Pas de contrainte en religion

[Wasinegh]

salam,

Intéressant , surtout si vous désirez découvrir les commentaires des versets coraniques virulents à l'égard des non musulmans.

Par Sheikh Sâmî al-Mâjid

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Une des vérités fondamentales établies par les textes sacrés est que personne ne peut être obligé à accepter l'Islam. C'est le devoir des musulmans d' établir la preuve de l'Islam au peuple de sorte que la vérité puisse être rendue limpide face à la fausseté. Après cela, celui qui souhaite accepter l'Islam peut faire ainsi et celui qui souhaite continuer dans l'incroyance peut faire ainsi. Personne ne devraient être menacés ou être nuis en quelque façon s'il ne souhaite pas accepter l'Islam.

Parmi les nombreuses preuve décisives à cet égard se trouve ce qui suit :

"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Dieu saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu est Audient et Omniscient." [Sûrah al-Baqarah: 256]

Allâh dit: "Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est- ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ?" [Sûrah Yûnus: 99]

"S'ils te contredisent, dis leur : "Je me suis entièrement soumis à Dieu, moi et ceux qui m'ont suivi". Et dis à ceux à qui le Livre a été donné, ainsi qu'aux illettrés : "Avez-vous embrassé l'Islam ?" S'ils embrassent l'Islam, ils seront bien guidés. Mais, s'ils tournent le dos... Ton devoir n'est que la transmission (du message). Dieu, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant." [Sûrah Âl `Imrân: 20]

"Il n'incombe au Messager (que) de transmettre (le message)." [Sûrah al-Mâ’idah: 99]

Il est important de noter que ces deux derniers versets ont été révélés à Madinah. C'est significatif, puisque cela prouve que la règle qu'ils donnent n'étaient pas seulement contingente aux musulmans étant à Mecca dans un état de faiblesse.

Certains pourrait se demander alors, si l'Islam préconise en effet une telle approche, qu'est-ce que tout ce que nous entendons dire sur le jihad ? Comment pouvons-nous expliquer la guerre que le Prophète (paix sur lui) et ses compagnons ont faite contre les païens ?

La réponse à ceci est que le jihad dans la Loi Islamique peut être fait pour un certain nombre de raisons, mais contraindre les gens à accepter l'Islam n'est simplement pas l'une d'entre elles.

La raison pour laquelle le jihad a d'abord été autorisé en Islam était que les musulmans pourrait ainsi se défendre contre la persécution et l'expulsion de leurs maisons.

Allâh dit: "Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) - parce que vraiment ils sont lésés; et Dieu est certes Capable de les secourir - ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, - contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient : "Dieu est notre Seigneur". - Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom de Dieu est beaucoup invoqué. Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Dieu est assurément Fort et Puissant" [Sûrah al-Hajj: 39-40]

Plusieurs des anciens savants mentionnent qu'il s'agit des premiers versets du Qur'ân qui ont été révélés concernant le jihad. Ensuite les versets suivants sont descendus:
"Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Dieu n'aime pas les transgresseurs ! Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés : l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. S'ils cessent, Dieu est, certes, Pardonneur et Miséricordieux. Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Dieu seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre les injustes." [Sûrah al-Baqarah: 190-193]

À partir de ce moment là, la portée du jihad est passé de purement défensif face à l'attaque directe à inclure la résistance contre ceux qui suppriment la foi et refusent aux gens la liberté de choisir leur religion par eux-mêmes. Ceci est venu plus tard, parce que ceci est légiféré pour les musulmans seulement lorsqu'ils sont capables de le faire. En période de faiblesse, les musulmans ne peuvent que lutter contre l'attaque directe.

Quant à la diffusion de l'Islam, ceci est censé avoir lieu paisiblement en disséminant le message par l'écrit et la parole. Il n'y a aucune place à l'usage des armes pour contraindre des personnes accepter l'Islam. Les armes ne peuvent être tirées que contre ceux qui persécutent et oppriment d'autres et les empêchent de suivre leurs propres consciences en terme de croyance. Les musulmans ne peuvent pas simplement se tenir à l'écart tandis que des gens se voient niés leur droit de croire à l'Islam et que leurs voix sont écrasées. C'est la signification des paroles d'Allâh : "Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Dieu seul." [Sûrah al-Baqarah: 193]

Le Prophète (paix sur lui) dit dans sa lettre au Gouverneur romain Héracles : "Je vous invitent à accepter l'Islam. Si vous acceptez l'Islam, vous trouverez la sûreté. Si vous acceptez l'Islam, Allah vous donnera une double récompense. Cependant, si vous vous détournez, sur vous tomberons les péchés de vos sujets." [Sahîh al-Bukhârî et Sahîh Muslim]

Une fois que les gens ont entendu le message sans obstruction ou obstacle et que la preuve a été établi sur eux, alors le devoir des musulmans est accompli. Ceux qui souhaitent croire sont libres de faire ainsi et ceux qui préfèrent être incroyants sont de même libres de faire ainsi.

Même lorsque les musulmans sont obligés de combattre et puis soumettent une terre, leur devoir est ensuite d'établir la loi d'Allâh dans ce pays et confirmer la justice pour toutes les personnes, Musulmanes et non-Musulmanes. Il n'est pas de leur prérogative de contraindre leurs sujets à accepter l'Islam contre leur volonté. Les Non-Musulmans selon la règle musulmane doivent être autorisés à rester sur leur propre foi et doivent être autorisés à pratiquer les droits de leur foi, bien que l'on attende d'eux qu'ils respectent les lois du territoire.

Eu été le but du jihad de forcer les dénégateurs à accepter l'Islam, le Prophète (paix sur lui) n'aurait jamais commandé aux musulmans de freiner les hostilités si l'ennemi se radoucissait. Il n'aurait pas interdit le massacre des femmes et des enfants. Mais c'est exactement ce qu'il fit.

Durant une bataille, le Prophète (paix sur lui) a vu des personnes qui s'étaient rassemblés. Il envoya un homme pour découvrir pourquoi ils se sont rassemblés. L'homme revint et dit : "Ils se sont rassemblées autour d'une femme massacrée." Alors le messager d'Allâh (paix sur lui) dit : "Elle n'aurait pas dû être attaquée !" Khâlid b. Al-Walîd menait les troupes, alors il lui dépécha un homme à qui il dit : "Dis à Khâlid de ne pas tuer des femmes ou des paysans". [ Sunan Abî Dâwûd ]

Par conséquent, même au coeur de la bataille contre un ennemi hostile, les seules personnes qui peuvent être attaquées sont ceux qui participent réellement au combat.

Eu été le but du jihad de forcer les dénégateurs à accepter l'Islam, les Califes bien- guidés n'auraient pas interdit le massacre des prêtres et des moines qui se sont abstenus du combat. Mais c'est exactement ce qu'ils firent. Lorsque le premier Calife, Abû Bakr, a envoyé une armée en Syrie pour combattre les légions Romaines agressives, il sorti pour leur donner des mots d'encouragement. Il dit alors : "Vous allez trouver un groupe de personnes qui se sont consacrés au culte d'Allah (c.-à-d. des moines), ainsi laissez les à ce qu'ils font".

Nous avons démontré que c'est un principe en Islam qu'il n'y ait aucune contrainte dans la religion et nous avons discuté des objectifs du jihad.
Maintenant, nous devons préter attention à quelques textes qui sont souvent mal compris.

Un de ces verset est : "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux." [Sûrah al-Tawbah: 5]

Certains -particulièrement des critiques contemporains de l'Islam non-Musulmans- ont essayé de proclamer que ce verset abroge "Nulle contrainte en religion". Ils arguemetent en disant que la généralité de ce verset implique que chaque non-croyants qui refuse d'accepter l'Islam doit être combattu. Ils soutiennent leur allégation en indiquant que ce verset est l'un des derniers versets à avoir été révélé au sujet du combat.

Cependant, ce verset n'abroge nullement le principe dans la Loi Islamique qu'il n'y a aucune contrainte dans la religion. Il peut être général dans les termes, mais sa signification est tout à fait spécifique à cause d'autres versets du Qur'ân qui lui sont reliés aussi bien que sur la base d'un certain nombre de hadîth pertinent. Nous discuterons ces textes sous peu.

Les personnes désignés par ce versets sont les Arabes païens qui avaient fait la guerre contre le Prophète (paix sur lui) et qui avaient cassé leur engagement et traités avec lui. Ce verset ne parle pas au sujet des autres Arabes païens qui n'ont pas cassé leurs traités et n'ont pas agités leur bras contre les musulmans. Egalement il ne parle clairement pas des Juifs ou des Chrétiens, ou, pour le coup, des païens qui vivaient en dehors de l'Arabie.

Si nous regardons les versets de Sûrah Al-Tawbah immédiatement avant et après celui à l'étude, le contexte du verset devient clair.

Quelques versets avant celui que nous discutons, Allâh dit : "Désaveu de la part de Dieu et de Son messager à l'égard des associateurs avec qui vous avez conclu un pacte : Parcourez la terre durant quatre mois; et sachez que vous ne réduirez pas Dieu à l'impuissance et que Dieu couvre d'ignominie les mécréants."" [Sûrah al-Tawbah: 1-2]

Dans ces versets nous voyons que les païens se sont vus accordés une amnistie de quatre mois avec l'indication que lorsque les quatre mois seront passés, le combat reprendrait. Cependant, un verset suivant exempte certains d'entre eux de la reprise des hostilités. On lit : "A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime les pieux." [Sûrah al-Tawbah: 4]

Donc lorsque Allâh dit : "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade." nous devons savoir que ce n'est pas général, puisque le verset ci-dessus indique qu'il se rapporte aux Arabes païens qui étaient réellement en guerre avec le Prophète (paix sur lui) et à ceux qui ont cassé leurs engagements de paix.

Ceci est encore souligné par quelques versets plus loin où Allâh dit : "Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqués les premiers ?" [Sûrah al-Tawbah: 13]

Ibn Al-`Arabî, dans son commentaire du Qur'ân, écrit : "Il ressort clairement de ceci que la signification de ce verset est de tuer les païens qui font la guerre contre vous" [Ahkâm Al-Qur'ân : (2/456)]

Allâh dit également juste après le verset à l'étude: "Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Dieu et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux." [Sûrah al-Tawbah: 7]

Un autre texte mal compris est le hadîth où le Prophète (paix sur lui) dit :"Il m'a été commandé de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a aucun dieu en dehors d'Allah et que je suis le messager d'Allâh. S'ils font cela, alors leur sang et leur richesse sont inviolables excepté dans l'application de la justice, et leur affaire est avec Allâh." [Sahîh al-Bukhârî and Sahîh Muslim]

Il ne peut y avoir aucun doute sur l'authenticité de ce hadîth, puisqu'il est enregistré dans le Sahîh Al-Bukhârî et le Sahîh Muslim. Cependant, ce hadîth ne doit également pas être pris de manière générale, hors du contexte, et dans la négligence complète de toute les autres preuves textuelles.

Le terme "gens" ici ne se rapporte pas à toute l'humanité. Ibn Taymiyah indique : "Cela se rapporte au combat contre ceux qui font la guerre, contre qui Allâh nous a permis de combattre. Cela ne se rapporte pas à ceux qui ont un engagement avec nous dont Allâh nous commande d'accomplir notre engagement." [Majmû` Al-Fatâwâ (19/20)]

L'Islam commande aux musulmans d'être justes avec les personnes d'autres croyances, qu'ils soient des juifs, des chrétiens, ou des païens. L'Islam nous exhorte à les traiter respectueusement et d'essayer de gagner leurs coeurs aussi longtemps qu'ils ne prennent pas les armes contre nous. Allâh dit : "Dieu vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes." [Sûrah al-Mumtahanah: 9-10]

Allâh commande aux musulmans de respecter leurs parents non-Musulmans et de les accompagner en ce monde d'une bonne façon.

Le Qur'ân nous commande de discuter avec eux de la meilleure façon. Allâh dit : "Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : "Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons"." [Sûrah al-`Ankabût: 46]

Il nous est ordonné de maintenir nos engagements avec les non-Musulmans et ne pas les trahir ou de transgresser contre eux. Le Prophète (paix sur lui) nous a donné un avertissement sévère contre le fait de tuer un non-Musulman avec qui nous sommes en paix. Il a dit : "Quiconque tuent quelqu'un avec qui nous avons un engagement ne sentirons pas le parfum du paradis" [Sahîh Muslim]

La foi d'un musulman n'est pas acceptable tant qu'il ne croit pas en tous les prophètes qui ont été envoyés auparavant (paix sur eux tous). Allâh dit : "Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Dieu, en Son messager, au Livre qu'il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s'égare, loin dans l'égarement." [Sûrah al-Nisâ’]


wa Allâhu a`lâm

merci beaucoup :-) :-) :-) :-) :-)

Salam, Bonjour, :-)

Très interessant :-)

C'est toi qui a traduit de l'anglais car ta source est en anglais :-)

salam :-)

[Wasinegh]

tinky a écrit*: Salam, Bonjour, :-) Très interessant :-) C'est toi qui a traduit de l'anglais car ta source est en anglais :-) salam :-)

Copier coller d'un ami qui intervient sur oumma ;-) .

:rose:


Le texte est magnifique machaAllah !

La foi d'un musulman n'est pas acceptable tant qu'il ne croit pas en tous les prophètes qui ont été envoyés auparavant (paix sur eux tous). Allâh dit : "Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Dieu, en Son messager, au Livre qu'il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s'égare, loin dans l'égarement." [Sûrah al-Nisâ’]

:coeur:

sa serait bien d avoir la traduction de sourate alkyama jlecoute ken arabe jcomprend pas mais jaime bien cette sourate :coeur:

[Wasinegh]

ceci n'est pas un up

Azul/Salam oumma Mohammad,

C’est beau comme pensée philosophique. Mais cela ne m’empêchera pas de continuer à designer du bout du doigt le génocide commit en Afrique du Nord par nos *frères dans l’Islam*au nom d’une religion dite *pacifique*.

À ce que je sache, auterfois la devise était simple :

1- Se convertir
2- Ou Payer *Aljizya/impôt*
3- Ou Se trancher la tête

[Wasinegh]

ouday a écrit*: Azul/Salam oumma Mohammad, C’est beau comme pensée philosophique. Mais cela ne m’empêchera pas de continuer à designer du bout du doigt le génocide commit en Afrique du Nord par nos *frères dans l’Islam*au nom d’une religion dite *pacifique*. À ce que je sache, auterfois la devise était simple : 1- Se convertir 2- Ou Payer *Aljizya/impôt* 3- Ou Se trancher la tête

azul,

Ce n'est pas une pensée philosophique mais une obligation religieuse.

Pour le reste , je ne suis pas d'accord avec la manière dont tu présentes les choses pas plus que je n'adhère au foutage de gueule que nos cousins arabes osent appeler histoire de l'afrique du nord.