La dignité humaine: sur quoi repose t-elle ?

[julpec]

Si les critères de ci-dessous sont appelées à satisfaire la question de la dignité humamaine, alors il faut que tout le monde s'aligne sur la Pensée grecque -particulièrement la République selon Socrate- qui n'est pas exportable ni généralisable.

Votre avis?


1) Le Naturalisme (matérialisme) - Selon le naturalisme l'homme est un animal supérieur ; le grand résultat de millions d'années d'évolution et de son éducation sociale directe et non d'un dieu quelconque. Il est important car il est une des formes de vie les plus évoluées sur terre. Le sens moral est relatif à chaque individu et situation ; par conséquent tout ce qui marche le mieux ou tout ce que l'on ressent et qui semble bon sur le moment est bon à faire. Si les Droits de l'Homme semblent bons aujourd'hui, le seraient-ils toujours demain ? Et s'il est seulement de chair et d'os, pourquoi ne pas faire des expériences sur certains humains au nom de la science et de la race humaine ?

2) Le Nihilisme - L'homme est un être physique qui est misérable car il pose des questions sur le sens et le but de la vie. En tant que produit d'une évolution sans direction, il n'a pas plus de signification qu'un rocher ou un escargot. La moralité n'a aucun sens. Donc la dignité humaine n'a aucun sens.

3) L'Existentialisme - L'homme est un être vraiment libre qui a la capacité de créer un sens et des valeurs morales pour lui-même et ensuite de vivre par ces derniers. Il crée sa propre signification en dépit du fait qu'il n'y a aucun sens ou but ultime. Il n'y a aucun modèle absolu ; donc chaque personne crée son propre statut moral. Si la vie est absurde et qu'il faille créer notre propre sens, la dignité de l'homme doit être empruntée ailleurs. Ainsi, Les Droits de l'Homme peuvent être acceptés aujourd'hui et rejetés par les autres demain. Même s'ils sont protégés par la loi, l'homme peut changer ou abolir la loi.

4) L'Évolutionnisme - Comme avec le nihilisme et l'existentialisme, l'évolutionnisme est né du matérialisme. La pensée profonde est que l'organisme le plus adapté ou le plus fort survivra. Mais si cela est vrai, les droits de l'homme s'appliquent au plus fort physiquement et mentalement, et les faibles ou les personnes qui ne sont pas loyales au parti doivent être éliminées. Le vingtième siècle est rempli d'exemples. Le racisme est fort nourri de cette idée séduisante.

5) Le Pragmatisme. Philosophie qui prend pour critère de la vérité la valeur pratique, considérant qu'il n'y a pas de vérité absolue et que n'est vrai que ce qui réussit. (Formulé par C. S. Peirce en 1879, développé par W. James et J. Dewey, le pragmatisme a exercé une influence majeure aux États-Unis.) Mais si la dignité de l'homme est basée sur son utilité ou sa réussite, où est donc la place des faibles ou des handicapés ou des choses comme l'esthétique ?

6) Le Théisme - On pense que la seule réponse vraiment cohérente et satisfaisante intellectuellement est que l'être humain a une valeur intrinsèque, donnée par son créateur parce qu'il est fait à l'image de ce créateur. Je crois que la dignité de l'homme et les droits de l'homme reposent sur une base judéo-chrétienne. L'homme (et la femme) a été créé à l'image de Dieu et toute l'humanité descend d'un seul couple. Donc tous les humains sont égaux. Male ou femelle, grec ou barbare, juif ou musulman, cultivé ou chasseur de têtes, esclave ou libre, riche ou pauvre, âgé ou jeune, intelligent ou simple, athlète ou handicapé, tous ont été créés à l'image de Dieu. La valeur de chaque humain est inestimable et sa dignité inaliénable car elles sont transcendantes, dérivées du Créateur et non de l'homme. C'est pourquoi nous trouvons cette idée dans La Déclaration d'indépendance américaine qui dit :

« Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes les vérités suivantes : tous les hommes sont créés égaux ; ils sont dotés par le Créateur de certains droits inaliénables ; parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur. »