Pourquoi une femme ne peut-elle pas être une ''Imam''

[nymphadora]

Envoyé par hoceimi porqoui tu veu etre une imam :e ek: ca serai colle des femme imam en mosqué déja yaura plus de monde dans les mosqué; ) on va entendre que des truc comsa: moi aujourd'hui je vais chez samira ,non arréte on va chez fatima elle a une belle voix, ok les ga moi je vais chez saidiya elle est mignonne le temps passe plus vite mdr: D

XDRRRRR iwchach abby ijn arbe7 !
en même temps c'est pas impossible

[desertman59]

Envoyé par hoceimi porqoui tu veu etre une imam :ee: ca serai colle des femme imam en mosqué déja yaura plus de monde dans les mosqué; on va entendre que des truc comsa: moi aujourd'hui je vais chez samira ,non arréte on va chez fatima elle a une belle voix, ok les ga moi je vais chez saidiya elle est mignonne le temps passe plus vite mdr

mdrrrr...

té grav toi

desertman

[AbuNasser]

Envoyé par CatZeyes Tu peux traduire phonétiquement? Allah Ghaleb je ne sais pas trop lire l'arabe.. à mon rgand regret.. merci.

et a mon grand regret je suis pas fort dans la traduction mais je vais essayer quand meme

ما ناظرت عالما الا غلبته وما ناظرت جاهلا الا غلبني


c une parole de cheikh al islam iben taymiya il dit ne suis jamais entré dans un debat contre un savant sans le gagné et je suis jamais entere dans un debat avec un ignorant sans qu'il gagne contre moi

entre savants il ya des regles scietifique des bases des references a respecté mais avec un ignorant ya rien donc tu peux jamais aller loin avec lui a force de te repeter et de te casser la tete tu laisse tombé et c'est lui qui aura l'impession qu'il a gagné c'est peu pres ce ce qu'il veut dire

[AbuNasser]

Envoyé par hoceimi porqoui tu veu etre une imam :ee k: ca serai colle des femme imam en mosqué déja yaura plus de monde dans les mosqué; ) on va entendre que des truc comsa: moi aujourd'hui je vais chez samira ,non arréte on va chez fatima elle a une belle voix, ok les ga moi je vais chez saidiya elle est mignonne le temps passe plus vite mdr: D

MDRRRRRRRRRR trop fort et tres vrai

[Guerrier99]

Envoyé par zohra57 ab bon? c est au savant que je doit aller? alors que c est a DIEU qu on doit aller

Tu t'estimes plus érudits qu'eux ?

4:59. ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre
vous qui détiennent le commandement . Puis, si vous vous disputez en quoi que
ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour
dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).

De toutes façons le Coran est clair sur le fait qu'il faut suivre les hadiths.

2:151. Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui vous
récite Nos versets, (et) vous purifie, (et) vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas.

Nos versets + vous purifie + vous enseigne le Livre + la Sagesse + vous enseigne ce que vous ne saviez pas.

Où trouve-t-on ses enseignements en dehors des hadiths ?

Allah –te’ala- a rendu obligatoire le recours aux savants et le fait de se renseigner auprès d’eux en cas d’équivoque

فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

Demandez aux érudits du Livre, si vous ne savez pas [1]


En effet, demandez aux érudits du Livre, si vous ne savez pas. « Parce qu’il n’est pas permis de poser la question à celui dont la réponse n’est pas basée sur la Chari’a, car c’est attribuer à quelqu’un ce dont il n’est pas apte. Et le consensus (ijmâ) convient qu’une chose semblable est incorrecte et bien plus, impossible concrètement, car cela revient à demander à celui qui n’est pas apte de répondre à la question : Informe moi sur ce que tu ignores, car je me réfère à toi sur ce que tout deux ignorons ! Cela ne peut être accompli par des gens doués de raison [2] »

Le Cheikh ‘Abd ar-Rahman As-Sa’di –rahimaoullah- a dit : « Le sens générale de ce verset, comporte l’éloge des savants, et que le degré le plus élevé de connaissance est la science du Livre révélé d’Allah. Allah a en effet ordonné à ceux qui ne savent pas, d’avoir recours dans toutes les situations aux savants. Il y a en cela une preuve de l’intégrité des savants et une attestation de leur honorabilité, car il est ordonné de leur poser les problèmes, et de cette façon la responsabilité de l’ignorant s’en trouve dégagé. [3]»

Se renseigner auprès des savants ne signifie pas qu’on leur obéisse dans l’interdiction du licite et la permission de l’illicite. Dans ce cas là, l’interrogateur qui a suivi et l’interrogé qui est suivi seraient dans la situation de ceux [cité dans le verset] :

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme seigneur en dehors d’Allah [4]

Se renseigner auprès des savants pour connaître le jugement d’Allah –te’ala- ne signifie pas leur obéir de façon absolue. « Ainsi les savant n’ont pas divergé sur le fait que le commun des mortels doit imiter les savants et qu’ils sont ceux visés par le verset d’Allah -te’ala-

Demandez aux érudits du Livre, si vous ne savez pas

De même, ils n’ont pas divergé sur le fait qu’il n’est pas permis aux communs des mortels de délivrer des fatawa, cela –Allah est Le Plus Savant- parce qu’ils ignorent les notions du licite et de l’illicite, et ce que la science en dit [5].»

L’Imam Ach-Chatibi –rahimaoullah- a dit : « Les fatawa des mujtahidin sont pour le commun du peuple ce que sont les preuves juridiques pour les savants. La preuve en est que l’existence ou non des preuves est sans effet pour les imitateurs, étant donné qu’ils n’en tirent pas profit. Par conséquent, l’étude et la déduction ne les concernent pas et ne leur sont en aucun cas permis. [6] »

Les savants sont comme des guides, c’est par eux que l’on connaît le jugement d’Allah. Par leur explication, on comprend le sens voulu par Allah te’ala- et Son Messager –‘Aleyhi salatu wa salam-, mais l’obéissance aux savants n’est pas due à leurs personnes.

L’Imam Ibn Al Qayyim –rahimaoullah- a dit : « Ici donc, il apparaît évident qu’il y a une différence entre l’imitation du savant dans tout ce qu’il dit, et le fait d’avoir recours à sa compréhension à la lumière de sa science. Le premier prend la parole de ce savant sans aucun examen ni demande de preuves issues du Livre et de la Sunnah, bien plus, il fait de cela un lien qu’il attache à son cou, c’est pour cela qu’il est appelé imitateur. A l’inverse de celui qui recours au discernement des savants, en s’éclairant à la lumière de leur science pour atteindre le Messager –sal Allahu ‘aleyhi wa salam- : il considère les savants comme premiers guides, mais s’il possède une preuve émanant du Prophète –sal Allahu ‘aleyhi wa salam-, alors il se contente de cela et se passe de tout autres avis. En effet, quand celui qui se base sur une étoile pour trouver la direction de la Qibla, aperçoit cette dernière, se guider au moyen de l’étoile n’a plus aucun sens [7]».

Les savants sont donc le moyen et le chemin pour éclaircir les lois et les jugements de la religion. Ce savoir se transmet par l’enseignement d’une génération à la génération suivante, et ces savants élucident les lois d’Allah –te’ala- aux gens.

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[1] Sourate Al-Anbiya (21), V.7
[2] Al-Imam Ach-Chatibi: “Al-Mouwafaqatt” (262/4)
[3] « Taysir Al-Karim Ar-Rahman » (206/4)
[4] Sourate At-Tawba (9), V. 31
[5] Ibn ‘Abdelbar « Jami’ Bayan Al-‘Ilm » (114/2)
[6] Al Mouwafaqatt (293/4)
[7] « Kitab Ar-Roh » (p356)



« Comment se comporter envers les savant », Cheikh ‘Abd Ar-Rahman Al-Louwayhiq, édition Assia, pages 43à 45

[MarxIslam]

Envoyé par zohra57 sa dit pas qu il ont oublier

Le lien parle de la Sunna

Quant à la perte des prières

{58. Voilà ceux que Dieu a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant. 59. Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions} Sourate 19 : Marie (Maryam)

1. Tu dis qu'on peut prier en se basant sur le Coran... j'aimerai bien que tu m'expliques comment ???

2. Tu dis qu'on peut prier en suivant les prieurs... avec les innovations des prieurs, comment peut-on prier correctement ???

3. Où est le mal "l'aspect illicite" dans reccueillir les hadiths qui ont détaillé la prière pour le reste des générations ???

[nasma2691]

Envoyé par MarxIslam Le lien parle de la Sunna Quant à la perte des prières {58. Voilà ceux que Dieu a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant. 59. Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions} Sourate 19 : Marie (Maryam) 1. Tu dis qu'on peut prier en se basant sur le Coran... j'aimerai bien que tu m'expliques comment ??? 2. Tu dis qu'on peut prier en suivant les prieurs... avec les innovations des prieurs, comment peut-on prier correctement ??? 3. Où est le mal "l'aspect illicite" dans reccueillir les hadiths qui ont détaillé la prière pour le reste des générations ???

Dites moi stp es tu pour femme imame??

[MarxIslam]

Envoyé par Saife Dans al bokhari : "Aicha radia Allahu anha qu'étais immamiser par son esclave qui s'apple Dakwan qui lisait le coran direct de al moshaf , " Aicha radia Allahu 3anha qui connaisser le Coran par coeur , avais pourtant pas fait le immam mais elle s'est laissé immaiser par un esclave qu'elle libré et qui ne connaisser pas le coran par coeur mais il lisait directement de Coran ! ما ورد في صحيح البخاري : أن عائشة كان يؤمها عبدها ذَكْوان من المصحف. [ ج أورده في كتاب الأذان معلقاً بصيغة الجزم]. ووصله ابن أبي شيبة في المصنف [ج 2 ص 123] ولفظه : عن أبي بكر بن أبي مليكة أن عائشة أعتقت غلاماً لها عن دبر ، فكان يؤمها في رمضان في المصحف . فلم يكن ذكوان حافظاً بدليل أنه يؤمها من المصحف ، ولا يشك أحد في أن عائشة تفضله في المكانة والحفظ والعلم ، ولم يشفع لها ذلك كله في أن تتقدم على رجل وتؤمه . ثم هذا الأثر ورد في شأن صلاة التراويح ، فإذا كانت المرأة لا تصلي برجل نافلةً فكيف يَعقل أحد أنها تصلي به فرضاً ؟!! Saife,

Je comprends mieux d'où inspirent les gens certains innovations

Et je veux le numéro de hadith dans sahih bukhari... je viens de vérifier bab "l'appel à la prière je n'ai pas vu ce hadith"

[lillah]

Envoyé par ISMAEL13 1*/ car l'imama est une grande charge et dieu a pitié de femmes vus leurs natures physiques 2*/ les gestes de salat tel soujoud roukouk pour une femme devant des hommes sa marche pas donc l'islam protége sa dignité ect..

T'en as d'autre des arguments de ce genre .
Je suis désolée mais cuisiner c'est hyper dangereux je me suis déjà brûlé en faisant cuire des merguez dans ma poêle, et là personne n'a pitié de notre "nature physique".
Dans ce cas là les femmes ne devraient pas cuisiner , c'est beaucoup trop dangereux, il y a trop de risque!!!