la purification du coeur

La plaque tournante de l'homme est son coeur

Al-Ghazali dit : "Les moyens les plus rapides pour se rapprocher de Dieu sont par le cœur et non par le corps. Par le cœur, je ne veux pas dire cette chose en chair palpable à la vue, à l'écoute et au toucher. Au contraire, je veux dire le plus profond secret de Dieu Lui-même le plus Exalté et Grand qui est imperceptible à la vue et au toucher".

Ibn al-Qayyim (رحمه الله) a dit : "Quand Iblîs a compris que la plaque tournante dans tout cela est le cœur, il l'a envahi avec les suggestions, a lancé sur lui les passions, lui a paré d'entre les états et les agissements ceux qui lui permettent de le repousser loin du chemin [de rectitude], il lui a fourni les causes du fourvoiement de façon à créer une scission entre lui et les causes de la réussite, il lui a dressé plein de pièges et d'embûches. S'il réussissait à éviter de tomber dedans, il ne parviendrait pas à éviter les grands détours et les autres difficultés qui le retardent. Il ne peut en revanche être à l'abri de ses embûches et de ses stratagèmes que s'il est constant dans l'imploration de l'aide de Dieu, dans l'accomplissement de ce qui attire Sa satisfaction. En effet, quand son cœur se réfugie auprès de Lui, se rapproche de lui dans son activité et dans son repos, donne réalité à l'humilité dans l'adoration qui est la première vertu dont doit se parer l'homme pour entrer sous la garantie [de ce verset] {Quant à Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux} (17/65)".

Les coeurs s'attendrissent et durcissent

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore; car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte de Dieu.} (2/74)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Malheur donc à ceux dont les coeurs sont endurcis contre le rappel de Dieu} (39/22)

Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "L'homme le plus éloigné de Dieu est celui qui la le cœur dur". (At-Tirmidhi)

Abou Darda (que Dieu l'agrée) raconte : Abdallah Ibn Rawaha (que Dieu l'agrée) avait l'habitude de me prendre par la main et de dire : "Viens que nous croyions pendant une heure car le coeur se retourne plus facilement que la marmite qui bout très fort".

Abou Darda raconte aussi : quand il me rencontrait, Abdallah Ibn Rawèha disait : "'Ouwèymir! Assieds-toi que nous discutions une heure".
Nous nous asseyions, nous discutions, puis il disait : "Ceci est une assemblée de la foi. La foi est comme ta tunique : tu l'enlèves puis tu la remets; tu l'as remise et voici que tu l'enlèves de nouveau. Le coeur se retourne plus vite que la marmite qui bout très fort".

Les coeurs tombent aussi malade

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Dieu laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.} (2/10)

Ce qui durci et noirci les coeurs sont les péchés, alors que les bonnes actions les attendrissent et les illuminent

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs.} (83/14)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Les séducteurs assaillent successivement les coeurs comme les fils du paillasson, les uns après les autres. Dans chaque coeur qui les absorbe, elles laissent des tâches noires et chaque coeur qui les rejette, elles laissent des tâches blanches jusqu'à ce que les coeurs deviennent de deux sortes : un coeur noirci et enflé comme un cruchon usé qui ne connait aucun bien et ne rejette aucun mal car il ne réagit qu'à ses désirs, et un coeur blanc qu'aucune séduction n'atteindra préjudiciablement tant que les cieux et la terre persisteront". (Mouslim)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "3 choses évitent au coeur du musulman de se ternir :
- le fait que les actions soient vouées exclusivement à Dieu,
- le fait de conseiller ceux qui detiennent le pouvoir,
- et le fait de ne pas se séparer de la communauté, car leurs invocations touchent ceux qui les entourent.
Celui qui veut le bas monde, Dieu lui complique sa situation, et Il met sa misère entre ses yeux, et il n'aura de ce bas monde que ce qui lui est prédestiné. Tandis que celui qui veut la vie future, Dieu lui facilite sa situation et enrichi son coeur". (Ibn Hibbân et Al Bayhaqi)

Abdallah Ibn 'Abbâs a dit : "Le bienfait éclaire le visage, illumine le cœur, apporte l'aisance, donne de la force et rend l'homme aimable aux autres. La mauvaise action noircit le visage (de son auteur) , obscurcit son cœur, affaiblit son corps, diminue sa subsistance et le rend détestable".

Quand Ach-Châfi'i se présenta à Mâlik pour s'instruire auprès de lui, Mâlik fut surpris de sa grande intelligence et de sa bonne compréhension, et lui dit : "Je me rends compte que Dieu a jeté de la lumière dans ton cœur ; ne la laisse pas s'éteindre à cause de l'obscurité qui résulte des péchés".

Le coeur ne s'appaise qu'avec l'amour de Dieu

Dieu (le Très-Haut) a dit : {ceux qui ont cru, et dont les coeurs se tranquillisent à l'évocation de Dieu". N'est-ce point par l'évocation de Dieu que se tranquillisent les coeurs?} (13/28)

Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : "Il n'y a aucun bonheur pour les coeurs, ni plaisir complet, sauf dans l'amour de Dieu et le rapprochement de Lui avec ce qu'Il aime. Et il n'est pas possible [de vraiment] l'aimer, sauf en se détournant de tout ce que l'on aime en dehors de Lui. C'est la réalité de [la ilaha illallah] et c'est la Religion de l'ami intime de Dieu, Ibrahim , ainsi que de tous les Prophètes et Messagers".

Ibn al-Qayyim (رحمه الله) a dit : "Le coeur contient un désordre auquel on ne peut remédier qu'en se tournant vers Dieu; il contient une solitude que seule peut dissiper la compagnie de Dieu; il contient une tristesse que seuls peuvent apaiser le plaisir de sa connaissance et la sincerité de la relation avec lui; il contient une anxiété qu'on ne peut calmer qu'en étant en accord avec lui et ne se réfugiant vers lui; il contient des feux de regrets que seule peut etéindre l'acceptation de ses ordres , de ses interdictions et du destin qu'il a fixé dans l'attente patiente du moment de le rencontrer; il contient un manque qui ne peut etre comblé qu'en aimant Dieu, en se tournant vers lui dans le repentir, en l'invoquant sans cesse, en lui vouant un culte exclusif : la possession de ce bas monde et de tout ce qu'il contient ne suffirait jamais à combler ce manque". (Madarij as-salikin)

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Le coeur ne peut être l'âme et l'âme ne peut être le coeur .Le coeur est maitre de tous nos sentiments sur terre ,il peut être l'origine du bonheur ou de la tristesse mais seulement dans le domaine terrestre seule l'âme ce souffle divin qu'Allah nous a dotée pour ranimer ce corps d'argile est cappable de nous fournir le bonheur l'eternel bonheur le divin celui qui nous rapproche d'allah soubhanahou wata'aala,Alors cessons de laisser notre esprit et notre coeur gerer notre vie et donnons à notre âme, ce divin souffle qui nous habite et qui est independant de nous ,le droit de gerer notre esprit et notre coeur ,de les faire soumettre à sa volonté afin que chaque pensée et chaque sentiment soient divins.

La purification de l'âme demande un long combat

Al Khatib Al Baghdadi rapporte de Yahya ibn Al 'Ala, qui a dit : "Layth nous a rapporté, d'après 'Ata, d'après Abu Rabah, d'après Jabir (que Dieu l'agrée), que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) en revenant d'une de ses batailles leur a dit : "Nous revenons saint et sauf, nous rentrons du petit jihad vers le grand Jihad.
Les compagnons demandèrent : Ô prophète, quel Jihad peut il être plus grand que celui que l'ont vient d'accomplir ?
Il répondit : Le Jihad (la lutte, l'effort) d'un serviteur contre ses propres désirs". (Tarikh Baghdad 13/49, Al 'Iraqy dit que Al-Bayhaqi a aussi mentionné ce hadith nous provenant de Jabir avec une chaîne de faible, As Souyouti l'a aussi jugé faible)

Soufyan al-Thawri dit : "Je ne me suis jamais occupé d'aussi fort d'une chose contre moi que mon égo; il était un moment avec moi et un autre moment contre moi".

Muhammad Ibn al-Mounkadir a dit : "Je me suis battu pendant quarante ans pour avoir la maîtrise de mon âme".

Thabit al-Banani a dit : "Je me suis battu pendant vingt ans pour pouvoir observer les prières nocturnes et je m'en suis réjouis pendant vingt ans".

Des moyens pour affaiblir les passions de son âme

Yahya Ibn Moua'adh ar-Razi dit : "Lutter contre ton égo avec les quatre sabres de l'apprentissage : mange peu, dort peu, parle peu, et soit patient lorsque les gens te font du tort… Alors l'égo marchera sur les voies de l'obéissance, comme un chevalier s'élançant dans le champ de battaille".

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L'âme est pure elle est divine ,elle est le seul bien qui ne pourrait être touchée mais dans un corps doté d'un esprit et d'un coeur ennemis d'Allah l'âme se detourne de ce corps de cette demeure indigne de son existance ,et l'âme ce bien divin qui n'est là que pour adorer Allah et guider cette creature d'argile que nous sommes ,vers le chemin de la verité de la pieté vers le chemin qui mene à Allah .L'âme n'est pas ce coeur ni cet esprit elle est l'invité d'honneur de ce corps d'argile qui s'est cru important parcequ'il possede les cinq sens .Sans l'âme ce corps ira tout droit en enfer .redecouvrons l'existance et l'importance de notre âme et ecoutons la nous appeler pour nous aider à mieu utiliser ces sensqui sans elle ils sont un mal un guide aveugle et corrompu par le chaytane.