sauvons Ahidous

A chaque peuple sa façon de fêter les cérémonies du mariage en introduisant les traditions des ancêtres au niveau des habits; de la nourriture pour les invités; la façon d'accueillir l'épouse…..

En ce qui concerne le mariage aux oasis de Dades à l'époque, les gens du douar (eghrem) s'intéressent beaucoup de cette occasion. les femmes préparent les jeunes filles pour les séances d'Ahidous en les déguisant avec des foulards berbère (iaabraq) pour l'épouse et (lqedban) pour autres filles. La diférence c'est que l'épouse doit d'être voilée tout entière, par contre les jeunes filles font tout le possible pour se mettre en valeur en portant un long voile épinglé sur les épaules traversant la poitrine d'une façon oblique jusqu'aux orteils (tactat); de bijoux traditionnels (aqayn) autour du cou et de longues boucles pour les oreilles (texrsen); maquillage (laanayt) préparé spécialement de safran étalé sur le front et les joues et la poudre de galène pour les yeux.

les jeunes hommes de leurs part se préparent pour se présenter devant - peut-être - les futures femmes en se regroupant chaque soirée dés qu'ils achèvent le travail aux champs en récitant des fragments d'Ahidous entre eux avant d'être devant un long rang de filles qui se rattachent avec les mains en répétant le refrain de poème et les jeunes hommes tapent sur les tambours (egdman). Alors le jeu d'Ahidous est accompli, les deux rangs se mettent à faire des ronds sur une place destinée à cela autour d'une lampe à gaz devant les deux époux et leurs familles également. Les gens de ce douar et ceux des douars voisins; le remarquable c'est que les jeunes font des équipes dont chacune désigne un de ses membres pour réciter une poème (ezle) en essayant d'émettre les mots d'amour; les vertus de sa propre région; critiquant la situation sociale s'il le faut; appel à toute chose qui revient d'avantage à la communauté comme la solidarité; la sincérité; le fidélité…

Mais dans ces dernier temps le pauvre Ahidous se plaint des conditions qui frappent au sein de ce trésor Amazigh dont les dots très élevés; le chômage ou le flux qui a diminué le nombre des fêtes de mariages et également le temps consacré au mariage de trois jours à une nuit; le mariage avec les émigrantes basé sur l'intérêt d'avoir un visa; alors les jeune ne s'intéressent à rien que d'être ailleurs rejetant leurs traditions derrière eux; ainsi le facteur très dangereux et celui des gens qui ont des arrières pensées envers Ahidous; le sourire; la fille hors de la maison;… Je sais que vous les connaissez, se sont des tardifs, ils aiment voir les larmes et rien que cela et pour eux je leurs dis: qu'Ahidous, ce patrimoine nationale, est une école pour éduquer et former la société par ce qu'il s'appuie sur l'action de l'échange des idées en utilisant un langage compris par tout loin de la démagogie de l'idéologie alors nous devons profiter de ce principe pour établir des vrais sens de la démocratie dans ce temps où les partis politiques connaissent de l'hémorragie incessible parce qu'ils ne peuvent pas être à table pour discuter et prouver qu'ils sont là pour tel ou tel chose cependant le modeste poète d'Ahidous peut établir des changement au sein de la région en critiquant une situation inhabituelle ou indésirable; donc la manière de classer Ahidous comme une œuvre de Satan est vraiment de l'idiotie et de la sottise parce qu'il n'y a aucun verset de Coran qui nous interdit d'être heureux ou de fêter de telle ou telle façon si bien que les émigrés ne peuvent plus rater aucune occasion pour être prés d 'Ahidous, d'Ahwach d'Elgadra…. car on ne peut pas trouver comme cette diversité culturelle ailleurs, alors on a qu'a démontrer comme citoyens notre rattachement très solide à notre patrie. D'autre part je marque l'invasion illégitime des groupes musicaux qui attirent les jeunes à danser avec des rythmes qui n 'ont aucune relation avec notre culture alors la fête devient un fantôme qui demande des cameras, des projecteurs électriques, de l'argent pour les accrocher autour de cous des danseurs, les charges de l'intrus laamariya… d'après tout cela est ce que vous voyez chers lecteurs une place de joie pour un pauvre montagnard qui veux de sa part être avec de famille (taxamt).

Ahidous pleure, ayons pitié envers lui. j'appelle les Ait Attas, Ait Hlidous et Ait Merghads et tout ce qu'ont été le Sein de la maman tamazight à consacrer leurs efforts pour conserver ce bras solide dans notre corps et pourquoi pas le considérer comme un art folklorique ou un ambassadeur qui s'occupe de la cause berbère et pour le dernier mot je dirai: Dades sans Ahidous est Dades détaché et déraciné de son identité, alors l'histoire sera le seul juge qui marquera notre sommeil profond sous les diverses tempêtes. Et à la rencontre conformément à ce proverbe amazigh (tameghra teghra eku yan: la fête du mariage invite tous le monde.)
Youssef Elmonaim 25/8/03
N.B :les mots entre parenthèses sont en berbère.

:rose: :coeur: :rose:

[Akennud]

Azul Beda,
Tanmmirt pour ce texte.

"""Ahidous pleure, ayons pitié envers lui. j'appelle les Ait Attas, Ait Hlidous et Ait Merghads et tout ce qu'ont été le Sein de la maman tamazight à consacrer leurs efforts """


Il s agit d avoir pitié en nous même(les marocains). Mais Ahidus est une force poetique et spirituelle. J ai vu, il y a qlqs annees, comment Ahidus a aidé un village a se reapproprier Tamazight. Ce village etait arabisé depuis les annees 1950 suite a des incitations politico-religieuses. Le reveil avait eu lieu en 1996.

a partir de ce moment là, a chaque occasion ils appelaient les jeunes des villages voisins pour jouer Ahidus avec les leurs.la vitesse a laquelle ils apprenaient tamazight etait etonnante. Il avaient de la chance. il etaient entourés de berberes.

Pour l avenir, apres l'officialisation de tamazight. il faut un conservatoire de tout ca.

Je trouve extraordinaire qu on ait sauvegarde tout ca jusqu a maintenant. Il faut des gens qui aiment leurs pays pour s occuper de ca. On ne veut pas d AYATOU LLAH, mngeurs de memoires.

ar tikkelt yâden.

bonsoir Akennud je suis tout á fait d´accord avec toi... :-)
il faut conserver nos traditions et traverser les frontières en emportant avec nous notre culture amazigh partout...

Ayoughen mani ahidous (moyen Atlas)... ç'est presque un vague souvenir pour moi .. y penser m'arrache une mélancolie ..
C'est vraiment sympa à voir et y participer pour ceux qui ont le vraiment le feeeeeeeliiing..

hamid_meo a écrit*: Ayoughen mani ahidous (moyen Atlas)... ç'est presque un vague souvenir pour moi .. y penser m'arrache une mélancolie .. C'est vraiment sympa à voir et y participer pour ceux qui ont le vraiment le feeeeeeeliiing..

en effet hamid mais ce ne doit plus être de la nostalgie... on ne doit plus vivre dans le regret... il faut continuer á perpétuer et dynamiser nos cérémonies de mariages...

[Akennud]

Le début d'une tamawyt de Ahidus. ce n'est pas tamawyt de voyage.

quand des hommes sont en rangee. l'un d eu lance sa tagzzumt. C'est en fonction de cette Tagzzumt que des femmes et d 'autres hommes se pressent pour rendre la parole avec beaucoup de coeurs.

en qlqs secondes, on assiste à une agitation quand tagzzumt plait. des tractations ont lieu. qui y va qui n y va pas. les places sont limitees.tout ca en qlqs secondes et tout rentre dans l ordre avec les premiers coups d Agenza(Allun).

ak i zzrugh a waaaaahd a lwhiiiiiiiid a wanna

i ssudun tafuyt ig assid i yyytran(Ayyur)

avec les mouvement, on repete:
kke ignna kkegh amalu nnem a tizzwa.
hé hé hé .......hé hé hé..



Tafukt.fem: soleil, du verbe fkid fkas= donner
takukt= la deesse donneuse.


Itran.pl: sing itri : même origine que le mot: astre=atri=itri.

les chants résonnent dans nos coeurs ... :rose:
les sentiments éprouvés sont trés forts... :rose:

[Difkoum]

Merci Beda.

Azul,
Tanmirte chigan pour vos interventions.

Oui c’est vrai que ahidous a connu un recul dans certains endroits surtout qui connaissent une forte densité urbaine. Dans la vallée de tdghwt(todgha) la mode des groupes musicaux a mis aux oubliettes l’ahidous local « a9chor d o9chor » il n y a guère que les femmes qui s’amusent entre elles dans les salons « lmchwer ». Mais ces dernières années avec la pénétration à Tinghir de populations non berbérophones y compris des expatriés européens qui tiennent des bars ou des débits de boissons alcoolisées, la jeunesse tinghiroise commence à être ravagée par l’alcoolisme et les mariages deviennent pour eux des lieux de défouloir sans aucun respect pour les gens qui font la cérémonie. Face à ces hordes sauvages les gens hésitent à ramener des groupes musicaux. Même si l’entrée est filtrée contrairement à la tradition qui veut que tout le monde passe une bonne soirée, les refoulés n’hésitent pas à bombarder « ir7biyen » (les cours) ou les toits où se trouve les gens par des pluies de pierre. Face à cette menace j’ai remarqué que les gens abandonnent de plus en plus les groupes et « ahidous » fait son retour. C’est le seul avantage qu’on puisse attribuer aux licences de vente d’alcool que délivre le makhzen dans le sud-est alors que l’alcool est proscrit par nos traditions. Mais bon ! C’est la seule réponse qu’il a trouvé pour répondre aux doléances de la jeunesse de cette région qui n’a malheureusement qu’un seul choix pour oublier ses conditions : l’alcool ou le 7rig.

Après cette parenthèse peu joyeuse, revenons à la situation de notre chère « ahidous ». Ce dernier est encore vivace dans les milieux ruraux à une exception prés : Les villages abritant « ayt imira » (les barbus). Dans un village à 15 km de Tinghir chez les ayt atta que je ne citerai pas, l’"ahidous" a disparu. Les barbus viennent rendre visite à la famille avant « tamghra »(le mariage) pour leur prêcher des hadiths et les dissuader de laisser les gens danser l’"ahidous" car ce serait illicite. Ils exercent une telle pression que tous les habitants ont renoncé à le faire. Les enfants plus enclins à exprimer leur mécontentement devant cette privation reprennent parfois en cœur :
[color=0033FF]
Alfr7 a sdi ddigh
Aghrom orid yiwey
[/color]

Heureusement que ces villages sont minoritaires et l’"ahidous" subsiste ailleurs. Mais le niveau laisse parfois à désirer. Il n’est pas rare de voir des jeunes danser sans « tajllabiyt » (quel sacrilège !) Voir employer quelques barbarismes d’origine arabe ou française alors que le vocabulaire de notre chère et millénaire langue est suffisamment riche si on sait se donner le temps de chercher.Ainsi un RME-aurait chanté une fois:

[color=0033FF]
je suis tombé amoureux dyat trbat awa
gardite a Rebbi jusque imal awa
[/color]

la honte! :-D :-D :-D

Que dire de leur « tawada » (la marche) tordue, ou la « tallont » qu’ils frappent à la façon des « i3ssawiyn »(charmeurs de serpents) ! L’autre problème c’est les petits enfants qui viennent s’amuser prés des danseurs et les perturbent. Mais ce qui fait la différence entre une soirée d’ »ahidous » qui reste dans les mémoires et une soirée de « zda9 zda9 » c’est la présence d’un bon maître d’ « ahidous » qui veille à ce que la soirée ne tombe pas dans le chaos. En effet un bon maître de l’ « ahidous » se charge de répartir les « idwaln » (tours de danse) entre les différentes équipes constituées et dont tous les membres sont vêtus d’une « tajllabiyt ». Quant aux enfants le bâton qu’il tient entre ses mains les dissuade de venir perturber la danse. La coopération des femmes pose parfois problème ! Mais comme l’a signalé notre ami Akennud une bonne "tagzzimte" déclenche des "tighratine" (yo yo) à profusion, c’est le prélude d’une partie d’"ahidous" qui sera bien réussie. Les jeunes filles ne se lèveront pour rejoindre la danse qu’après avoir entendu le premier vers de l’izli. Ce premier doit donc être réussi. Parfois les jeunes filles sont réticentes à se lever il faut donc les prier par un bon "izli" du genre :
[color=0033FF]
Awa z3em ayatbir lbaz or illi
Dinna tkit iksak annabi yawa

N’ais pas peur ô colombe l’aigle est absent
Et la protection du prophète te suit partout
[/color]

L’importance de ce premier "izli" est donc primordiale. Il est déjà arrivé que les danseuses se dispersent suite à une maladresse de ce premier "izli" qui était sensé les encourager à venir rejoindre les hommes. En l’espèce l’auteur avait dit un truc du genre :
[color=0033FF]
Wa yahayawi n3lat Iblis a lbachar a haywi...
[/color]
Effectivement les gens ont maudi Satan et sont rentré chez eux pour dormir. L’expression « n3l chitan » n’a pas produit son effet habituel qui consiste à supplier quelqu'un pour faire quelque chose.


Todert i tmazight
langue vie à tamazight

[sahra]

J'adore Ahidous meme si je ne comprend pas tout...mais a l'intereiure de moi ca vibre...il y a encore beaucoup de jeunes qui donnerai n'importe quoi poue etre debout et faire ahidous...VIVE AHIDOUS :coeur: