Khalifat et Choura en Islam

[Ouday]

Cher amis,

Par ce jour de tempête, j’initie ce poste de Khalifat et Choura, tout en espérant que vous contribuez de loin ou de près à ce poste. L’essentiel c’est de participer…. J’ouvre donc le bal :

Chez les SUNNI, il y a 4 khalifes rachidiens que les sunnites retiennent. Cependant comme les Chi3a d’Ali ne reconnaissent pas Mou3awiyya, ils considèrent qu’il y a CINQ khalifes et pour cela ils comptent le Fils d’Ali qui fut tué par Yazid ben Mou3awiya à la bataille de Karbala. Car Al Hussein avait été élu selon le procède de Médine après l’assassinat de son père par un kharijite.

De ces 4 khalifes ou Cinq selon les goûts, Abu Bakr fut crédité pour avoir remporté les guerres de RIDDA qui ont permis à la société arabe dominée par MODHAR de devenir une force politique et militaire en mesure d’assurer l’expansion de l’Islam hors de l’Arabie péninsulaire.

Omar, le second Khalife, maquignon de métier, fut un des plus grands et des plus brillants organisateurs de l’Umma musulmane. C’est le bâtisseur de l’Empire musulman et sous sa direction l’Islam conquit des territoires qui restèrent pour toujours MUSULMANS jusqu’aujourd’hui. Il a induit des changements permanents sur le terrain au niveau social et culturel. Le seul reproche qu’on fait à Omar c’est celui d’avoir ordonné aux Walis d’Alexandrie et de Nahawound de brûler les bibliothèques de ces deux cités. Amr ibn Al ass a refusé de brûler la bibliothèque d’Alexandrie tandis le gouverneur de Bilad Faris a brûlé la sienne. Les ouvrages brûlés égalaient la consommation en combustible d’un four public pour une durée de 8ans, d’après ce que les historiens rapportent.

Uthman le 3eme khalife, du clan d’Umayya, clan mecquois rival et opposé à l’islam naissant, fut contesté de son vivant par la UMMA qui l’accusait de favoritisme envers le clan de Mu3awiya auquel il appartient. Il fut assassiné par les révoltes. On accusa Ali d’avoir trempé dans son assassinat.

Ali le 4me khalife fut d’une grande SPIRITUALITÉ mais aussi d’une grande NIAISERIE en matière politique, il fut vite évincé après des guerres par le Gouverneur de Syrie (Mu3awiya) qui a su rallier les tribus arabes comme faisait naguère son père Abu Soufyane. Comme Omar, comme Uthman, Ali fut lui aussi assassiné. Mu3awiya pour prévenir des assassinats notamment par les khawarije auxquels s’ajoutent les Chi3a créa des MAQSORA au sein de la Mosquée pour ses prières et désigna de son vivant son fils pour lui succéder. Depuis cette époque la légitimité du pouvoir en Islam demeure POSÉE. Mu3awiya avait payé des Compagnons du prophète pour élaborer des hadiths servant sa cause........et ce qu’on appelle en fait des SUNNIS par opposition aux Chia d’Ali c’est le fait d’accepter une personne ILLEGITIME au pouvoir pour des raisons de LUTTE CONTRE LA FITNA.

Cette illigitimite, par l’effet du temps et de l’histoire est devenue légitime. Mais sur le plan formel nous n’avons que des pouvoirs illégitimes par rapport au texte coranique. Al amro choura, n’est respecté nulle part. Mêmes les mouvements fondamentalistes Almoravide et Almohade ont commencé par une application de l’AMR CHOURA puis ont fini par devenir monarchie héréditaire en se fondant sur la SUNNA de MU AWIYA.

Youssef ben Tachfine succéda à son oncle, mais donna le pouvoir à son fils Ali. Mahdi Ben Toumert fut succédé par Abdel Moumen, mais ce dernier transmit le pouvoir à son fils.......

Salamoun Heya Hata Matla3i Alfajer

À suivre

[Amine]

Salamoune cher ami Ouday,

Tout d'abord merci pour ce post.. Pourrais-tu me dire, pourquoi Omar (ra) a demandé de bruler les livres ? Merci pour ta réponse.

[Ouday]

C’est Tabari qui a rapporté cet incident, puis pris par d’autres…. les premiers khalifes estimaient que le Coran suffisait à tout. …Et .tout ce qui est antérieur au Coran n’a aucune valeur à leurs yeux….

La célèbre bibliothèque d’Alexandrie n’était ouverte qu’aux savants ou aux poètes connus page des ouvrages d’un mérite quelconque. Mais aussi l’hospitalité y était complète, et ceux qui venaient y consulter les auteurs étaient logés et nourris gratuitement pendant tout le temps qu’il leur plaisait d’y séjourner.

Et à ce propos, permettez à un voyageur qui en a foulé les débris et interrogé les souvenirs de venger la mémoire de l’illustre Khalife Omar (RD) de cet éternel incendie de la bibliothèque d’Alexandrie, qu’on lui reproche communément. Omar n’a jamais mis le pied à Alexandrie, quoi qu’en aient dit bien des académiciens. Il n’a pas même eu d’ordres à envoyer sur ce point à son lieutenant Amrou Al asse. La bibliothèque d’Alexandrie et le Serapéon, ou maison de secours, qui en faisait partie, avaient été brûlés et détruits au quatrième siècle par les chrétiens, qui, en outre, massacrèrent dans les rues la célèbre Hypatie, philosophe pythagoricienne. Ce sont là, sans doute, des excès qu’on peut reprocher à la religion. Mais il est bon de laver du reproche d’ignorance ces malheureux Arabes….


Ravi de lire celui qui a su toujours nous faire savouré ses postes et rendre folles les bladinettes.


Leilla Tov

À suivre

[lmou8al8il]

Envoyé par Ouday C’est Tabari qui a rapporté cet incident, puis pris par d’autres…. les premiers khalifes estimaient que le Coran suffisait à tout. …Et .tout ce qui est antérieur au Coran n’a aucune valeur à leurs yeux…. La célèbre bibliothèque d’Alexandrie n’était ouverte qu’aux savants ou aux poètes connus page des ouvrages d’un mérite quelconque. Mais aussi l’hospitalité y était complète, et ceux qui venaient y consulter les auteurs étaient logés et nourris gratuitement pendant tout le temps qu’il leur plaisait d’y séjourner. Et à ce propos, permettez à un voyageur qui en a foulé les débris et interrogé les souvenirs de venger la mémoire de l’illustre Khalife Omar (RD) de cet éternel incendie de la bibliothèque d’Alexandrie, qu’on lui reproche communément. Omar n’a jamais mis le pied à Alexandrie, quoi qu’en aient dit bien des académiciens. Il n’a pas même eu d’ordres à envoyer sur ce point à son lieutenant Amrou Al asse. La bibliothèque d’Alexandrie et le Serapéon, ou maison de secours, qui en faisait partie, avaient été brûlés et détruits au quatrième siècle par les chrétiens, qui, en outre, massacrèrent dans les rues la célèbre Hypatie, philosophe pythagoricienne. Ce sont là, sans doute, des excès qu’on peut reprocher à la religion. Mais il est bon de laver du reproche d’ignorance ces malheureux Arabes…. Ravi de lire celui qui a su toujours nous faire savouré ses postes et rendre folles les bladinettes. Leilla Tov À suivre

cette histoire j'en croit pas un mots , c'est une histoire chiite pour salir omar

les musulmans qui en mener une guerre a cause d'un mathematecien , chretien brulent les bibliotheque c'est contradictoire

quand les tatar en bruler les bibliotheque de bagdad , les musulmans les en traquer dans le monde entier , ils sont aller derriere eux jusqua la frentiere de la chine


c'est impossible que omar aurait fait ca

[Ouday]

Salam,

Étant concerné par ta correspondance je tiens absolument à remettre les pendules à l’heure : j’ai bien lavé les mains d’Umar de cet incident ( relis–moi bien) et ce ne sont pas les CHITES qui l’ont accusé, comme tu l’affirmes…C’est bien Tabari, même ibn khaldûn et d’autres historiens Arabes ont rapporté cet incident….ce dernier a été instrumentalisé par les Académiciens occidental…. Histoire de humilier les musulmans.

Quant à l’invasion des Mongols ce que tu rapportes est complètement faux * qui nous a fait ça ?* Quant tout va mal, il est bien sûr humain de se poser cette question. Quantité l’ont fait et continuent de le faire au Moyen Orient. Diverses réponses ont été apportées par les intellectuels Arabes…Il est généralement plus facile et toujours plus gratifiant d’importer à d’autres la cause de ses malheurs. Pendant longtemps, les Mongols (Tatar) ont été les méchants de service…. Ils n’ont jamais brûlé la bibliothèque de Bagdad ou jeter ses livres dans Elforate …Même leur islamisation n’a pas été accepté par cet tare d’Ibn Taymiya pèere d’Elwahabisme actuel….


Salamoun Heya Hata Matla3i Alfajer

[Ouday]

Cher Amis,

La réponse au sujet de la CHOURA doit être faite dans son contexte historique pour pouvoir saisir certains aspects qui nous échappent actuellement. Je dois préciser qu’il ne s’agit nullement d’une CHOURA familiale en supposant qu’il y a extension familiale par le mariage. Les mariages dans la logique tribale renforçaient les liens notamment en matière de défense lors d’une agression. Le sang épanché d’une victime rendait solidaire tous ceux qui ont un lien de sang avec lui, généralement celui qui ose assassiner quelqu’un commence par enquêter sur les liens de sang de sa future victime: Le TA`R n’était pas une partie de plaisir. La poétesse Al Khansa réclamait le TA`R pour son frère KOULAIB (le lionceau) qui fut assassiné et ceux qui peuvent encore se rappeler ce vers:

Ahaja qadha-a 3ayniya al-iddikaru hudu-a-ne feddumu3u laha inhimaru.

Le Coran statuant que AL-AMR CHOURA BAYNAHUM, ne spécifie pas BAYNAHUM. La Logique veut que le BAYNAHUM soit la UMMA représentée par ses MALES FIDELES. Al AMR sans y insister concerne : LE POUVOIR et l’AUTORITÉ.

A la mort du prophète, on devait donc appliquer le verset en question. La UMMA de Yathrib réunie sous al SAQIFA s’était divisée en Ansar et Mouhajirine, chacun voulant avoir le successeur du prophète issu de son clan. Le discours persuasif de Umar et Abu Obaida, fut décisif dans l’élection d’Abu Bakr comme successeur.

Abu Bakr fut élu pour des raisons émotionnelles et non familiales: Abu Bakr Ben Abi Kahafa fut l’un des trois MALES qui adhérèrent à l’Islam après Ali Ben Abi Taleb et Zayd Ben Haritha. Il fut aussi originaire d’une très faible tribu Taym Alquraichiya. Il était le Compagnon du Prophète et a participé dans le financement de la Umma.

A L’élection d’Abu Bakr l’effectif démographique de la UMMA englobait en général Modhar. Modhar devait mener des guerres de la RIDDA pour faire revenir dans les rangs Al Yamanya, Bakr et le reste de la péninsule.

A l’élection de Omar nous avons toujours une UMMA composée d’ARABE de la Péninsule après la soumission des tribus vaincues par Abu Bakr. L’Etat musulman va disposer d’une redoutable force militaire qui défit les Byzantins et les Perses. Or avec Omar et ses conquêtes la dimension démographique de la UMMA prit une allure exponentielle en incluant les Perses, les Egyptiens, les Irakiens, les Syriens, les Turkmènes. Tous ces étrangers font désormais partie de BAYNAHUM c’est à dire doivent participer d’une manière ou d’une autre à l’ÉLECTION/DESIGNATION du Khalife.

Il faut noter qu’à la mort de Omar, l’élection d’Uthman succita les premières contestations du processus de la CHOURA aggravés par le népotisme que ce khalife exerça dans la nomination des gouverneurs et le refus d’enquêter sur les abus commis par les gouverneurs en poste. Certains ont sans doute dit que la CHOURA est une affaire Quraychite, ce qui contredit l’universalite de l Islam.

Or l’Islam dit que la UMMA doit choisir un *GUIDE* capable de mettre en oeuvre l’élargissement de l’Islam par la conquête et la conversion et son enracinement par la poursuite de l’oeuvre de fixation de la coutume et de la pratique comme il fut appliquée pour l’élection de Omar et d’Abu Bakr. Cependant il faut définir le ROLE DU KHALIFE ou le ROLE DU CHEF DE LA CMMUNAUTE MUSULMANE. La définition du rôle du Khalife posa en fait le problème de la légitimité du pouvoir en Islam. Ici les avis formulés par une UMMA plus nombreuses et ayant des non arabes en son sein allaient diverger et déboucher sur la guerre civile.

A- Pour ce qui va donner naissance plus tard aux SUNNIS: la révolution religieuse est terminée: Mohammed est le sceau des prophètes, avec lui l’aventure religieuse de l’humanité touche à sa fin, la parole de Dieu à enfin été revelee dans toute sa pureté et dans sa totalité. Il s’agit de la suivre à travers le corpus d’interprétations et d’exégèse qui ne manquera pas de constituer à partir de l’expérience vécue de la Umma. Dans cet avis le rôle du KHALIFE se limite à appliquer et coordonner ce qui existe.

B- Pour ce qui va donner naissance au CHI3a d’Ali: la parole de Dieu ne peut être immédiatement accessible aux hommes, le Coran possède un sens cache qui ne peut être révèle que par un MEDIATEUR, un guide, un IMAM, choisi par Dieu et participant de l’essence divine. Cet IMAM est donc plus qu’un simple successeur, un KHALIFE du Prophète, il perpétue et regenere constamment le fonds religieux. Dans cet avis la révolution religieuse est permanente. Les Chi3a d’Ali en ont donne l’expression historique de la chose. L’influence du GNOSTISME est importante dans cet avis et les CHI3A d’Ali vont opter pour un régime dynastique qui avec des proportions gardées s’inspirent un peu du christianisme.

Une guerre au sein de la UMMA lors de l’élection de Ali comme 4 eme Khalife amena une autre fraction des musulmans rompit les rangs de la Communauté en considérant les deux groupes précédant comme des Infidèles: ALKHAWARIJ.

C- L’avis de ces KHAWARIJ sur le rôle du KHALIPHE est à l’opposé de celle des CHI3A. Le Khalife n’est pour eux qu’un dénominateur commun de la communauté musulmane à un moment donné. Même un* esclave noir* peut devenir khalife si la communauté le juge bon. Il doit par contre être dépose et mis à mort s’il dévie de la ligne de sa communauté. C’étaient des républicains purs. Le dernier Etat Kharijite a survécu dans une île de Malte jusqu’au XVIII siècle, un autre à l’île de DJERBA et un autre au Mzab (actuelle Algérie)..... D’autres ont lutté à mort contre les Omeyyades et les Abbassides comme les Azraqites.

D- Enfin une quatrième faction musulmane ne voulant en aucun prendre position sur la guerre qui opposa Chia d’Ali et Mu3awiya préféra s’auto exclure ( I3tazalu) et créèrent une ECOLE DE PENSEE rationaliste et intellectualiste et soutenant le LIBRE ARBITRE pour laquelle les actions humaines découlent de la libre volonté de l’homme.

L’interprétation par la UMMA de ce verset AL AMRU CHOURA BAYNAHUM a débuté par la guerre civile et le schisme en Islam. Le problème posé à l’époque de Uthman n’est pas encore résolu. Il faut déterminer l’extension de BAYNAHUM:

C’est à dire la base électorale. Les théologiens jusqu aujourd’hui ont préfère le TAQLID et n’ont jamais cherché à définir le procède par lequel la CHORA doit être exercée et l’étendue démographique de BAYNAHUM.

On a pris le sens de CHOURA en vidant de son sens premier et au lieu de CHOURA qui est MASDAR nous avons ISTACHARA qui est maf3ul. C’est dans ce sens que l’Arabie saoudite a crée un majlis CHOURA non pas pour décider de la légitimité du pouvoir mais rendre des avis au Monarque. L’abus du langage et de dénomination est clair et au lieu de majlis CHOURA il faut l’appeler Majlis al-istichara.

Les élections que les Etats musulmans pratiquent actuellement quand les manoeuvres politiques l’exigent dérivent de l’expérience de l’Occident.

A propos du mot CHOURA:

Il s’écrit avec un alif maqsûra comme mostapha et khalifat (aujourd’hui khalifat s’écrit avec un Ta marbota mais a l’époque des Khulfane et non KHOLAFA on l’écrivait avec un alif maqsûra........comme MUSA, Moise, et comme ISA, Jésus).

Le mot CHOURA vient du syriaque du verbe *A-SH-R* qui veut dire: affermir, établir, dire vrai (Qala al haqqa), croire (Amana) et confier (Awda3a). Le champ sémantique convient justement pour le choix d’une autorité qui doit prendre en charge les affaires temporelles et spirituelles d’une communauté. Cependant ce CHOIX n’a jamais été exprime par tous les membres de la communauté musulmane et tout les soit disant KHALIFS ont été élevés par la force de l’Epée.



Salamoun Heya Hata Matla3 Al fajer


À suivre

[Amine]

Merci cher Poete pour la suite

Sinon, je ne crois pas vraiment que Omar (ra) avait ordonné de bruler les livres. Ce saint homme était dote d’une culture impressionnante. D’âpres des dires, il aimait lire et toute personne qui se consacre à la lecture ne peut arriver à commettre ce crime horrible

Au plaisir de lire la suite

[Ouday]

Ravis de te lire cher Amine et le conteur ouvrira son livre chère à son auditoire pour continuer……

Il faut épuiser le sujet de la khalifat du Prophète d’une manière exhaustive avant de passer à celui des Idrissides/Alaouites et tout autre régime d’inspiration musulmane mais situe à l’extérieur de la khalifat. Selon toutes les narrations disponibles au sujet de la succession du Prophète deux points saillants apparaissent:

1/La mort du prophète (sw) était inattendue et la preuve les musulmans n’ont pu prendre au sérieux la nouvelle de son décès et en particulier Omar Ben AlKhattab.

2/Le prophète (sw) n’a pas désigné de successeur et ceci apparaît de la façon avec laquelle les Compagnons ont résolu le problème de sa succession.

Comme sa maladie n’a duré que quelques jours alors qu’il avait déjà levé une ARMÉE pour la conquête des confins de la Syrie ( Cham et Palestine) sous la conduite de Usama ben Zayd Ben Haritha, accompagné par Abu Bakr et Omar comme représentants personnels du prophète, l’effet de la surprise a été plus dévastateur. Cette armée avait déjà quitté Médine, mais comme la nouvelle de la maladie du prophète se répandit, elle a du attendre pour s’enquérir d’une manière certaine de son état de santé.

Les Ansar étaient les premiers à se réunir pour designer le successeur au prophète sans pour autant informer les Muhajirin. L’intervention d’Abu Bakr, Omar et Abu Obaida montre clairement que chaque parti avait l’intention de succéder au prophète.

la famille du prophète fut en fait exclue de cette désignation d’Abu Bakr à la Saqifa, car Ali Ben Abu Talib, les Banu Hachim et les Compagnons Al Mustadh3afine ( assahaba almustadh3afin) étaient occupés dans les funérailles du prophète.

La première élection n’était nullement une affaire familiale, elle était en fait une affaire de la UMMA représentée par ses deux composantes fondamentales: Ansar, Muhajirin. La famille du prophète était donc ABSCENTE de la Saqifa.

Al AMR CHOURA BAYNAHUM reçut une première application à la Saqifa. En termes modernes nous pouvons dire que le collège de l’élection du Khalife s’était composé de deux partis politiques (Ansar et Muhajirine) et après délibération par les chefs de partis le sort voulut que Abu Bakr fut élu. Les raisons invoquées par le clan des Muhajirine lors de l’élection d Abu Bakr vont devenir des critères fondamentaux pour la désignation du khalife en particulier le fait que le Khalife doit être d’ethnie qorayshite.

L’appartenance à Qoraich érigée en SUNNA facilite l’accès au khilafat, ce qui poussa Youssef ben Tachfine à ne se contenter que du titre Amir Almuslimine, tandis que l’Ottoman s’en hardie à prendre le titre en se fondant sur un principe KHARADJITE. Idriss I et II prirent le titre chi3ite de Imam, tandis que les rois alaouites renouant avec la tradition prirent le titre d’Amir Almouminine, c’était aussi une façon de narguer le turc Ottoman qui occupa Almaghrif aladna et Alawsat. Je parlerai dans un message ultérieur des conditions objectives de cette succession en prenant en ligne de compte l’état de la UMMA de Médine à la mort du prophète et les guerres de la RIDDA qui n’attendaient justement que la disparition du prophète pour éclater, car les Yamanya, les Lakhm, les Bakr et autres n’ont pas accepté le leadership de Qoraich et sa religion. Enfin je parlerai des opportunistes OMAYYA Ou Banu Abd Chams qui vont adhérer à la religion qu’ils avaient combattue à sa naissance pour des raisons de profit et d’hégémonie.


Salamoun Heya Hata Matla3i Al-Fajer

À suivre

[Ouday]

Chers amis!

Comment se présente la UMMA à la veille de la succession décide à la Saqifa. Il faut signaler que cette UMMA était en plein développement et que les éléments qui y entrent n’avaient pas encore le temps pour s’y fondre. L’UMMA, une innovation de l’Islam est une nouvelle communauté humaine dont laquelle seule les liens de la fidélité à Allah primaient sur les liens tribaux ou de sang. Donc la UMMA à long terme devrait dissoudre la TRIBU comme communauté. La UMMA comptait donc à la veille de la succession du Prophète:

1/ les premiers musulmans* Assabiqun al awalun* appartenant à la fois aux Ansar et aux Muhajirin

2/ Al munafiqun

3/ Al A3rab (ceux dont Allah a dit Achaddu kufran wa nifaqan)

4/ Les nouveaux musulmans attirés souvent par la Ghanima que distribue l’Etat musulman à ceux qui participent dans les opérations militaires.

5/ Les musulmans issus des conquêtes des autres tribus dont il faut signaler ceux dont les coeurs sont unis ( almu a-llafata qulubuhum)

Voila en gros la structure de la base qui devrait décider de la succession du prophète c’est dire al amr choura) BAYNAHUM.Mais dans cette masse des musulmans issus de la conquête il y avait des tribus qui ont déjà renie l’Islam et d’autres attendaient de le faire. Ce n était nullement le seul danger qui guettait l’Etat de Médine en raison de l’insuffisance de la Foi (Dho3f al imane), mais il y avait le problème du a la disparité de la distribution de la Ghanima parmi les nouveaux musulmans et les vétérans. Il y avait toujours des musulmans pauvres ( almustadh3afine) à côté de ceux qui avaient fait fortune avec la GHANIMA et avec le commerce ou les deux à la fois. Certains étaient des croyants honnêtes d’autres ne l’étaient pas.

A ceci s’ajouta le problème d’appartenance à la tribu et un favoritisme fut instauré de fait. Même les anciennes oppositions que devrait dissoudre l’Islam entre Aws et Khazraj demeurèrent pérennes et entre les deux tribus Ansar la paix n’était pas revenue. Mais ces deux tribus ennemies se mettaient en accord lorsqu’il s’agi de s’opposer aux Muhajirin notamment à la désignation du successeur du prophète.

La conquête de la Mecque par le Prophète même si elle a été faite sans verser de sang, elle a brimé les banou Abd Chams qui attendirent le moment de se servir de l’Islam pour nouer avec le pouvoir qu’ils avaient pendant la Jahiliya. La situation intérieure de la Umma n’était pas de nature à rassurer car à tout moment le tout pouvait basculer dans la RIDDA et la FITNA.

En effet après le pèlerinage d’Adieu du prophète, celui-ci tomba malade, ce qui gênera des révoltes dans les tribus perepheriques menées par des hommes qui se disent des PROPHETES. Ces tribus ne voulaient nullement être sous la coupe de Qoraich et pour ce faire ils eurent elles aussi leur prophète et leur Coran .L’exemple donné par Mohammed a été mime par les autres tribus.

C’est Al Aswad Al 3ansi qui derigea la première RIDDA et il a eu un succès éclatant englobant des tribus limitant tout Hadramaout, Albahrain jusqu’au Taif au sud de la Mecque. Le prophète demanda aux musulmans restés fidèles à son message de l’assassiner et il en fut ainsi car Al Aswad fut assassiné par un commando musulman la nuit du décès du prophète(s) même. Il n’était nullement le seul à se déclarer prophète, Musailama Alhanafi s’était aussi proclamé prophète.

A côté de ces deux grandes figures, Tolayha Alasadi se renégat aussi entraînant dans sa suite les tribus d’Asad, Ghatafan, Tay et tout le pays au nord de la ligne Mecque Médine. Une fois que la nouvelle de la mort du prophète se répandit toutes les tribus reneguerent totalement ou partiellement à l’exception de Qoraich et Thaqif.

Devant la menace de la désintégration de la UMMA, le choix d’Abu bakr, le confident du Prophète, apparaît comme un choix judicieux car il va permettre la CONTINUITE DE L’ETAT DE MEDINE. Dans un message ultérieur je vais reprendre avec plus de précision l’esprit avec lequel ce choix a été mené.

Donc nous sommes loin de l’affaire familiale du Prophète, mais bel et bien d’une démocratie à l’image de la démocratie tribale, très proche dans ses traits de la démocratie grecque avant l’Empire. Il y a des parallèles surprenants entre la démocratie grecque antique et la démocratie tribale arabe et leur tentative de créer des suprastructures pour dépasser le cadre tribal et le cadre de la Cité. L’Umma de l Islam a des traits de l’Empire grec. …..


À suivre