[1mouslim]

assalam 3alaykoum,
pour les gens au maroc : le 9 dhul hijja est le jeudi, alors est ce que les gens qui se trouvent au maroc vont jeûner arafa selon le calendrier du pays ou selon le calendrier de la mecque sachant qu'il n'existe qu'un seul 3arafa (pas de 3arafa kbira et 3arafa ssghira) ?
la meilleur reponse que j'ai trouvé est celle qu'à adopté sheikh al islam ibn taymiya ra7imahou Allah qui est : jeûner arafa selon le calendrier du pays où on se trouve (aussi pour le jeune du ramadan ...).
إذا اختلفت البلاد في تحديد دخول شهر رمضان ويوم عرفة ، فمع من أصوم ؟
http://www.islamqa.com/index.php?ref...لع

et voici pourquoi j voit que la reponse de sheikh al islam ibn taymiya à cette question est la plus proche de la verité, car jeûner selon le calendrier du pays où on se trouve permet d'eviter beaucoup de contradictions :

1- اذا دخل شهر ذي الحجة في بلد قبل دخوله في مكة, فان اهل ذلك البلد الذين يصومون عرفة حسب تاريخ مكة
سيجدون انفسهم يصومون العاشر بتاريخهم المحلي والذي هو يوم عيد الأضحى عندهم.
2- لنفترض انه لم توجد التقنيات الحديثة التي تمكننا من معرفة التاريخ في مكة, اذن لن يمكننا ان نعرف توقيت مكة,
اذن لصيام عرفة سنعتمد على التاريخ المحلي لبلدنا, فلماذا لا نعتمد على الرئية المحلية للهلال حتى بوجود هذه التقنيات
الحديثة كالتلفاز.
3- اذا قال قائل : الفرق في التوقيت بين بلدنا هذا و مكة هو 4 ساعات مثلا. فانه عندما يكون الحجاج واقفين
على جبل عرفة على الساعة الحادية عشرة بتوقيت مكة, فانه تكون الساعة في بلدنا حينئذ : الثالثة بعد الزوال, فاذن
اذا صمنا اعتمادا على تاريخ مكة فاننا سنكون صائمين عند وقوف الحجاج على جبل عرفة لأن على الساعة الثالثة سنكون
ما زلنا في صيام وهو ما سيوافق بالضبط وقوف الحجاج بجبل عرفة, فاذن في هذا دليل على انه يجب ان نصوم عرفة
حسب تاريخ مكة لا بحسب تاريخنا المحلي.
قلت : هذا استنتاج خاطئ لانه يعتمد على حالة خاصة. ومن الحالات التي تنقض هذا القول :
. الحالة 1 المكتوبة اعلاه
. لنفترض مثلا اننا في بلد موافق قطريا لمكة موجود في الجهة المقابلة من الارض, فاذن عندما يكون الحجاج واقفين على جبل عرفة على الساعة الحادية عشر صباحا مثلا, فان التوقيت في ذلك البلد يكون الحادية عشرة ليلا ولا يبدأ الفجر في ذلك البلد الا بعد ان يكون قد انتهى يوم عرفة في مكة, فاذن سكان ذلك البلد الذين يريدون صيام يوم عرفة لن يستطيعوا صيام عرفة لان يوم عرفة سيكون قد انتهى قبل لن يتمكنوا من الدخول في صيامه, وهذا ما يدل على ان الاستدلال بموافقة الصيام لوقت وقوف الحجاج في عرفة قول ليس دائما صحبحا وانه نسبي حسب البلد, واذن لا يعتد بهذا القول.

Allahou a3lam.

[rihabalami]

oumatouna wahida ,inchallah hillalouna wahid

[Oumshyrine]

assalamou'alaykoum

oui alors moi aussi j'ai pas compris leur délirs au bled 'arafat ils l'ont fait vendredi du grands n'importe comme tu dis il n'y a qu'un seul arafa et pas 10 0000.


assalamou'alaykoum