultime, il pourra déguster la saveur de la foi, se complaire dans le réconfort de sa fraîcheur…
Et dans ce vaste champ de fraternité et de solidarité, l’émulation reste de mise : ’Lorsque deux êtres s’aiment en Dieu, le plus cher d’entre eux, aux yeux de Dieu, c’est celui qui aime le plus ardemment son compagnon’, rapporte la Tradition.
Transcendant majestueusement les appartenances raciales, ethniques, linguistiques et autres, l’Islam, religion de la soumission volontaire à Dieu Seul et sans associé, renouvelle dans la foi pure et originelle la fraternité initiale de tous les fils d’Adam et Eve.
A.R.

[hennayate]

La fraternité en islam, et les droits des musulmans.

Selon abou houreyra (DAS) le messager de dieu (bdsl) a dit: Ne soyez pas envieux les uns des autres, ne truquez pas vos surenchères, ne vous détestez pas et ne vous tournez pas le dos les uns aux autres.
Ne faites pas de surenchère et soyez Oh esclaves de dieu "frères"!!

Le musulman est le frères du musulman, il ne lui fait pas d'injustice, ne le méprise pas, et ne lui refuse pas son secours, la piété est içi (en désignant sa poitrine trois fois de suite) il suffit a quelqu'un pour être mauvais, de mépriser son frère musulman, tout musulman est sacré pour tout autre musulman. Son sang, ses biens et son honneur. Rapporté par Muslim.

L'importance du hadith.

Le prophète Mohammed (bdsl) ne se limite pas à affirmer l'importance de la fraternité en l'érigeant. Il entoure de commandements et d'interdit qui font une réalité concrête entre les individu dans la société musulmane. Ce hadith comporte de nombreuse règles légales et d'informations précieuses a même de fair parvenir a se même but islamique qu'est la fraternité et de le protéger contre tous les défauts et imperfections, c'est ainsi que la fraternité ne se limitera pas a un simple mot que les gens vantes ou a une chose qu'on imagine dont ils rêvent sans se sentir dans la réalité de leurs vies.

Concernant se hadith combien sont nombreux ses avantages et son énorme utilité.

L'islam c'est pas seulement un ensemble de croyances et de pratiques culturelles, c'est aussi une morale et des relations humaines, le mauvais comportement est en islam un crime éxecrable, le coeur est la source de la crainte pieuse de dieu.

[Avion]

J'ai pas tout lu car je suis au traval mais en totu cas merci pour ce rappel.
La fraternité on la trouve de moins en moins dans toutes types de choses.
Quand on se retrouve dans l'adversité on trouve de moins en moins de personnes qui nous viennent en aide.
C'est beaucoup de "chacun pour soit et Dieu oour tous"

[hennayate]

Envoyé par Avion J'ai pas tout lu car je suis au traval mais en totu cas merci pour ce rappel. La fraternité on la trouve de moins en moins dans toutes types de choses. Quand on se retrouve dans l'adversité on trouve de moins en moins de personnes qui nous viennent en aide. C'est beaucoup de "chacun pour soit et Dieu oour tous"

Salam,

BarakAllahou fik.

[bladi]

Bonjour

Je ferme la discussion ...