Le Jeûne de la première décade de Dhoul-Hijja

Salam, Bonjour, :-)

Un petit complément :-)

Un petit complément :

Du mérite des dix premiers jours de Dhou al-Hijja

Le mois de Dhou al-Hijja (le mois du Pèlerinage) fait partie des quatre mois sacrés que compte le calendrier musulman et est celui durant lequel se réalise le pèlerinage à la Mecque.

Les dix premiers jours de ce mois sont considérés comme les meilleurs de l'année. Les traditions prophétiques l'attestent et notamment celle rapportée par Ibn 'Abbâs (que Dieu les agrée tous deux, père et fils) selon lequel le Prophète (PBSL) déclara : "Il n'existe aucune action pieuse plus aimée de Dieu que celle effectuée en ces jours -les dix de Dhou al-hijja-". Les compagnons l'interrogèrent alors : "Pas même le combat dans la voie de Dieu ?" Et le Prophète (PBSL) de conclure : "Pas même le combat dans la voie de Dieu. Exception faite de l'homme qui y prendrait part, corps et biens, sans jamais en revenir, sacrifiant et sa vie et sa fortune." [al-Boukhârî]

Une seconde version de ce hadîth énonce : "Il n'existe pas de jours plus importants auprès de Dieu et durant lesquels l'action (pieuse) accomplie est la plus aimée de Lui que les dix jours (de Dhou al-Hijja). Redoublez donc d'efforts en Le glorifiant, en célébrant Ses Louanges, en proclamant Son Unicité, ainsi que Sa Grandeur !" [al-Tabarânî]

Le jeûne en ces jours est l'oeuvre la plus méritoire qui permet au Musulman/à la Musulmane de se rapprocher d'Allah, sauf durant le dixième jour, jour de l'Aïd où l'abstinence est interdite.

Le neuvième jour, en revanche, celui de la station dans la plaine d'Arafat, à l'occasion de laquelle les pèlerins revêtus de leur pagne et de leur houppelande de couleur blanche -à l'image du linceul des morts- implorent Dieu dans le renoncement le plus absolu, ce neuvième jour est et demeure incontestablement celui qui permet au croyant (n'accomplissant pas son pèlerinage et jeûnant) de tendre vers Dieu et de réaliser cette proximité avec Lui de la manière la plus adéquate et vertueuse qui soit.

Le jeûne du neuvième jour de Dhou al-Hijja et le Jour de Arafat

Les pèlerins se rapprochent de Dieu, en ces lieux, par leur tenue d'ihrâm, par la récitation des formules de consécration à Dieu (at-talbiya) et des invocations. Quant au reste des musulmans, cette proximité se réalise par le jeûne. Le Prophète Muhammad (PBSL) qui fut interrogé à propos du jeûne de Arafat répondit : " Il est expiation des péchés commis pendant l'année qui le précède et celle qui le suit". [Mouslim] Et dans une toute autre version, le Prophète (PBSL) apporta la réponse suivante : " J'ai bon espoir qu'Allah -qu'Il soit exalté- pardonne, pour qui jeûne Arafat, les péchés accomplis durant l'année qui suit, mais également durant celle qui précède ce jour". [Al-Tirmidhî].

La prescription du jeûne concerne-t-elle les pèlerins ? Les savants sont unanimement d'avis que le jeûne du Jour de Arafat ne s'adresse qu'aux musulman(e)s qui n'effectuent pas leur pèlerinage. Selon Abou Hourayra -que Dieu l'agrée-, le Prophète (PBSL) l'a déconseillé à tous ceux qui se trouvent dans la plaine d'Arafat. Ainsi Oumm al-Fadl (épouse d'al-Abbas) -qu'Allah l'agrée- rapporte qu'ils hésitaient à se prononcer avec certitude à propos du jeûne du Prophète (PBSL), en ce jour. Elle lui fit donc parvenir du lait qu'il but aussitôt, tandis qu'il prononçait son sermon à Arafat. [al-Boukhârî/Mouslim]

Cet épisode de la vie du Prophète (PBSL) confirme, à propos des pèlerins présents à un endroit revêtant une importance considérable, la désapprobation d'une telle pratique. La raison invoquée en est l'état de grande fatigue qui pourrait résulter de cette abstinence et qui priverait, le cas échéant, les pèlerins de tous les bienfaits qu'ils pourraient retirer du rappel de Dieu, des invocations et de l'accomplissement des rites du pèlerinage.

Le rassemblement de tous les pèlerins est déjà, en soi, une grande fête comme l'atteste les propos de Omar -que Dieu l'agrée- prononcés au moment de la révélation du verset " Aujourd'hui, j'ai rendu votre religion parfaite"[S.5, v.3]. Oqba ibn Âmir -qu'Allah l'agrée- rapporte du Prophète (PBSL) les paroles qui suivent : " Le jour de la rupture du jeûne, le jour du sacrifice, ainsi que les jours du Tachrîq (les trois jours suivants celui du sacrifice) sont une fête pour l'ensemble des musulmans : jours durant lequels ces derniers mangent et boivent". [Ahmad]

Ce dernier exemple illustre parfaitement, enfin, que le Jour de Arafat, du point de vue de la situation des pèlerins, doit être compris au nombre des autres jours que sont ceux du sacrifice et du Tachrîq.

Sources (en arabe) : Yousouf al-Qaradâwî
" Taysîr al-fiqh fî daw' al-Qurân wa as-sunna"
- Siyâm tis'in dhî al-hijjat wa yawm Arafat- p.140-142.
[Abrégé de jurisprudence composé d'après les sources
(lumineuses) du Coran et de la Sunna / Le jeûne du neuf
de Dhou al-Hijja et le Jour de Arafat]

Tinky vous souhaite un bon week end. Et un bon Aid el kébir n'oubliez pas d'appellé vos proches.

Salam :-)

ass alam akhi tinky allah y jazik pour tout les expliqutions que t a donne et les conseils et peux stp lire le post sur la circonsition feminine :-( :-? ca n a jamais exciste ca :-?