Le féminisme Islamique

[Esmehen]

Ce post est destiné en particulier à ceux qui ont fait des yeux de merlan frits (si si jvous ai vu derrière votre écran) lorsque j'ai abordé ce thème dans un précédent post.
J'ai comme eu l'impression que certains entendaient pour la première fois parler de féminisme islamique et auraient peut être pu croire que je l'avais inventé: c'est me faire trop d'honneur messieurs! :-D

Vous trouverez donc ci dessous un extrait de l'ouvrage de Tariq Ramadan (encore lui, désolé j'ai pas fait exprès) " Les musulmans d’Occident et l’avenir de l’islam" qui aborde donc ce thème et uqi me semble très intéressant ...

"L'accès des femmes aux études et le renouveau de leur engagement est en train de leur permettre d’étudier plus profondément les sources islamiques et de s’engager dans une réflexion profonde qui questionne les vieilles évidences nées de pratiques culturelles ancestrales. Il ne s’agit néanmoins pas d’un processus qui mettrait en opposition les femmes contre l’oppression des hommes. Dans la réalité c’est une autre dynamique que l’on observe : [color=006600]des savants, des intellectuels et des femmes, ensemble sont en train de donner naissance à un mouvement de libération de la femme dans et par l’islam lui-même. S’éloignant des interprétations les plus restrictives, c’est au nom de l’islam lui-même qu’elles revendiquent, avec de nombreux hommes, leur opposition aux pratiques culturelles discriminatoires, au caractère faussement islamiques de certaines pratiques, à la violence conjugale, au nom respect du droit des femmes en matière de divorce, de biens, de parenté, etc.[/color].
Lorsque nous avons pour la première fois nommé ce mouvement « féminisme islamique », beaucoup de musulmans nous l’ont reproché et certains de nos interlocuteurs non musulmans n’étaient pas convaincu : une étude de terrain, aux Etats-Unis comme en Europe, comme d’ailleurs dans le monde musulman de l’Afrique à l’Asie en passant par le Moyen-Orient et l’Iran, un mouvement est en marche qui exprime clairement le renouveau de la place de la femme dans les sociétés islamiques et une libération qui revendique sa totale fidélité aux principes de l’islam.

Ce que nous observons concrètement en Occident en terme de réforme (et qui aura nécessairement des incidences sur le monde musulman) tourne autour de trois axes essentiels. Le premier tient à la conception de la femme elle-même : si jusqu’alors la majorité des travaux classiques se concentraient sur les fonctions de la femme en tant que « enfant », « épouse » ou « mère », il s’agit désormais de parler de la femme en tant que « femme ». Ce déplacement d’angle n’est pas un détail : c’est bien un transformation de la conception de la femme qui se joue dans la révision de notre façon d’en parler. Désormais, on s’intéresse à son être, sa psychologie et sa spiritualité et on lit le Coran avec ce nouveau regard. Nous sommes loin encore d’être allé au bout des travaux en ce sens, mais nombreux sont les hommes et les femmes qui travaillent en ce sens aux Etats-Unis, en Grande-Bretagne, en France, en Allemagne, en Espagne pour ne citer que quelques pays. Il faut noter également le rôle influent de nombreuses femmes converties qui, souvent rigoureuses dans leur maîtrise des instruments juridiques, questionnent judicieusement l’héritage légal musulman auquel se sont mêlés subrepticement de nombreux traits arabes ou asiatiques . Dans le prolongement de ce travail, on en vient à discuter des droits de la femme, de la gestion du couple (autrement qu’en terme de confrontation sur la base des droits et des devoirs respectifs des époux), de son engagement social et de sa participation aux débats académiques comme politiques

Le second axe de la réforme en cours est la conséquence directe de ce que nous venons de présenter puisqu’il s’agit de l’émergence d’un discours nouveau, fortement ancré dans les sources islamiques mais ouvrant des perspectives nouvelles pour les femmes. Ce qui est nouveau surtout, c’est que ce discours est de plus en plus porté par les femmes elles-mêmes qui étudient, s’expriment et de plus en plus enseignent. Elles s’affichent musulmanes critiquent les interprétations erronées et utilisent les marges interprétatives offertes par les textes, les avis des ulémas de la tradition réformiste et construisent un discours sur la femme musulmane qui les invitent à une fidélité active, intelligente et juste : une fidélité islamique qui libère devant Dieu et qui ne les soumet pas aux imageries machistes ni de l’Orient ni d’ailleurs de l’Occident.

Le dernier axe est quant à lui la conséquence des deux autres puisqu’il s’agit d’une reconnaissance de la nécessaire visibilité des femmes. Leur présence dans les mosquées, aux conférences ou aux séminaires, dans les organisations islamiques, dans l’espace public, à l’université, sur les lieux de travail est devenue de plus en plus massive et cette visibilité est une revendication claire de leurs droits autant à être, à être là et à s’exprimer. Beaucoup de femmes d’ailleurs affichent en Occident leur droit à être respectées dans leur pratique en portant le foulard ou en exprimant les marques visibles de la pudeur par laquelle elles désirent être approchées : leur fidélité aux prescriptions islamiques ne les empêchent d’ailleurs pas d’adopter un goût tout à fait occidental quant à leur tenue vestimentaire, son style ou ses couleurs. Engagées dans un mouvement dans et par l’islam, elles promeuvent un « féminisme islamique » qui ne signifie pas l’acceptation sans regard critique de toutes les modes et les façons d’être des autres femmes d’Occident. Si elles se battent pour la reconnaissance de leur statut, pour l’égalité, le droit au travail, à l’égalité des salaires, etc. cela ne veut pas dire qu’elles désirent s’éloigner ou oublier des exigences de leur foi. Elles sont musulmanes occidentales, elles respectent les principes de leur religion et les habillent selon le style et le goût de leur culture. Il est intéressant de noter, par ailleurs, que de nombreuses femmes musulmanes, voilées et non voilées, travaillent ensemble dans de nombreuses organisations et ce dans respect des choix de chacune : cette évolution est importante parce qu’elle est un pas important vers l’acceptation des opinions et la promotion d’un dialogue interne grandement nécessaire."

[WADII]

Je connais beaucoup de feministes, elles ont chacune sa raison. Mais la majorité en veulent à tout le hommes sans aucune raison, elles sont animées par la haine et non la justice.
Elles auraient dû choisir une autre appelation que feminisme, qui d'apres moi est une forme d'extremisme.
sauf que je suis pour l'egalité total entre homme et femme, mais pas à l'insulte systematique des hommes.

[Esmehen]

si eventuellement tu pouvais poursuivre ta lecture et ne pas t'arrêter simplement au titre .... ce serait sympa!

définition du féminisme selon le dico: doctrine, attitude favorable à la défense des intérêts propres aux femmes et à l'extension de leur droits

définition du féminisme selon machos marocains (voire autres): femme qui n'aime pas les hommes et qui veut prendre leur place ...

justement, je trouve ça trop facile...
féministe=insulte contre les hommes!
ça n'a rien avoir.
pourquoi alors des féministes sont elles mariées?
le fait de revendiquer certaines choses qui nous sont dues, ne signifie pas être contre les hommes,c'est en croyant ça, qu'on avance pas.
décidément, des stéréotypes, y'en a partout, sut tous les thèmes, ça devient abérant... :-x

[Wasinegh]

salam esmehen

Tu aurais pu mettre le nom de l'auteur de l'article dans le titre :-).

C'était pour te taquiner , je ne m'arrête pas à ce genre d'appelation et soutiens l'émergeance de ce genre de mouvement.

Dans un thread ou je parlais du bouquin de Nadya Yassine , j'avais fait le résumé ci dessous :

Rupture avec la banalisation de la trahison de la femme [color=006600]Appréhendez l'épreuve de la femme[/color] … qu’il fallait comprendre par malheur à celui qui viole le droit de la femme. Mohamed :saws: Le baromètre permettant de mesurer le degré de décadence d’une société est celui qui nous permet de jauger l'esprit d'équité dont jouissent les femmes. Hors force nous est de le constater , le sort peu enviable de la femme musulmane qui a bien du mérite à le rester est bien celui qui nous permet dresser un tableau noir des sociétés musulmanes. Il est donc également du devoir de tout être épris d’équité de rompre avec cette tradition qui n’en fini pas de condamner la gente féminine à choisir dans la plupart des cas entre le sacrifice au nom d’un équilibre familial sans attendre le moindre égare en retour , et la négation de valeur qu’elle jugera, à la lumière de connaissances souvent importées et de son expérience personnelle, comme étant désastreuse pour ses consœurs. Il ne sert à rien de blâmer celles qui se laissent séduire par lesdites valeurs, cela devait nous arriver tôt ou tard , et il est même étonnant qu’elles ne soient pas plus nombreuses à emprunter le chemin le plus court vers la liberté. Toutefois à notre niveau , il n'est pas trop tard pour tenter d'analyser ce qui nous a amené à cette situation et à partir de ce constat, à prendre les mesures nécessaires dans nos foyers respectifs afin de parer à la fatalité qui guette nos sociétés et à prier pour qu'il ne soit pas trop tard d'ajouter cette troisième voie qui fait tant défaut. Ce travail de fond commence par le nettoyage des consciences , l’exemple qui me vient en tête et qui illustre assez bien l’urgence d’attaquer le mal au plus profond de nous , est celui que Nadia Yassine soulève dans son livre , Cette dernière s’étonne à juste titre, du fait que nos mémoires se sentent plus charmées à l'évocation du règne d'un Haroun Rachid que l'on présente comme celui de l'apogée du monde musulman , alors que ce dernier nous renvoi l'image peu flatteuse de femmes confinées dans le rôle d'esclaves de palais . Pourquoi sommes nous si peu enclins à citer sans la moindre gène l'époque bénite du prophète sws . Période au cours de laquelle la femme était promise à un bien bel avenir? Elle explique cette bizarrerie des consciences par le fait qu'en final bien que de confession musulmane , nous attachons plus d'importance aux valeurs matérielles , le spirituel est pour nous devenu, une banale histoire de vocation. Elle l'explique également par le fait que le citoyens musulmans a tendance à normaliser sa relation avec un pouvoir qui devrait normalement rendre des comptes à ce sujet. Les musulmans à l'image de toutes sociétés décadentes ont pris les femmes pour boucs émissaires. Nadia Yassine fait le choix de lier cette histoire aux dérives d'un pouvoir soucieux de se racheter une vertu à bon compte, celui de la femme. Zakya Daoud auteure d'une biographie d'Abdelkrim Khattabi et que l'on ne peut taxer d'islamistes disait : Les femmes ont fait les frais de pouvoirs autoritaires qui dans les 3 cas ont utilisé leur situation pour se renforcer et se perpétuer. C'est dans le ventre mou des sérails que se vérifient l'extravagance des tyrans et que se mesurent le mieux la lente composition recomposition des processus sociaux. Aussi aujourd'hui, les problèmes qui se posent à elles font ils partie du contentieux des sociétés civiles à l'égard du pouvoirs. C'est là une trahison de l'esprit insufflé par l'homme auquel nous avons prêtés serment d'allégeance , une trahison envers la femme qu'il avait pourtant réussi à sortir des limbes de l'histoire pour en faire un être à part entière. Le pouvoir usurpateur s'est jusqu'à aujourd'hui fait le devoir de gommer cette société naissante et a relégué la femme au rang de marchandise. Et ce sont ses héritiers qui aujourd’hui font mine de s’accaparer ce dossier pour se mettre en valeur …à bon compte une fois de plus. La société qui était voulu par le prophète de Dieu était tout sauf celle dans laquelle la musulmane a patienté . Ce dernier s’est attaché à modeler la mentalité des individus aux cours de longues années d’éducations pour en faire sortir le meilleur et pour tuer dans l’œuf ce qui aurait le moment venu gêner la marche vers l’avant. Le cas frappant d’un homme de la qualité de Omar ra vaut tout les discours que l’on pourrait entreprendre sur le sujet. Ce dernier réputé misogynie avouait ses erreurs passés par ces mots : Nous faisions très peu de cas de la femme avant l'islam. Cet homme qui avait enterré sa fille avant sa conversion et dont les femmes se cachaient rien qu’au son de sa voix , fut celui qui après son passage à l’école de Mohamed sws, nomma lors de son mandat une femme à l'intendance d'une ville. Ce changement révolutionnaire qui s’est opéré en l’espace d’une génération est le fruit de l'éducation dispensée par le prophète , il prouve que Nadia Yassine est logique avec ses convictions lorsqu'elle affirme que la révision des lois sans éducations n'apportera pas de changement significatif au statut de la femme. L'éducation est à la base de tout , le prophète Dieu l'avait compris , et ses fidèles disciples à travers les âges tentent de lui emboîter le pas. Le prophète qui éduqua l'homme à l'obéissance en dehors de toute institution sclérosée donna , un jour béni , l'ordre à ses disciples, de laisser aux femmes la possibilité de se rendre à la mosquée. Cet ordre qui paraîtrait si anodin pour les être que nous sommes , est en réalité révolutionnaire, une fois placé dans le contexte de l’époque. En effet , à ce moment , notre lieu de culte était le coeur la communauté , il était celui de la concertation et de la vie sociale. Inciter la femme à être présente à la mosquée c'était d'abord un gage d'égalité devant Dieu . Au coeur de l'Arabie, la femme musulmane était en train de s'emparer de l'espace public et spirituel. C'était un miracle extraordinaire, l'heure matinale de la prière d'el fajr et tardive de celle d'el Icha ajoutait un côté surréaliste à la portée du changement qui s'opérait en terre d'islam. Par quel miracle , cet homme est parvenu à convaincre la société de son époque à laisser librement circuler la femme dès l’aube et aussi en pleine nuit. Une génération de femme allait sortir de l'ombre. Elles connaissaient aussi bien leurs droits que leurs obligations . Il est à noter que le paradis qui avait été promis à 10 hommes l'a été également à 20 femmes. Le saint Coran n'était pas en reste pour dénoncer l'attitude exécrable qui prévalait avant l'avènement de l'islam: [color=009900]Quant on annonce à l'un d'eux la naissance d'une fille, le visage de celui ci se noircit et son coeur se serre. L'épargnera -t-il au prix de la honte ou l'ensevelira -t-il sous terre? Combien est exécrable leur jugement.[/color] où encore [color=009900]Et quand l'enterrée vivante sera questionnée , quel crime lui aura -t-on reproché pour la tuer?[/color] Le destin enviable auquel était promis la femme musulmane allait subir un premier coup d'arrêt sous le règne de Moawia ra. Les princes qui goûtèrent aux luxes ignorèrent de manière éhontée les recommandations du Coran et du prophète. Les belles esclaves qui affluèrent en terre d'islam éveillèrent en eux les plus vils instincts. L'islam préconisait de garder les esclaves un petit temps au sein des familles afin de leur montrer l'harmonie d'un foyer musulman puis de les laissé entrer chez eux afin qu'ils puissent témoigner auprès des leurs de la beauté de la vie en tant que musulman. Au lieu de cela , on eut droit à des détentions arbitraires, les princes profitèrent de la féminité des captives , féminité que l'on refusait aux femmes arabes, très vite , dans les villes surtout , le peuple adoptèrent l'attitude des rois. La femme musulmane allait perdre et jusqu’à nos jours la place qui lui revenait de droit.

[Esmehen]

Salam,
muhammad je sais pertinemment que tu fais preuve de suffisamment de maturité et de discernement dans ton jugement(autant de qualités qui font cruellement défaut à beaucoup malheureusement) pour avoir compris ce que j'entendais par ces termes de "féminisme islamique", qui de prime abord peuvent paraître résoluement contradictoires et dont l'association a pu en choquer plus d'un, et (rassures toi) tu ne fais pas partie des personnes à qui j'adressais ce post, d'ailleurs je ne l'adressais pas vraiment à quelqu'un en particulier (en fait si à une personne dont je ne citerais pas le nom :-P )

merci pour ce résumé: très intéressant