Dialogue avec un ami athée

[LuneSoleil]

Chapitre 12
Il est impossible que le Coran soit une oeuvre humaine

Cher ami, ce que je te dirai aujourd'hui des rapports entre le Coran et la science va passionner, plus que notre précédent entretien, ton esprit scientifique.

L'astronomie moderne, la physique nucléaire, la biologie et l'anatomie n'existaient pas à l'époque où, il y a plus de 1 300 ans de cela, furent révélés les versets coraniques relatifs au cosmos. Et pourtant, lorsqu'il y est question des cieux, de la terre, des étoiles, des planètes, de la création de l'embryon et de la formation de l'homme, ces versets sont en accord avec les sciences les plus récentes.

Venu, en tout premier lieu, transmettre un dogme, une éthique et une loi, le Coran n'a pas traité de ces sujets dans tous leurs détails et avec toute la clarté d'un ouvrage scientifique spécialisé. Sinon, il aurait heurté les Arabes qui n'entendaient rien à ce genre de propos. Il a donc eu recours à un style allusif, sous forme d'aperçus rapides que les sciences et les découvertes à venir se chargeraient d'expliciter, plusieurs centaines d'années plus tard. Ainsi, de génération en génération, les humains y verraient des signes miraculeux prouvant que le Coran a réellement été révélé par le Dieu de Vérité.

« Nous leur manifesterons bientôt nos Signes,
dans l'univers et en eux-mêmes,
jusqu'à ce qu'ils voient clairement
que ceci est la Vérité.
Ne te suffit-il pas que ton Seigneur
soit témoin de toute chose ? » (Coran : 41, 53)
Il n'a donc pas suffi aux infidèles que Dieu fût témoin de la véracité de son Livre. Il a dû, comme Il le déclare Lui-même, leur montrer d'autres signes révélateurs.
De jour en jour et toujours plus, le Coran continue de nous dévoiler ces signes.
Il affirme très clairement que la terre est ronde, utilisant entre autres le mot "enrouler" pour décrire la nuit et le jour comme deux demi-sphères glissant autour du globe :
« Il enroule la nuit sur le jour
et Il enroule le jour sur la nuit. » (Coran : 39, 5)

Le Coran décrit plus précisément la terre comme étant de forme ovale :
« Il a ensuite étendu [dahâ] la Terre. » (Coran : 79, 30)
Le verbe dahâ est le seul mot du dictionnaire signifiant qu'une chose est à la fois plate et arrondie. Or l'on sait très bien que la terre est apparemment plate, mais qu'elle est ronde en réalité. Elle a plus exactement la forme d'un oeuf.
Nous lisons ensuite une claire allusion au fait que les montagnes flottent dans les airs et donc qu'il en est de même pour la terre, celle-ci ne formant qu'un tout avec ses montagnes :
« Tu verras les montagnes,
que tu croyais immobiles,
passer comme des nuages.
C'est une oeuvre de Dieu :
Il a bien fait toute chose. » (Coran : 27, 88)

Les montagnes paraissent fixes et immobiles. En fait, elles flottent dans les airs comme les nuages. Cette comparaison fait d'ailleurs allusion à une autre réalité : de même que les nuages se composent de gouttelettes, la matière est constituée de minuscules parcelles, à savoir les atomes.
Le Coran parle en outre de la succession dans le temps du jour et de la nuit, du début à la fin de la Création :
« Le soleil ne peut rattraper la lune,
ni la lune devancer le jour. » (Coran : 36, 40)
La rotondité de la terre est à nouveau indiquée ici, puisque le jour et la nuit ont commencé ensemble, comme deux demi-sphères, dès l'instant où Dieu créa l'univers.
Lorsque surviendra le Dernier Jour, la terre sera plongée dans le jour et la nuit confondus, comme au commencement des temps :
« Quand la terre revêt sa parure et s'embellit,
ses habitants s'imaginent posséder un pouvoir sur elle.
Notre Ordre vient alors, de nuit ou de jour ;
Nous en faisons un champ de moisson,
comme si, la veille, elle n'avait pas été florissante. » (Coran : 10, 24)

[LuneSoleil]

Suite du chapitre 12

« De jour ou de nuit » confirme cette succession dans la temps qui ne peut s'expliquer que si une moitié de la terre, en vertu de la rotondité de celle-ci, est plongée dans les ténèbres, ne recevant pas la lumière du soleil, alors que l'autre moitié est exposée au soleil et illuminée. Si la terre était plate, elle n'aurait qu'une seule face et il ne serait plus exact de dire que « la nuit ne peut devancer le jour ».

La multiplication des Orients et des Occidents dont parle le Coran est également riche de sens. Dieu est décrit comme « le Seigneur des Orients et des Occidents » (Coran : 70, 40 ), comme « le Seigneur des deux Orients et le Seigneur des deux Couchants». (Coran : 55, 17). Or, si la terre était une surface plate, il n'y aurait ni Orient, ni Occident. La plus grande distance sur cette terre ne serait pas celle séparant deux Orients, comme l'indiquent les paroles de l'homme à son démon le Jour de la Résurrection :

« Hélas ! Si seulement il y avait entre moi et toi la distance qui sépare les deux Orients ! » (Coran : 43, 38)

Dans la description qu'en donne le Coran, les cieux sont dits « traversés de raies » ( 51, 7) : ils possèdent des sentiers, des voies, des espaces. Il est dit aussi qu'ils « font revenir ». (86, 11) Les cieux rendent en effet à la terre tout ce qui s'élève vers eux : la vapeur d'eau sous forme de pluie ; les corps, grâce à l'attraction terrestre ; les ondes radio renvoyées par l'ionosphère ; les rayons infrarouges qui réchauffent la terre durant la nuit.

De même qu'ils renvoient tout ce qui est projeté vers eux à partir de la terre, les cieux absorbent, renvoient et dispersent tout ce qui leur provient de l'univers extra-terrestre, protégeant ainsi la terre des rayons mortels qui la bombardent (rayons cosmiques, rayons ultraviolets). Ils servent de couverture :

« Nous avons fait du firmament une voûte protectrice. » (Coran : 21, 32)

« Et le ciel ? Nous l'avons solidement construit
et lui avons donné de vastes proportions. » (Coran : 51, 47)
C'est ce phénomène auquel on donne aujourd'hui le nom d'expansion continue de l'univers.

Au temps où le Coran fut révélé, le poids de l'atome était connu comme le plus petit possible. L'atome était décrit comme une particule élémentaire indivisible. Puis le Coran est apparu, parlant de poids plus petits encore. Ce fut le premier livre à mentionner l'existence de quelque chose de plus petit que l'atome:

« Le poids d'un atome ne Lui échappe ni dans les cieux, ni sur la terre ;
il n'existe rien de plus petit ou de plus grand que cela
qui ne soit inscrit dans un Livre explicite. » (Coran : 34, 3)

En termes très clairs, tous ces aperçus sont révélateurs de vérités étonnantes (rotondité de la terre, nature des cieux, nature de l'homme...), si l'on tient compte du fait que jadis, à l'époque de la Révélation coranique, de telles vérités ne pouvaient venir à l'esprit d'aucun homme, sensé ou fou.
Sur la création de l'homme, le Coran fait à nouveau preuve d'une scrupuleuse exactitude. Il parle de la goutte de sperme qui, à elle seule, détermine le sexe de l'enfant à naître :
« Dieu a créé le couple, mâle et femelle, d'une goutte de sperme,
après qu'elle a été semée. » (Coran : 53, 45)
C'est seulement depuis peu que nous sommes parvenus à la connaissance de cette vérité biologique : la tête du spermatozoïde, et elle seule, contient les facteurs déterminant le sexe.

Sur le mode d'un défi lancé à propos de la résurrection des corps, Dieu rappelle qu'Il est capable de restituer à chaque homme ses phalanges, et même ses empreintes digitales :

« L'homme pense-t-il que Nous ne rassemblerons pas ses ossements ?
Oui ! Nous avons le pouvoir de remettre en place ses phalanges. » (Coran : 75, 3-4)
Le Coran sous-entend ici une réalité que tout un chacun peut constater : il n'y a pas deux empreintes digitales qui se ressemblent.

Selon le Coran, la plus fragile des demeures est celle de l'araignée. Dieu ne dit pas le « fil » de l'araignée, mais sa « demeure », car le fil de l'araignée, comme on sait, est quatre fois plus résistant que tout autre. La fragilité réside uniquement dans la demeure, celle-ci étant le pire des abris pour qui s'y réfugie. Elle est un piège pour les intrus qui y tombent. Elle est meurtrière, y compris pour ses habitants. L'araignée femelle mange son mâle après la fécondation, et ses petits après l'incubation.

Dieu ne pouvait donner exemple plus parlant de mauvais abri et d'issue fatale. Or, tel est le sort de qui cherche un refuge en dehors de Dieu. C'est ce que suggère éloquemment le verset suivant :

« Ceux qui prennent des maîtres en dehors de Dieu
sont semblables à l'araignée :
celle-ci s'est façonné une demeure
mais la demeure de l'araignée est la plus fragile des demeures. » (Coran : 29, 41)
Ce verset se termine par : « S'ils savaient ! », indiquant par là qu'il s'agit d'une science qui apparaîtra plus tard. Et en effet, c'est bien après que ces mystères de la biologie furent découverts.

Nous lisons dans la sourate de la Caverne :

« Ils restèrent dans leur caverne trois cents ans, auxquels sont ajoutées neuf années. » (Coran : 18, 25)

Or l'on sait maintenant que 300 années du calendrier solaire correspondent exactement à 309 années du calendrier lunaire, au jour, à la minute, à la seconde près.

Dans la sourate Marie, Dieu dit :

« Les douleurs de l'enfantement surprirent Marie auprès du tronc du palmier.
Elle dit : Malheur à moi ! Que ne suis-je déjà morte, totalement oubliée !
L'enfant qui se trouvait à ses pieds la rassura : Ne sois pas triste ! Ton Seigneur a fait jaillir un ruisseau à tes pieds. Secoue vers toi le tronc du palmier ; Il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange, rafraîchis-toi et cesse de pleurer. » (Coran : 19, 23-26)

Pourquoi des dattes fraîches ? Est-ce une pure coïncidence ? Un simple mot pris au hasard ? Une étude récente sur ce fruit révèle qu'il contient un élément qui, contractant l'utérus, facilite l'accouchement et contribue à empêcher une éventuelle hémorragie, exactement comme l'oxytocine. Il contient également un élément laxatif. Or l'on sait que, médicalement parlant, les laxatifs végétaux contribuent, en nettoyant le côlon, à faciliter l'accouchement et à en garantir le bon déroulement.
Compte tenu de ce qu'affirme la science sur les propriétés des dattes fraîches, on ne peut que noter la pertinence du fait de manger de ce fruit au moment même des premières douleurs de l'accouchement.
Ces exemples de précision scientifique, métaphorique et littérale illustrent ce que Dieu veut faire comprendre lorsqu'Il décrit le Coran ainsi :

[zeinaaab]

Envoyé par LuneSoleil Wa'likoum salam Oukhti Oui il est très bien ! Et toi comment vas-tu ? ;-)

Ca va très bien hamdoulillah

Par contre mon frère (non-musulman) a qui je l'ai prêté n'a cessé de le contredire.

Si tu connais d'autres livres dans ce genre que je pourrais lui conseiller... Barak'Allah ou fiki

Salam

[LuneSoleil]

Suite et fin du chapitre 12

« L'erreur ne s'y glisse de nulle part. » (Coran : 41, 42)
« Si celui-ci venait d'un autre que Dieu, ils y trouveraient maintes contradictions. » (Coran : 4, 82)
Ils y trouveraient des contradictions entre versets, concernant des vérités établies ensuite par les sciences. Nous rencontrons en effet constamment ce genre de contradictions dans les livres écrits par les hommes. C'est pourquoi les auteurs doivent apporter des ajouts, des suppressions et des modifications aux nouvelles éditions de leurs ouvrages. Les théories se suivent et se démentent mutuellement. Quel que soit son souci de précision, un auteur tombe toujours dans la contradiction. Autant de défauts que nous ne rencontrons pas dans le Coran !
À partir d'un tel constat, le Coran apparaît comme miraculeux. Il nous informe sur un passé qui n'a pas été consigné par l'histoire. Il prédit un avenir qui demeure encore caché.
Les multiples prédictions du Coran se sont avérées exactes. Par exemple, dans le verset suivant :

« Les Rûm ont été vaincus dans le pays voisin ;
mais ils seront vainqueurs quelques années après leur défaite. » (Coran : 30, 2-4)
Le mot « quelques » signifie un chiffre entre 3 et 9. Effectivement, la victoire des Rûm est survenue après sept années.

Il en fut de même pour la victoire de Badr :
« Cette assemblée sera dispersée et ils tourneront le dos. » (Coran : 54, 45)
Ou encore pour la vision de l'entrée à La Mekke :
« Oui, Dieu confirme la véracité de la vision accordée à son Prophète.
Vous pénétrerez donc en sécurité dans la Mosquée sainte - si Dieu le veut - , la tête rasée et les cheveux coupés, et vous serez sans crainte. » (Coran : 48, 27)
Et il en fut ainsi.
Des prédictions coraniques ne cessent de se réaliser sous nos yeux. Écoutons l'invocation adressée par Abraham à son Seigneur :
« Mon Seigneur !
J'ai établi une partie de mes descendants dans une vallée stérile, auprès de la Maison sacrée.
Ô notre Seigneur ! Afin qu'ils s'acquittent de la prière, fais en sorte que les coeurs de certains hommes s'inclinent vers eux. Accorde-leur des fruits pour qu'ils puissent se nourrir. Peut-être, alors, seront-ils reconnaissants. » (Coran : 14, 37)
Dans sa prière, Abraham sollicite l'aide divine pour que la vallée stérile puisse vivre. C'est alors que Dieu promet aux habitants de La Mekke qu'Il leur accordera l'abondance et la richesse.
Lorsque Dieu leur intime l'ordre d'empêcher les infidèles de visiter la Maison sacrée [la Ka'aba], les Mekkois craignent la ruine économique et la perte de leur clientèle, car leur commerce dépendait du Pèlerinage. Pour les rassurer, Dieu leur dit :
« Si vous craignez la pénurie,
Dieu vous enrichira bientôt de ses bienfaits. » (Coran : 9, 28)
Nous voyons cette promesse se réaliser aujourd'hui sous nos yeux, dans le pétrole qui jaillit à flots du désert et dont les prix montent de jour en jour. Ou encore dans les mines d'uranium que cachent ces déserts et qui représentent une source de richesses inépuisable.
Le Coran nous parle des démons et des anges en des termes très mystérieux, quasi indéchiffrables, dont n'ont découvert la portée que certains mystiques très expérimentés. Mais s'ils perçoivent quelque explication, s'ils parviennent à élucider quelque mystère, cela coïncide toujours avec les affirmations coraniques.
Pour ce qui concerne la politique, la morale, les systèmes de gouvernement, la guerre, la paix, l'économie, la société, le mariage et la vie conjugale, c'est toujours le Coran qui a le dernier mot.
En ces domaines, il nous apporte une législation parfaite qui a précédé la Déclaration des Droits de l'Homme, et cela, dans un style unique et un mode d'expression superbe, avec une beauté littéraire et une éloquence qui en font un chef-d'oeuvre inégalable dans l'histoire de la langue arabe.
Lorsqu'on interrogea Ibn al-'Arabî sur le secret du caractère inimitable du Coran, il répondit d'un mot : le Coran est la « Vérité absolue ». Par contre, le plus que puisse faire un auteur humain, c'est de parvenir à une vérité relative. Le maximum de ce à quoi il puisse prétendre, c'est de transcrire fidèlement ce qu'il perçoit. Or le champ de vision de l'homme est toujours restreint ; il change constamment. Chacun d'entre nous peut cerner un aspect de la vérité, mais d'autres aspects lui échappent. Il regarde sous un angle précis, manquant ainsi les autres faces de la réalité. La vérité à laquelle il parvient est toujours relative.
Dieu seul possède la Science totale et un Regard parfait. Lui seul est capable de détenir la Vérité absolue. Puisque le Coran exprime cette Vérité absolue sur toute chose, cela nous amène à conclure qu'il provient de Dieu.
À ceux qui le questionnèrent sur le Coran, Muhammad répondit :
- Il vous informe sur ce qui fut avant vous ; il donne un jugement péremptoire sur les divergences qui existent entre vous ; il vous annonce ce qui viendra après vous. Il est la Parole décisive qui n'a rien d'un discours frivole. Il est le Sage Rappel. Il est l'indéfectible Alliance de Dieu. Il est le Droit Chemin. Quiconque le délaisse par arrogance, Dieu le broie. Quiconque cherche la Droite "Guidance" en dehors de lui, Dieu l'égare. Avec lui, les langues ne se trompent pas et les esprits ne se fourvoient pas. L'abondance de ses réponses ne l'épuise pas et les savants n'en sont jamais rassasiés. Ses merveilles ne tarissent pas.
Cher ami, tel est notre Livre.
Toutes ces qualités qu'il possède nous interdisent de penser qu'il ait pu être écrit par un homme.

[LuneSoleil]

Envoyé par zeinaaab Ca va très bien hamdoulillah Par contre mon frère (non-musulman) a qui je l'ai prêté n'a cessé de le contredire. Si tu connais d'autres livres dans ce genre que je pourrais lui conseiller... Barak'Allah ou fiki Salam

Eh bien oukhti Je vais faire deux autres posts pour deux autres livres du même auteur, inchallah, si cela t' interresse ? Je pourrais te donnais le lien si tu veux ;-)

[LuneSoleil]

Chapitre 13
Le Coran à l'épreuve du doute

Mon ami repartit à l'attaque :
- Tu as beau dire tout ce que tu voudras, le Coran se contredit lui-même ! La preuve avec les versets suivants :
« Que celui qui le veut croie
et que celui qui le veut reste incrédule. » (Coran : 18, 29)
« Vous ne le voudrez
que si Dieu le veut. » (Coran : 76, 30)
Il est dit que les pécheurs seront interrogés lors du Jugement :
« Leur témoignage est consigné par écrit ;
ils seront interrogés. » (Coran : 43, 19)
« Ceci est un Rappel pour toi et ton peuple ;
vous serez bientôt interrogés à son propos. » (Coran : 43, 44)
Par contre,
« Les coupables ne seront pas interrogés sur leurs péchés. » (Coran : 28, 78)
« Les pécheurs seront reconnus à leurs marques ;
ils seront saisis par les cheveux et les pieds. » (Coran : 55, 41)
Le Coran affirme que personne ne sera enchaîné comme un criminel et que « nul ne chargera personne de chaînes ». (89, 26) Chacun assumera son propre châtiment.
« Nous attachons au cou de chaque homme son destin.
Le jour de la Résurrection, nous lui présenterons un livre qu'il trouvera ouvert : Lis ton livre ! Il suffit aujourd'hui pour rendre compte de toi-même. » (Coran 17, 13-14)
Mais nous lisons par ailleurs :
« Attachez-le, ensuite, avec une chaîne de soixante-dix coudées. » (Coran : 69, 32)


Je répondis :
- Il n'existe, dans ces versets, aucune contradiction. Réfléchissons ensemble !
« Que celui qui le veut croie et que celui qui le veut reste incrédule » : ce verset indique clairement que l'homme est libre de choisir comme il l'entend. Cependant, sa liberté n'est pas dérobée à Dieu. Nous ne la conquérons pas de force. C'est Dieu qui nous l'a donnée, selon sa Volonté. D'où le verset suivant : « Vous ne le voudrez que si Dieu le veut. » La liberté du serviteur est à l'intérieur même de la Volonté de son Seigneur ; elle n'existe pas indépendamment d'elle.
Certes, la liberté humaine peut déplaire à Dieu en choisissant le péché, mais elle ne peut aller à l'encontre de cette Volonté puisque c'est d'elle que dépend son existence.
Nous avons déjà expliqué ce point délicat à propos du problème de la prédétermination divine. Nous avons affirmé que cette prédétermination et la liberté humaine sont indissociables. Ce que Dieu choisit pour l'homme correspond à l'intention née du coeur humain. Dieu veut pour l'homme exactement ce que l'homme a délibérément choisi pour lui-même en son for intérieur. L'homme est prédestiné à l'objet de son propre choix. Aucune contrainte en cela, aucun dualisme, aucune contradiction ! Prédestination et libre arbitre ne font qu'un. C'est là l'une des questions les plus délicates concernant la compréhension de l'énigme de la prédestination. Mais en parlant, comme tu le fais, de contradiction, tu évacues en fait le mystère.
Quant aux versets relatifs au Jugement, chacun d'entre eux vise un groupe différent. Certains hommes, en effet, seront interrogés et on leur demandera d'avouer leurs actes. Il en est d'autres dont les fautes seront si nombreuses qu'ils seront trahis par leur visage : ils seront reconnus à leurs marques, puis saisis par les cheveux et les pieds. D'autres, qui s'obstineront à nier, auront à subir le témoignage de leurs mains et de leurs pieds :
« Ce Jour-là, nous mettrons un sceau sur leurs bouches, mais leurs mains nous parleront et leurs pieds témoigneront de ce qu'ils auront fait. » (Coran : 36, 65)
D'autres encore seront leurs propres juges : ils infligeront à leur âme le supplice du remords et les seules chaînes auxquelles ils seront attachés seront celles de l'affliction.
Il y a enfin les grands criminels, les tyrans odieux : si importante que soit l'Heure du Jugement, ils affronteront Dieu en ayant recours aux serments et aux mensonges :
« Le Jour où Dieu les ressuscitera tous,
ils Lui feront des serments comme ils vous en faisaient,
pensant ainsi s'appuyer sur quelque chose de solide.
Ne sont-ils pas menteurs ? » (Coran : 58, 18)
Ceux-là seront traînés face contre terre et solidement liés à leurs chaînes, celles-ci étant, d'après Abû Hamîd al-Ghazâlî, celles des causes ("l'enchaînement causal").
Quel est ton avis sur les versets coraniques qui traitent de la Science divine ?
« La Science de l'Heure appartient à Dieu.
Il fait descendre la pluie diluvienne.

Il sait ce que renferme le sein des mères.

Nul ne sait ce qu'il acquerra demain ;

nul ne sait en quelle terre il mourra. » (Coran : 31, 34)

Le Coran ajoute que cette Science est détenue exclusivement par Dieu :

« Il possède les clés du mystère

que Lui seul connaît parfaitement. » (Coran : 6, 59)

[LuneSoleil]

Suite du chapitre 13

- Que penses-tu alors du gynécologue qui peut connaître à l'avance le sexe d'un enfant que la mère porte encore en son sein ? Ou bien de ces savants qui, en ayant recours à la chimie, produisent artificiellement la pluie ?
- Le Coran n'a pas parlé d'une pluie ordinaire, mais de la pluie « diluvienne », de cette pluie si abondante qu'elle suffit à changer le destin d'un pays entier en lui apportant le secours nécessaire et en transformant son sol aride en terres fertiles et riches. Une telle pluie ne peut être provoquée artificiellement.
Oui, Dieu sait ce que peut renfermer le sein d'une mère. Sa Science ne se limite cependant pas à la connaissance du sexe du futur nouveau-né : elle est universelle ; elle englobe tout. Dieu sait à l'avance qui sera cet enfant à naître, ce qu'il deviendra, ce qu'il fera de sa vie et quelle sera son histoire, du jour de sa naissance à celui de sa mort. Une telle science n'est pas à la portée du médecin.
- Et maintenant, quelle est cette histoire de Siège divin dont vous affirmez qu'il « s'étend sur les cieux et sur la terre » ? Quel est ce Trône qui serait porté par huit anges ?
- Ton intelligence, à toi, pauvre homme insignifiant, s'étend aux dimensions de la terre et des cieux. Comment ne pourrait-il pas en être de même pour le Trône divin ? La terre, le soleil, les planètes, les étoiles et les galaxies sont portées par la Puissance de Dieu dans l'espace. Comment peux-tu t'étonner qu'un trône y soit aussi porté ?
- Mais quel est ce Siège ? Et ce Trône ?
- Dis-moi tout d'abord ce qu'est un électron et je te dirai ce qu'est ce Siège divin ! Dis-moi ce que sont l'électricité, la gravitation, le temps... Tu ignores tout de toute chose et tu me demandes ce que sont le Siège et le Trône divins ! C'est l'un de ces secrets dont notre monde est rempli.
- Et cette fourmi qui prend la parole pour avertir ses compagnes de l'arrivée de Salomon à la tête de son armée :
« Une fourmi dit : Ô vous les fourmis ! Rentrez dans vos demeures, de peur que Salomon et son armée ne vous écrasent. » (Coran : 27, 18)
- Si tu avais la moindre notion d'entomologie, tu ne me poserais pas pareille question. Cette science comporte en effet des études nombreuses et détaillées sur le langage des fourmis et celui des abeilles.
Le langage des fourmis est désormais un fait acquis. Il est impossible de concevoir les diverses fonctions, l'organisation et la transmission des ordres à l'intérieur d'une fourmilière de plusieurs centaines de millions d'individus si ces insectes ne possèdent pas un langage pour se comprendre entre eux. Il n'y a donc pas lieu de s'étonner qu'une fourmi ait reconnu Salomon. L'homme n'est-il pas parvenu à la connaissance de Dieu ?
Comment comprendre ce verset : « Dieu efface ou confirme ce qu'Il veut. La Mère du Livre [archétype céleste du Coran] se trouve auprès de Lui » ? (Coran : 13, 39)
- Votre Dieu se tromperait-Il comme nous nous trompons dans un problème de calcul ? Doit-Il se relire comme nous le faisons nous-mêmes ?
- Dieu efface les mauvaises actions pour nous inspirer les bonnes, parce que « les bonnes actions dissipent les mauvaises ». (Coran : 11, 114)
Dieu dit ensuite des justes parmi ses serviteurs :
« Nous leur avons inspiré de bonnes actions : la prière et l'aumône. » (Coran : 21, 73)

Dieu efface donc sans effacer. Telle est la signification mystérieuse du verset que tu as mentionné.
- Une nouvelle fois, comment comprendre ce verset : « Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils me vénèrent» ? (Coran : 51, 56) Dieu aurait-Il besoin de quelqu'un pour l'adorer ?
- Non ! C'est nous qui avons besoin d'adorer Dieu.
- Adores-tu une femme par pur devoir ? Ton amour ne te rend-il pas plutôt ivre de bonheur ? N'es-tu pas heureux de savourer la beauté de celle que tu chéris ? Il en est ainsi pour Dieu, Lui qui surpasse toute beauté. Si tu reconnais sa Splendeur, sa Beauté et sa Toute-Puissance, tu l'adores et trouves en cette vénération le comble du bonheur et de l'ivresse.
Le culte de Dieu, selon nous, ne peut procéder que de la connaissance. Science et adoration sont inséparables. La connaissance de Dieu est en effet le couronnement de tous les savoirs, le terme d'un long périple commençant à la naissance.

La première chose que connaît le nouveau-né, c'est le sein de sa mère. Il y trouve sa première satisfaction. Puis il apprend à connaître sa mère, son père, sa famille, sa société, son milieu. Il entreprend de tirer profit de ce milieu en l'exploitant. Les entrailles de la terre s'offrent à lui comme une source abondante de richesses, de profits et de plaisirs : or, diamants, perles, fruits, produits de la nature. Sur le chemin du savoir, il connaît ici sa deuxième source de satisfaction. Puis, dépassant cette connaissance des réalités terrestres, il entreprend d'explorer l'espace. Il met le pied sur la Lune. Il lance ses satellites en direction de Mars... Dans ce vol vers l'inconnu, il savoure une autre joie, plus intense encore : la conquête de l'univers.

De retour sur terre, notre voyageur en vient alors à se demander à lui-même : Qui suis-je, moi qui ai accumulé toutes ces connaissances ? Pour lui, un nouveau voyage commence, mais cette fois-ci, à l'intérieur de lui-même. C'est son âme qu'il veut sonder afin d'en contrôler les puissances et la volonté, pour son propre bien et celui d'autrui. À nouveau, il y trouve une satisfaction supplémentaire.

Finalement, après la connaissance de l'âme, vient celle de Dieu, Créateur de l'âme. C'est le degré suprême et ultime de la connaissance, où l'homme connaît le sommet du bonheur. Il y rencontre l'Être Parfait et Transcendant qui surpasse toute beauté.

Tel est l'itinéraire de l'homme sur le chemin qui le conduit à l'adoration de son Seigneur, un chemin recouvert de roses et rempli de délices. Si la vie présente quelque aspect pénible, c'est parce qu'en cueillant les roses, on ne peut éviter les épines qui égratignent les mains. Pour trouver l'abri de l'Infini, il faut lutter pour y parvenir.

Mais quelle joie indicible pour qui accède à la connaissance de son Seigneur et dont les yeux s'ouvrent tout à coup à la lumière ! Quoique revêtu de haillons, le mystique s'exclame : « Si les rois savaient quel bonheur est le nôtre, ils nous en voudraient et nous tueraient de leurs épées! » En cela réside le bonheur que procure le véritable culte rendu à Dieu. Il est réservé à celui qui adore son Seigneur.

Dieu, pourtant, n'a pas besoin de notre adoration, tout comme Il n'a nul besoin du monde créé. Nous ne l'adorons pas aveuglément, par pur devoir, mais bien parce que nous avons reconnu sa Gloire et sa Splendeur. Nous ne trouvons dans ce culte pas le moindre avilissement, mais plutôt une libération et la félicité, une libération des esclavages de ce monde, des passions, des bas instincts, des ambitions et des richesses. Nous ne craignons que Dieu seul. Nous ne nous préoccupons de personne d'autre que Lui. La crainte de Dieu est audace. Le culte qui Lui est rendu est liberté. La prosternation devant Lui est un honneur. Le connaître, c'est parvenir à l'entière certitude.

Tel est le culte rendu à Dieu. Tous les avantages, toutes les joies qui en découlent sont à notre seul profit, car Dieu n'a besoin de rien. Il nous a créés, non pas pour nous demander quoi que ce soit, mais par pure libéralité. Il nous a créés pour nous revêtir de ses Perfections. Lui qui voit et entend tout, Il nous a donné l'ouïe et le regard. Lui qui sait tout, Il nous a donné une raison et des sens pour que nous puissions bénéficier de sa Science. Il dit à l'homme qui s'est approché de Lui par le culte : « Mon serviteur ! Obéis-moi et je te revêtirai de ma Seigneurie. Tu diras à telle chose : Sois ! Et elle sera. »

[zeinaaab]

Envoyé par LuneSoleil Eh bien oukhti Je vais faire deux autres posts pour deux autres livres du même auteur, inchallah, si cela t' interresse ? Je pourrais te donnais le lien si tu veux ;-)

Oui ça m'intéresserai beaucoup, ou même d'un autre auteur vu que celui là ne l'a pas convaincu... C'est qu'il a la tête dure mon frère...

Merciiii

Salam

[LuneSoleil]

Suite et fin du chapitre 13

Dieu ne s'est-Il pas comporté ainsi envers Jésus ? C'est avec son consentement que Jésus ressuscitait les morts, qu'il créait les oiseaux à partir de l'argile, qu'il guérissait les muets et les lépreux.

Eu égard à Dieu, la servitude prend un sens contraire à celui que nous donnons habituellement à ce mot. Pour nous, en effet, elle signifie que le maître s'approprie le meilleur de son serviteur. Or, c'est le contraire pour Dieu : c'est Lui, le Maître suprême, qui accorde à son serviteur des faveurs sans limites et le revêt d'une infinité de perfections.

Lorsque Dieu dit : « Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils me vénèrent », Il affirme en réalité : « Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour leur accorder mes faveurs, l'amour, le bien, l'honneur, la gloire... pour les revêtir de dignité et en faire mes représentants. »

Le Seigneur Tout-Puissant n'a absolument pas besoin de notre adoration. C'est nous qui en avons besoin, car elle est pour nous source d'honneur, de gloire, de dignité, de dons et de biens sans limites.

Dans sa Magnanimité, Dieu nous a permis de nous présenter devant Lui à tout moment, sans rendez-vous, de rester en sa présence tout le temps que nous voulons et de Lui faire toutes les demandes possibles. Il nous suffit d'étendre notre tapis de prière et de dire : « Allâhu Akbar ! Dieu est le-Plus-Grand ! » pour que nous nous soyons en sa présence et que nous puissions Lui demander ce que nous voulons. Où est ce roi qui fixe des rendez-vous précis et ne nous permet pas de rester en sa présence autant que nous voulons ?

Le shaykh Matwallî al-Sha'râwî écrivait à ce propos : « Il me suffit comme gloire d'être serviteur. Sans rendez-vous, je suis reçu par mon Seigneur. Dans sa Gloire, Il trône en majesté. Mais je frappe à sa porte chaque fois qu'il me plaît. »

Et le shaykh d'ajouter : « Montrez-moi une action à accomplir cinq fois par jour [il mentionnait par là les cinq prières rituelles de l'Islam] sans être sujette à usure ! »

Tel est le sens caché du verset qui a provoqué tes doutes : « Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent. » Si tu le méditais, il ne susciterait que ton émerveillement.

[LuneSoleil]

Envoyé par zeinaaab Oui ça m'intéresserai beaucoup, ou même d'un autre auteur vu que celui là ne l'a pas convaincu... C'est qu'il a la tête dure mon frère... Merciiii Salam

Inchallah alors, je pense avoir d' autres auteurs qui pourraient l' interreser et toi aussi :-)

De riennnnn, c' est normal :-)

Wa'lik salam