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| loll....en plus des divisions qui existent il a fallu que tu subdivises ce qui est dèja divisé en 3 catégories....lolll...tu ne trouves pas qu'on ferait mieux de s'unir sous la Seule banniere de la soumission à Allah!!!!!!! |
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c'est ce que je disais au début sans savoir et connaissance l'ignorance deviens arrogante et commencer a raconté de n'importe quoi ! figure toi que je connais des orientaliste experts qui ne son tpa des musulmans allemends autrichiens americain qui n oseront jamais dire de bêtises de ce genre !!!! |
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vraiment tu me decois ![]() |
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![]() Le contrôle social correspond à l’ensemble des moyens et des processus « règles + sanctions positives et négatives » par lesquels une société parvient à faire respecter ses normes. Il a pour fonction d’encourager le respect des règles assurant l’ordre social, et de décourager leur transgression qui pouvait conduire à une anarchie. Comme toute société, la société musulmane repose à son tour sur des moyens de régulation sociale pour faire respecter ses normes. Le non-respect de ces normes peut être sanctionné par la justice, comme il peut être sanctionné par les membres de la société musulmane : réprobation sociale ou exclusion sociale. Leur respect est aussi sanctionné mais positivement : récompense, encouragement, acceptation et reconnaissance sociale. Le contrôle social assure la conformité sociale dans la société musulmane à travers deux grands mécanismes : - L’amour de la société qui pousse une partie des citoyens à respecter ses valeurs et ses normes, et à adopter une socialisation anticipatrice - La crainte de la sanction divine, juridique, et sociale « stigmatisation, réprobation, exclusion sociale » qui poussent certains citoyens à être conformes aux valeurs et normes de la société musulmane, et adopter une socialisation forcée. La famille, l’école, les médias, le groupe de référence, la justice jouent un rôle essentiel pour garantir le respect des modèles de conduite acceptés par la société musulmane. Comme dans toutes les sociétés, c’est l’Etat qui a le monopole de la justice. Dans la société musulmane, c’est l’Etat musulmane qui rend les jugements et veille à les faire exécuter. Le citoyen n’a pas le droit de prendre justice soi-même sauf dans certains cas majeurs. Chaque Etat a ses spécificités, ce qui fait la différence entre les régimes mondiaux. Des Etats inspirent leurs lois de la bible, d’autres du talmud, d’autres du consensus sociale, et l’Etat de l’Islam inspire ses lois du Coran, des Hadiths, et de Consensus des savants. Dans chaque société, on trouve des individus qui ne se conforment pas aux valeurs et aux normes sociales. La sociologie qualifie cette infraction aux règles de la société, de « déviance ». Le degré de la gravité varie d’une déviance à l’autre. Certaines déviances passent inaperçues « lorsqu’un acte déviant ne fait plus réagir, il cesse d’être déviant », d’autres sont sanctionnées socialement, et une partie est sanctionnée juridiquement. L’Islam est une religion qui contrôle et organise tout -même les petits détails de la vie-, mais malgré ça, la société musulmane actuelle souffre d’une anomie et d’une sorte de schizophrénie sociale. Les destructeurs de l’Islam profitent de cette anomie et la lie à une faiblesse de cette religion pour pousser les gens à rejeter l’Islam et adopter d’autres idéologies. Mais le problème est loin d’être l’Islam « l’Islam, le jour où il a été appliqué, la société musulmane était typique, et les musulmans étaient au TOP ». Le problème est lié à la non application de l’Islam {123. … Quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux. 124. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement"} Sourate 20 : Ta-Ha. Le jour où l’Islam sera appliqué comme avant, la société musulmane régnera le monde une nouvelle fois {11. … En vérité, Dieu ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes} Sourate 13 : Le tonnerre (Ar-Raad) {2. … Et quiconque craint Dieu, il lui donnera une issue favorable, 3. et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Dieu, Il [Dieu] lui suffit. Dieu atteint ce qu'Il Se propose, et Dieu a assigné une mesure à chaque chose} Sourate 65 : Le divorce (At-Talaq) Parler d’une application de l’Islam est tout à fait facile, mais la concrétiser sur terre reste une mission très difficile. Normalement, on doit être une seule Oumma ; on doit suivre un seul courant ; on doit appliquer une seule législation. Malheureusement, aujourd’hui l’Oumma est divisée, et la new génération musulmane suit une dizaine de courants et applique une dizaine de législations. On peut condenser le nombre des sectes et l’amasser en trois grands courants : 1) Un courant qui croit au Coran, aux Hadiths, et inspire sa législation des deux ; 2) Un courant qui croit au Coran, aux Hadiths, mais il n’inspire sa législation que du Coran ; 3) Un courant qui croit uniquement au Coran qui reste son unique source de législation, et qui appelle au rejet des Hadiths. Chaque courant se croit supérieur au deux autres. Chaque courant croit que seul lui est sur la bonne voie et que les autres sont des égarés qui suivent la voie du diable. Nul parmi ces courants n’a fait l’effort de rapprocher les différents courants et d’unir l’Oumma sur une seule voie. Nul parmi ces courants n’a essayé la consultation et l’application de cette Parole de Dieu {59. Ô les croyants ! Obéissez à Dieu, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Dieu et au Messager, si vous croyez en Dieu et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement)} Sourate 4 : Les femmes (An-Nisa') Niveau Croyance : - Les trois courants croient au Coran ; - Le courant 1 et 2 croient aux Hadiths. Par contre, le courant 3 non. Pour le courant 1 et 2, certains piliers de l’Islam sont mentionnés sommairement au Coran, et détaillés dans les Hadiths, et pour les pratiquer on doit consulter la Sunna Prophétique. Par contre, le courant 3 croit que ces piliers sont connus par tout le monde et qu’on est pas obligé de se référer aux Hadiths pour les pratiquer. Niveau Législation : - Les trois courants considèrent le Coran comme source de législation ; - Le courant 1 considère les Hadiths comme deuxième source de législation. Par contre, les courants 2 et 3 non. suite |
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![]() J'ai posé une question et j'attends une réponse ![]() |
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#349
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| Citation:
![]() Ces schizos sont victimes de : - L'éducation parentale qui n'a pas pris en compte "l'apprentissage de la religion" - La réputation des groupements islamiques qui donnent une mauvaise et sale image de l'Islam La solution -à mon avis- est l'apprentissage de l'Islam et le nettoyage interne de cette religion ![]() |
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#350
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