est ce que les chiites sont des Kufar

[ahmedjebli]

Allah dit dans son saint coran:
sourate Alfath:
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'Allah grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l'image que l'on donne d'eux dans l'Evangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants.
vous entendez !!celui qui hait les compagnons de messager dAllah et les insulte soit chiite ou n'import qui,est un vrai Kafer bellah.
reste a savoir qu'une perti des chiites qui se trouve en Yemen(les zaidites)est la parti la plus proche des sunnat.

[CAMPESINO]

Dieu Seul décidera lors du Jour du Jugement Dernier.

[kajal]

salam,

Moi aussi je me suis posée la question vu que les principaux principes de l'Islam sont de croire à un DIEU unique et son messager qui est en locurance mohammed (que la paix soit sur lui) d'autant plus que l'on droit suivre avec le Saint Coran la Sunna qui est la tradition de notre prophète.
c'est pour cela que je m'étais poser la question pour les chiites après seul DIEU sait
ALLAH OU AKBAR

[kwipa]

Envoyé par kajal salam, Moi aussi je me suis posée la question vu que les principaux principes de l'Islam sont de croire à un DIEU unique et son messager qui est en locurance mohammed (que la paix soit sur lui) d'autant plus que l'on droit suivre avec le Saint Coran la Sunna qui est la tradition de notre prophète. c'est pour cela que je m'étais poser la question pour les chiites après seul DIEU sait ALLAH OU AKBAR

lorsque un homme se proclame musulman, Dieu seul connait est ce que c'est un musulman ou un mécréant, il lis dans ses pensées parce que c'est un de ses création, mais dans le même temps il lui fait passer des testes pour que les musulmans puissent eux aussi découvrir ses intentions et ses croyances. Dieux à dit dans sourate At-Tawba (9) verset 105: "Et dis: "Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connait bien l'invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez". Chacun de nous passe par ces testes que ce soit sur le plan personnel (c.a.d entre toi et Dieu) ou sur le plan collectif (entre toi et les autres musulmans ou non). le gagnant est celui qui en tire des résultats pour renforcer sa foi et s'accrocher sur le droit chemin.

la guerre en irak et Afghanistan constitue le plus grand teste sur le plan de toute la Ouma islamique, on a remarqué comment les musulmans chittes et sunnites et les autres sectes ont réagi devant l'occupant (usa et leur alliés), les uns ont passé à la résistance en appliquant ce que Allah a dit dans sourate Al-Baqara (2) verset 190 : "Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!", alors que d'autres se sont mis dans l'autre coté en oubliant ce que Allah a dit dans sourate Al-Moujâdala (58) verset 22 : "Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. ..." La plus grande partie de ces gens sont des chiites dont leur grand Marji3 (imam) a annoncé une fatwa qui interdit le jihad contre les usa et leur alliés. On y trouve aussi des sunnites qui cherchent "fortune" et "pouvoir", et d'autres de peur d'être attaqué par cette machine destructive de guerre, rejettent toute forme de lutte et accepte de coopérer contre la résistance.

[AbuNasser]

Envoyé par kwipa la guerre en irak et Afghanistan constitue le plus grand teste sur le plan de toute la Ouma islamique, on a remarqué comment les musulmans chittes et sunnites et les autres sectes ont réagi devant l'occupant (usa et leur alliés), les uns ont passé à la résistance en appliquant ce que Allah a dit dans sourate Al-Baqara (2) verset 190 : "Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!", alors que d'autres se sont mis dans l'autre coté en oubliant ce que Allah a dit dans sourate Al-Moujâdala (58) verset 22 : "Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. ..." La plus grande partie de ces gens sont des chiites dont leur grand Marji3 (imam) a annoncé une fatwa qui interdit le jihad contre les usa et leur alliés. ....

j'ai entendu de mes propres oriels un chitte dire george bush radiya Allah 3anh (qu'Allah l'agrée) c'est grace a lui qu'on recoi des millions de perlrins de nos imams

[AbuNasser]

Envoyé par CAMPESINO Dieu Seul décidera lors du Jour du Jugement Dernier.

Allah ne pardone jamais le chirk les chiites sont grave de dans ils ont rien compris a tawhid si jamais ils meurent comme ca , c'est claire l'efer et leurs demeurs weAllah almosta3an

[misslolly]

y as pas mal de types parmis les chi3a
dc faut pas pas generaliser

La mécréance est rattachée au démenti de la religion

An Nawawi (رحمه الله) a dit : "Et sache que le plan (voie) de la famille de la vérité (les sounnites) est qu'on ne jette pas la mécréance sur aucune personne qui se dirige vers la Qibla (La Mecque) pour son péché, et qu'on ne jette pas la mécréance sur ceux qui suivent leurs passions (Ahl Al Ahwa) et sur les innovateurs (Al Bid'a). mais celui qui dément ce qu'il connaît de la religion islamique, il est obligatoire de le juger comme apostat et mécréant". (Sharh Mouslim 1/151)

Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : "Et la mécréance concerne celui qui dément le Prophète sur ce qu'il a rapporté ou sur le fait d'empêcher les autres de suivre le Prophète en sachant qu'il dit la vérité comme l'exemple de Pharaon et les juifs...". (Daraa Ta'aroud al 'Aql Wal Naql 1/242)

La règle appliquée sur le musulman est qu'il reste sur son Islam jusqu'à la véracité de sa sortie de l'Islam avec certitude

Ibn Hajar Al 'Asqalani a dit : "Celui qui a confirmé le pacte de l'Islam avec certitude ne sort de l'Islam qu'avec certitude". (Al Fath 2/314)

Les excuses qui font qu'une personne qui a commis un acte de mécréance ne devient pas mécreant

Ibn Taymiya a dit : "Ceux qui m'ont côtoyé savent que je suis un de ceux qui réprimandent le plus que l'on désigne une personne de mécréante, de perverse ou de pécheur sauf si l'on sait que l'on lui a démontré la preuve du . Que celui qui contredit le devient une fois mécréant, une fois pervers et une fois pécheur. Et, je souligne que Dieu a pardonné à cette communauté ses erreurs. Et jusqu'à présent les Salafs divergent sur plusieurs sujets, mais personne d'entre eux ne jette la mécréance et la perversion sur un autre [...] Et j'ai prouvé que ce que disaient les Salafs et les Imams c'est à dire : "Celui qui dit ça ou ça a mécru" est aussi vérité. Mais il faut savoir distinguer entre le fait de dire "celui qui a fait ça ou ça a mécru" et le fait de désigner une personne de mécréante. Pour cela il faut savoir que la parole ou l'acte peuvent être des actes de mécréance ou de perversion, mais ceci n'implique pas que celui qui a fait ces actes soit mécréant. Car il se peut que les conditions de la mécréance soient absentes chez cette personne ou bien qu'elle a des prétextes juridiques qui l'empêchent d'être mécréante". (Al Majmou' 3/229)

1) L'ignorance

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants d'Israël. Ils passèrent auprès d'un peuple attaché à ses idoles et dirent : "Ô Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux." Il dit : "Vous êtes certes des gens ignorants...} (7/138)

Ibn Taymiyah a dit : "Mais il se peut que la personne n'ait pas reçu le message islamique ou qu'elle habite une contrée lointaine, on ne peut pas dire que cette personne est mécréante sauf si elle renie une fois qu'on lui a démontré les preuves. Et il se peut aussi que la personne n'a pas entendu parler de tel ou tel texte, ou bien elle les a entendu mais pour elle ces textes n'étaient pas fermes ou qu'elle les a interprété en se trompant". (Majmou' 3/231)

Ibn Qoudama a dit : "Il faut préciser une chose à propos de celui qui renie l'obligation de la prière : s'il était ignorant il est comme ceux qui ignorent le message car il ne leur est pas parvenu ou qu'il habite une contrée lointaine. Il faut lui montrer l'obligation de la prière et lui apprendre sa pratique sans le juger de mécréant". (Al Moughni 2/156)

Ibn Qatada a dit : "Et s'il n'est pas de ceux qui ignorent cela, son prétexte n'est pas valable et ne peut pas prétendre à l'ignorance. Et il est jugé mécréant". (Voir Al Moughni 2/156 et Al Moukni 3/514)

Ibn Taymiya a fait remarquer le Hadith de celui qui a dit à ses enfants : "Quand je meurs brûlez-moi..." en disant "Cet homme avait un doute sur sa résurrection, il était convaincu qu'il n'allait pas être ressuscité. Et cela est de la mécréance avec l'accord de tous les musulmans, mais il était ignorant et ne savait pas cela alors qu'il était croyant et avait la crainte de Dieu et de sa punition. Pour cela Dieu lui a pardonné". (Al Majmou' 3/231)

Ibn Al Qayim a dit : "Mais celui qui renie cela par ignorance ou par interprétation est excusé : il n'est pas mécréant. Il est comme celui qui a renié le pouvoir de Dieu sur lui et qui a demandé à sa famille de le brûler et de disperser ses cendres une fois mort. Et, malgré cela, Dieu lui a pardonné à cause de son ignorance. Car ce qu'il a fait était son plus haut degré de science mais n'a pas renié le pouvoir de Dieu de le ressusciter par arrogance ou par refus". (Madharij As Salikine 1/367)

2) La mauvaise interprétation

Hataba Ibn Abou Beltia (que Dieu l'agrée) lorsqu'il a envoyé une lettre par l'intermédiaire d'Al Ta'ina aux Mecquois avant la libération de la Mecque, en leur annonçant que les musulmans se préparaient à entrer à la Mecque. Le Prophète (SAS) ne l'a pas appelé mécréant. Et Dieu l'Exalté a révélé à ce sujet, ce verset : {Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le votre, leur offrant, l'amitié alors qu'ils ont nié ce qui vous était parvenu de la vérité.} (60/1)

Ibn Qoudama a dit sur le prétexte de l'interprétation : "Et si l'interprétation est comme celle de "Khawarij" nous avons rappelé que la plupart des savants ne les jugent pas comme des mécréants malgré que les Khawarijs ont déclaré licite le sang et les biens des musulmans en pensant que cela les approcherait de Dieu l'Exalté". Puis il a ajouté : "N'est pas mécréant celui qui a interprété (en se trompant) comme l'exemple qu'on vient de voir". (Al Moughni 9/21)

Il a dit aussi : "Il a été rapporté que Kadama Ibn Madh'oun a bu du vin en interprétant qu'il était licite. 'Omar (que Dieu l'agrée) lui a appliqué la peine mais ne l'a pas jugé mécréant. [...] Et aussi Abou Djindel Ben Sahil avec un autre groupe de personnes qui étaient avec lui ont bu du vin dans Chams (en Syrie) en pensant qu'il était licite car ils ont interprété (faussement) le verset de Dieu l'Exalté qui dit : {Ce n'est pas un péché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres en ce qu'ils ont consommé...} (5/93) On ne les a pas Kafar (jeté sur eux la mécréance), on leur a montré son interdiction. Ils se sont repentis et on a appliqué sur eux la peine méritée. Et celui qui est dans ce même cas doit avoir le jugement". (Al Moughni 9/22)

Ibn Taymiya a dit : "Et malgré cela (les khawarijs), 'Ali (que Dieu l'agrée) a dit clairement qu'ils étaient croyants, ni des mécréants et ni des hypocrites". (Minhaj As Sounna 5/244)

Connaître ce qui annule l'Islam est le meilleur moyen pour ne pas tomber dans la mécréance

Houdhayfa Ibn Al-yaman (que Dieu l'agrée) a dit : "Les gens avaient l'habitude de questionner le prophète au sujet du bien, mais moi j'avais l'habitude de le questionner au sujet du mal, par peur de tomber dedans".

'Omar Ibn Al-Khattab (que Dieu l'agrée) aurait dit : "Bientôt les liens de l'islam seront perdus petit à petit, parce que les gens entreront dans l'islam mais ne seront pas au courant de la jahiliyyah (les pratiques incultes auxquelles l'islam s'oppose)".

La petite mécréance qui ne fait pas sortir de l'Islam

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et Dieu propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits de Dieu.} (16/112)

Selon Ibn Mas'oûd (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Le fait d'injurier le musulman est un acte de rébellion à Dieu, et le fait de le tuer est un acte de mécréance". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "N'ayez pas honte de vos pères car celui qui a honte de son père a fait acte de mécréance". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Abou Dharr (que Dieu l'agrée) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Tout homme qui se prétend pour père un autre que le sien, commet automatiquement un acte de mécréance. Tout homme qui se prétend la propriété de ce qui n'est pas à lui, ne fait pas partie de notre communauté. Qu'il s'installe dès maintenant dans sa place au feu de l'Enfer. Celui qui accuse un autre d'être mécréant ou ennemi de Dieu alors qu'il ne l'est pas, son accusation se retourne contre lui". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Deux actes commis par les gens sont des actes de mécréance : "Le doute jeté sur l'authenticité de la filiation de quelqu'un et les lamentations à voix haute sur le mort"". (Mouslim)

On rapporte qu'Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) entendit quelqu'un dire : "Non, par la Kaaba!» Ibn 'Omar lui dit : "Ne jure pas par autre que Dieu car j'ai entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Celui qui jure par autre que Dieu a fait acte de mécréance ou d'idolâtrie". (At-Tirmidhi)

Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) a dit du verset : {Et ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a fait descendre, les voilà les mécréants.} (5/44). "Ce n'est pas la mécréance à laquelle vous pensez".

Tâwoûs a dit : "Ibn 'abbas a été interrogé sur ce verset et il répondu : "c'est une mécréance, mais moindre que la mécréance en Dieu, Ses anges, Ses livres, et Ses prophètes"".

Il a dit également : "Une mécréance qui ne fait pas sortir de la religion".

Selon Soufiân, selon Jourayj, selon 'Ata : "Il y a mécréance moindre que la mécréance, injustice moindre que l'injustice, et perversité moindre que la perversité".

[AbuNasser]

Envoyé par Muslim95 La mécréance est rattachée au démenti de la religion An Nawawi (رحمه الله) a dit : "Et sache que le plan (voie) de la famille de la vérité (les sounnites) est qu'on ne jette pas la mécréance sur aucune personne qui se dirige vers la Qibla (La Mecque) pour son péché, et qu'on ne jette pas la mécréance sur ceux qui suivent leurs passions (Ahl Al Ahwa) et sur les innovateurs (Al Bid'a). mais celui qui dément ce qu'il connaît de la religion islamique, il est obligatoire de le juger comme apostat et mécréant". (Sharh Mouslim 1/151) Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : "Et la mécréance concerne celui qui dément le Prophète sur ce qu'il a rapporté ou sur le fait d'empêcher les autres de suivre le Prophète en sachant qu'il dit la vérité comme l'exemple de Pharaon et les juifs...". (Daraa Ta'aroud al 'Aql Wal Naql 1/242) La règle appliquée sur le musulman est qu'il reste sur son Islam jusqu'à la véracité de sa sortie de l'Islam avec certitude Ibn Hajar Al 'Asqalani a dit : "Celui qui a confirmé le pacte de l'Islam avec certitude ne sort de l'Islam qu'avec certitude". (Al Fath 2/314) Les excuses qui font qu'une personne qui a commis un acte de mécréance ne devient pas mécreant Ibn Taymiya a dit : "Ceux qui m'ont côtoyé savent que je suis un de ceux qui réprimandent le plus que l'on désigne une personne de mécréante, de perverse ou de pécheur sauf si l'on sait que l'on lui a démontré la preuve du . Que celui qui contredit le devient une fois mécréant, une fois pervers et une fois pécheur. Et, je souligne que Dieu a pardonné à cette communauté ses erreurs. Et jusqu'à présent les Salafs divergent sur plusieurs sujets, mais personne d'entre eux ne jette la mécréance et la perversion sur un autre [...] Et j'ai prouvé que ce que disaient les Salafs et les Imams c'est à dire : "Celui qui dit ça ou ça a mécru" est aussi vérité. Mais il faut savoir distinguer entre le fait de dire "celui qui a fait ça ou ça a mécru" et le fait de désigner une personne de mécréante. Pour cela il faut savoir que la parole ou l'acte peuvent être des actes de mécréance ou de perversion, mais ceci n'implique pas que celui qui a fait ces actes soit mécréant. Car il se peut que les conditions de la mécréance soient absentes chez cette personne ou bien qu'elle a des prétextes juridiques qui l'empêchent d'être mécréante". (Al Majmou' 3/229) 1) L'ignorance Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants d'Israël. Ils passèrent auprès d'un peuple attaché à ses idoles et dirent : "Ô Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux." Il dit : "Vous êtes certes des gens ignorants...} (7/138) Ibn Taymiyah a dit : "Mais il se peut que la personne n'ait pas reçu le message islamique ou qu'elle habite une contrée lointaine, on ne peut pas dire que cette personne est mécréante sauf si elle renie une fois qu'on lui a démontré les preuves. Et il se peut aussi que la personne n'a pas entendu parler de tel ou tel texte, ou bien elle les a entendu mais pour elle ces textes n'étaient pas fermes ou qu'elle les a interprété en se trompant". (Majmou' 3/231) Ibn Qoudama a dit : "Il faut préciser une chose à propos de celui qui renie l'obligation de la prière : s'il était ignorant il est comme ceux qui ignorent le message car il ne leur est pas parvenu ou qu'il habite une contrée lointaine. Il faut lui montrer l'obligation de la prière et lui apprendre sa pratique sans le juger de mécréant". (Al Moughni 2/156) Ibn Qatada a dit : "Et s'il n'est pas de ceux qui ignorent cela, son prétexte n'est pas valable et ne peut pas prétendre à l'ignorance. Et il est jugé mécréant". (Voir Al Moughni 2/156 et Al Moukni 3/514) Ibn Taymiya a fait remarquer le Hadith de celui qui a dit à ses enfants : "Quand je meurs brûlez-moi..." en disant "Cet homme avait un doute sur sa résurrection, il était convaincu qu'il n'allait pas être ressuscité. Et cela est de la mécréance avec l'accord de tous les musulmans, mais il était ignorant et ne savait pas cela alors qu'il était croyant et avait la crainte de Dieu et de sa punition. Pour cela Dieu lui a pardonné". (Al Majmou' 3/231) Ibn Al Qayim a dit : "Mais celui qui renie cela par ignorance ou par interprétation est excusé : il n'est pas mécréant. Il est comme celui qui a renié le pouvoir de Dieu sur lui et qui a demandé à sa famille de le brûler et de disperser ses cendres une fois mort. Et, malgré cela, Dieu lui a pardonné à cause de son ignorance. Car ce qu'il a fait était son plus haut degré de science mais n'a pas renié le pouvoir de Dieu de le ressusciter par arrogance ou par refus". (Madharij As Salikine 1/367) 2) La mauvaise interprétation Hataba Ibn Abou Beltia (que Dieu l'agrée) lorsqu'il a envoyé une lettre par l'intermédiaire d'Al Ta'ina aux Mecquois avant la libération de la Mecque, en leur annonçant que les musulmans se préparaient à entrer à la Mecque. Le Prophète (SAS) ne l'a pas appelé mécréant. Et Dieu l'Exalté a révélé à ce sujet, ce verset : {Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le votre, leur offrant, l'amitié alors qu'ils ont nié ce qui vous était parvenu de la vérité.} (60/1) Ibn Qoudama a dit sur le prétexte de l'interprétation : "Et si l'interprétation est comme celle de "Khawarij" nous avons rappelé que la plupart des savants ne les jugent pas comme des mécréants malgré que les Khawarijs ont déclaré licite le sang et les biens des musulmans en pensant que cela les approcherait de Dieu l'Exalté". Puis il a ajouté : "N'est pas mécréant celui qui a interprété (en se trompant) comme l'exemple qu'on vient de voir". (Al Moughni 9/21) Il a dit aussi : "Il a été rapporté que Kadama Ibn Madh'oun a bu du vin en interprétant qu'il était licite. 'Omar (que Dieu l'agrée) lui a appliqué la peine mais ne l'a pas jugé mécréant. [...] Et aussi Abou Djindel Ben Sahil avec un autre groupe de personnes qui étaient avec lui ont bu du vin dans Chams (en Syrie) en pensant qu'il était licite car ils ont interprété (faussement) le verset de Dieu l'Exalté qui dit : {Ce n'est pas un péché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres en ce qu'ils ont consommé...} (5/93) On ne les a pas Kafar (jeté sur eux la mécréance), on leur a montré son interdiction. Ils se sont repentis et on a appliqué sur eux la peine méritée. Et celui qui est dans ce même cas doit avoir le jugement". (Al Moughni 9/22) Ibn Taymiya a dit : "Et malgré cela (les khawarijs), 'Ali (que Dieu l'agrée) a dit clairement qu'ils étaient croyants, ni des mécréants et ni des hypocrites". (Minhaj As Sounna 5/244)

Baraka Allaho fik...