qui a été crucifié, l'homme ou bien Dieu?

[karasax]

Envoyé par Franc_Lazur Ce qui est sûr, cher Karasaw, c'est que dans le Livre des Actes, Pierre indique que Jésus a été ressuscité le troisième jour et qu'il était un témoin oculaire de ceci. Ceci démontre d'une manière concluante que ceux qui était avec Jésus ont clairement compris que l'expression "trois jours et trois nuits" ne devait pas être prise littéralement. Ils ont bien compris que l'expression se rapporte à une période de temps qui a couvert approximativement trois jours (vendredi soir, samedi et dimanche matin). Quant à Jonas, qui te dit qu'il n'est pas resté en fait dans le ventre du poisson, 3 jours et 2 nuits ? Les Hébreux de la Bible avaient une façon de s'exprimer qui n'est plus la nôtre, c'est tout !

Dans la livre des aactes ne pas mentionner que pierre a renier 3 fois de pas être disciple de Jesus
prouve le moi d'abord dans le livre de jesu et apres en verra dans la livre des actes

D'abord j'ai une preuve que Jonas a rester 3js et 3nuits
Matt 12/30:" Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson..."
C'est Jesus qui l'a présisé!!!!!
avant qu'Abraham fut je suis

[Franc_Lazur]

Envoyé par karasax Dans la livre des aactes ne pas mentionner que pierre a renier 3 fois de pas être disciple de Jesus prouve le moi d'abord dans le livre de jesu et apres en verra dans la livre des actes D'abord j'ai une preuve que Jonas a rester 3js et 3nuits Matt 12/30:" Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson..."

Mais, cher Karasax, je t'ai déjà répondu .Tu n'avais pas lu mon explication ??? Je la répète pour toi :

Tout d'abord, toi qui connais bien la Bible, tu as pu remarquer que ce parallélisme est systématique dans la Bible. Car dans le discours hébreu de l’époque, lorsqu’une période de temps était décrite, le nombre de nuit était toujours cité comme étant égal au nombre de jour, exemple, Moïse a jeûné durant quarante jours et quarante nuits (Exode 24 :18), les amis de Job se sont assis avec lui durant sept jours et sept nuits (Job 2 :13). Nous ne voyons l’exemple d’aucun juif qui aurait parlé d’une période de "sept jours et six nuits", de "quarante jours et trente-neuf nuits", ou encore de "trois jours et deux nuits", même si c'était la période qu’il décrivait.

Dans le Livre des Actes, Pierre indique que Jésus a été ressuscité le troisième jour et qu'il était un témoin oculaire de ceci. Ceci démontre d'une manière concluante que ceux qui était avec Jésus ont clairement compris que l'expression "trois jours et trois nuits" ne devait pas être prise littéralement. Ils ont bien compris que l'expression se rapporte à une période de temps qui a couvert approximativement trois jours (vendredi soir,samesi et dimanche matin).

Chez les Hébreux de la Bible, les expressions : 3 jours ou le 3° jour sont interchangeables . On le voit dans cet exemple du Livre des Rois :

"Ils campèrent SEPT JOURS en face les uns des autres. LE SEPTIEME JOUR, le combat s'engagea, et les enfants d'Israël tuèrent aux Syriens cent mille hommes de pied en un jour." 1 Rois 20:29

Logiquement, nous dirions aujourd'hui : le 8° jour... et nous constatons donc ici que les expressions "sept jours" et "le septième jour" sont des expressions interchangeables se rapportant au terme final d’une même période.

L’expression "trois jours et trois nuits" utilisée à l’époque de Jésus, n’impliquait pas une période complète de 72 heures, mais une période couvrant une période jusqu'à trois jours..

Et puisque Jésus a été dans la tombe à partir de vendredi après midi, jusqu’à dimanche matin, cela couvre une période de trois jours (vendredi, samedi, dimanche), ainsi la prophétie tenue par Jésus est parfaitement accomplie.

Envoyé par Karasax C'est Jesus qui l'a présisé!!!!! avant qu'Abraham fut je suis

Et comment comprends-tu cette phrase ???

[karasax]

Envoyé par Franc_Lazur Mais, cher Karasax, je t'ai déjà répondu .Tu n'avais pas lu mon explication ??? Je la répète pour toi : Tout d'abord, toi qui connais bien la Bible, tu as pu remarquer que ce parallélisme est systématique dans la Bible. Car dans le discours hébreu de l’époque, lorsqu’une période de temps était décrite, le nombre de nuit était toujours cité comme étant égal au nombre de jour, exemple, Moïse a jeûné durant quarante jours et quarante nuits (Exode 24 :18), les amis de Job se sont assis avec lui durant sept jours et sept nuits (Job 2 :13). Nous ne voyons l’exemple d’aucun juif qui aurait parlé d’une période de "sept jours et six nuits", de "quarante jours et trente-neuf nuits", ou encore de "trois jours et deux nuits", même si c'était la période qu’il décrivait. Dans le Livre des Actes, Pierre indique que Jésus a été ressuscité le troisième jour et qu'il était un témoin oculaire de ceci. Ceci démontre d'une manière concluante que ceux qui était avec Jésus ont clairement compris que l'expression "trois jours et trois nuits" ne devait pas être prise littéralement. Ils ont bien compris que l'expression se rapporte à une période de temps qui a couvert approximativement trois jours (vendredi soir,samesi et dimanche matin). Chez les Hébreux de la Bible, les expressions : 3 jours ou le 3° jour sont interchangeables . On le voit dans cet exemple du Livre des Rois : "Ils campèrent SEPT JOURS en face les uns des autres. LE SEPTIEME JOUR, le combat s'engagea, et les enfants d'Israël tuèrent aux Syriens cent mille hommes de pied en un jour." 1 Rois 20:29 Logiquement, nous dirions aujourd'hui : le 8° jour... et nous constatons donc ici que les expressions "sept jours" et "le septième jour" sont des expressions interchangeables se rapportant au terme final d’une même période. L’expression "trois jours et trois nuits" utilisée à l’époque de Jésus, n’impliquait pas une période complète de 72 heures, mais une période couvrant une période jusqu'à trois jours.. Et puisque Jésus a été dans la tombe à partir de vendredi après midi, jusqu’à dimanche matin, cela couvre une période de trois jours (vendredi, samedi, dimanche), ainsi la prophétie tenue par Jésus est parfaitement accomplie.

D'abord sur ce phrase de 3jr + 3nuit => 3 (jr + nuit) c'à d que c'est une langue durée qu'il a disparu sans manger sans qu'on le voie....et c'est bien précisé là il n'a pas question de "parallellisme systematique"!
Et Moise n'a pas dit qu'il va monter 40 j et 40 nuits mais c'est les juifs qui a compter et ils en compte 40jrs + 40 nuits
Et aussi si c'est pas question de jour et de nuit les autres christianismes que j'ai vu le debat de mes yoeux n'accepte pas le vendredi en le detournant ver Mercredi
et aussi M. Robert Fahey du magazine "Plain truth" a aussi dementi le vendredi
Donc c'est pas moi qui a inventer!!!
et trouve moi un autre reponses plus concret
amicalement!!!!

[Franc_Lazur]

Envoyé par karasax D'abord sur ce phrase de 3jr + 3nuit => 3 (jr + nuit) c'à d que c'est une langue durée qu'il a disparu sans manger sans qu'on le voie....et c'est bien précisé là il n'a pas question de "parallellisme systematique"! Et Moise n'a pas dit qu'il va monter 40 j et 40 nuits mais c'est les juifs qui a compter et ils en compte 40jrs + 40 nuits Et aussi si c'est pas question de jour et de nuit les autres christianismes que j'ai vu le debat de mes yoeux n'accepte pas le vendredi en le detournant ver Mercredi et aussi M. Robert Fahey du magazine "Plain truth" a aussi dementi le vendredi Donc c'est pas moi qui a inventer!!! et trouve moi un autre reponses plus concret amicalement!!!!

Tous ces braves gens que tu cites , etcette revus que je ne connaispas, toutes et tous disent ce qui leur passe par la tête.

Moi je te dis ce que pense les exégètes sérieux, -- dumoins, ceux que j'estime sérieux --, et toi, cher Karasax, continue à penser ce que tu veux sur le sujet.... Quelle importance ???

Mais tu ne t'es pas expliqué sur ce point, autrement plus important :

Citation:
Envoyé par Karasax
C'est Jesus qui l'a présisé!!!!!
avant qu'Abraham fut je suis


Et comment comprends-tu cette phrase ???

[Abichai]

Convergences et divergences entre la Bible et le Coran
Qui est Jésus ?
Convergences entre la Bible et le Coran
S’il y a un point qui unit les chrétiens aux musulmans, c’est bien la personne de Jésus-Christ. Et paradoxalement, c’est aussi lui qui les sépare. En effet, Jésus occupe une place tout à fait centrale dans l’Islam ; il est mentionné dans une quinzaine de sourates sur les 114 que renferme le Coran. Au total, on peut citer plus de cent versets qui lui sont consacrés. Chez les mystiques musulmans appelés « soufis », Jésus jouit d’une place très honorable et d’une grande vénération.
Pour Ibn Arabi, Jésus est le « sceau de la sainteté » par rapport à Muhammad que le Coran désigne comme le « sceau des prophètes ». Pour sa part, le texte coranique va encore plus loin.
Jésus, la Parole de Dieu
En plus de sa naissance miraculeuse reconnue par l’Islam, le Coran affirme que Jésus est la Parole de Dieu. « Ô Marie, Dieu t’annonce une Parole émanant de Lui, son nom sera le Christ, Jésus fils de Marie » (3.45). Ce texte aurait bien pu se trouver dans l’Évangile. Ce remarquable titre « Parole de Dieu » est cité à trois reprises dans le Coran et uniquement à propos de Jésus (3.39, 45 ; 4.171). Bien sûr, on peut facilement le rapprocher des premiers mots de l’évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.» Pour certains commentateurs musulmans, Jésus a été appelé la « Parole de Dieu » parce qu’il a atteint le degré le plus élevé qu’un homme puisse atteindre. La question que nous pouvons poser est la suivante : la parole de la personne, c’est qui ? Quand le Coran désigne Jésus comme étant la Parole, qu’est-ce que cela veut dire ? À chacun de s’interroger !
Jésus, l’Esprit de Dieu
Le Coran poursuit en affirmant que Jésus est l’Esprit de Dieu (4.171). Selon lui, Jésus est né suite à une intervention directe de Dieu : « Nous avons soufflé en elle [Marie] de Notre Esprit ». Jésus est le seul prophète évoqué dans le Coran qui a bénéficié d’un tel privilège. Par déduction, on peut même dire que l’Esprit de Jésus n’est autre que celui de Dieu. La question qu’il serait légitime de poser est la suivante : l’esprit de la personne, c’est qui si ce n’est Dieu lui-même ?
Jésus est miséricorde
Le Coran n’hésite pas à dire à propos de Jésus « Nous ferons de lui un « Signe » pour les hommes et une « miséricorde de notre part » (19.21). Dans l’Islam, le mot miséricorde représente un des attributs de Dieu ; n’est-il pas surprenant qu’il soit accordé à Jésus ? Bien entendu, cela fait penser à certains textes de la Bible comme celui-ci : « Dieu nous a sauvés non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu des sa propre miséricorde… » En quoi Jésus a-t-il été désigné par le Coran comme une miséricorde si ce n’est pour le salut qu’il a offert pour toute l’humanité ? Une miséricorde de Dieu en faveur de quiconque croira en lui et le suivra.
Jésus est pur
Et pour finir, je retiendrai cette parole que le Coran attribue à l’ange Gabriel lorsqu’il s’adresse à Marie : « Je ne suis que le messager de ton Seigneur pour te donner un garçon pur » (19.10). Pur, c’est-à-dire sans péché. En effet, Jésus est le seul prophète reconnu par le Coran qui n’a jamais commis de faute. Tous les autres prophètes en commençant par Adam (7.22), Noé (11.47), Abraham (37.89 ; 21.62), Moïse (28.16) et même le prophète Muhammad (80) ont péché. Cependant, le Coran n’attribue aucun péché, aucune faute à Jésus alors que nous savons tous qu’il n’y a que Dieu qui ne peut pas pécher. D’où ce titre qui lui a été attribué par Ibn Arabi « le sceau de la sainteté ».
Après le survol de ces quelques attributs de Jésus, nous pouvons constater l’élévation unique de Jésus, le fils de Marie, dans le Coran. Dès lors, peut-on encore affirmer que Jésus n’est qu’un prophète de Dieu ? Ces titres ne peuvent, à mon sens que conforter la foi des chrétiens, mais ils doivent également interpeller leurs amis musulmans et les faire réfléchir sur qui est véritablement Jésus-Christ, tel qu’il est présenté dans le Coran.
Divergences
Mais à part toutes ces ressemblances, il ne faut ni masquer, ni minimiser la principale divergence qui n’est autre que celle de la divinité de Jésus. Les chrétiens la considèrent comme le point culminant de leur foi alors que les musulmans la rejettent catégoriquement en la considérant comme l’une des plus graves atteintes à l’unicité de Dieu.
Derrière ce rejet de la divinité du Christ par le Coran se cachent deux idées importantes :
1. Il est impossible de concilier la grandeur de Dieu avec l’humilité qui est propre à la créature humaine. Dieu est si grand qu’il est inconcevable qu’il puisse s’abaisser en s’incarnant dans un homme. Cette optique s’oppose sur le fond à la conception chrétienne. Car si l’Évangile apparaît comme une bonne nouvelle, c’est parce qu’il affirme que Dieu, après avoir envoyé des messagers, est venu lui-même habiter parmi les hommes, non pas pour les condamner mais pour les sauver. On ne peut comprendre l’abaissement de Dieu que si on est convaincu de son amour pour nous.
2. La deuxième raison se trouve dans la sourate 5 (verset 116). D’après ce passage, la conception coranique de la trinité paraît comme une triade composée d’Allah (Dieu), de Marie (l’épouse) et de Jésus (leur fils). C’est cette trinité qui est condamnée par le Coran mais c’est une méprise car ce n’est pas celle dont parle la Bible. Les chrétiens ne croient pas à une élévation d’un homme au rang de Dieu, ce qui sous-entend diviniser un homme, l’associer à Dieu. Ils n’attribuent pas non plus à Dieu une compagne, en l’occurrence la Vierge Marie, comme le Coran l’affirme. Jésus est la seconde personne de la trinité divine composée du Père, du Fils et du Saint-Esprit et non pas un Dieu parmi trois dieux comme l’affirme le Coran.
Dans la Bible, Dieu est aussi un père
Derrière l’affirmation de la Bible Jésus Fils de Dieu, il n’y a aucune atteinte à l’unité de Dieu. Quand les chrétiens l’affirment, cela ne veut en aucun cas dire que Dieu est son géniteur, physique ou sexuel. Cette affirmation est à prendre plutôt dans un sens purement spirituel. Tandis que le Coran parle d’un enfantement charnel (père, mère, fils), la Bible parle d’un engendrement spirituel qui unit le Fils au Père. Confesser que Jésus est le Fils incarné de Dieu ne revient aucunement à diviniser un homme. L’incarnation de Dieu dans la personne de Jésus-Christ ne diminue d’aucune manière la gloire de Dieu. Contrairement au Coran qui considère qu’il serait indigne de Dieu de s’abaisser jusqu’au rang de créature, l’Évangile nous révèle que Sa gloire éclate encore plus lorsque sa puissance a été mise au service de son amour pour l’homme. La révélation fondamentale que Jésus a faite, c’est que Dieu est un père pour nous, un père qui aime ses enfants et qui veut les sauver. Jésus est le Fils de Dieu dans le sens où il est l’image parfaite qui révèle Dieu dans sa personne. La Bible nous présente également Jésus comme le serviteur par excellence, qui a donné sa vie pour sauver les hommes et réaliser ainsi le plan de Dieu pour l’humanité.
Jamil CHABOUH

[Franc_Lazur]

Envoyé par Abichai Convergences et divergences entre la Bible et le Coran Qui est Jésus ? Convergences entre la Bible et le Coran S’il y a un point qui unit les chrétiens aux musulmans, c’est bien la personne de Jésus-Christ. Et paradoxalement, c’est aussi lui qui les sépare. En effet, Jésus occupe une place tout à fait centrale dans l’Islam ; il est mentionné dans une quinzaine de sourates sur les 114 que renferme le Coran. Au total, on peut citer plus de cent versets qui lui sont consacrés. Chez les mystiques musulmans appelés « soufis », Jésus jouit d’une place très honorable et d’une grande vénération. Pour Ibn Arabi, Jésus est le « sceau de la sainteté » par rapport à Muhammad que le Coran désigne comme le « sceau des prophètes ». Pour sa part, le texte coranique va encore plus loin. Jésus, la Parole de Dieu En plus de sa naissance miraculeuse reconnue par l’Islam, le Coran affirme que Jésus est la Parole de Dieu. « Ô Marie, Dieu t’annonce une Parole émanant de Lui, son nom sera le Christ, Jésus fils de Marie » (3.45). Ce texte aurait bien pu se trouver dans l’Évangile. Ce remarquable titre « Parole de Dieu » est cité à trois reprises dans le Coran et uniquement à propos de Jésus (3.39, 45 ; 4.171). Bien sûr, on peut facilement le rapprocher des premiers mots de l’évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.» Pour certains commentateurs musulmans, Jésus a été appelé la « Parole de Dieu » parce qu’il a atteint le degré le plus élevé qu’un homme puisse atteindre. La question que nous pouvons poser est la suivante : la parole de la personne, c’est qui ? Quand le Coran désigne Jésus comme étant la Parole, qu’est-ce que cela veut dire ? À chacun de s’interroger ! Jésus, l’Esprit de Dieu Le Coran poursuit en affirmant que Jésus est l’Esprit de Dieu (4.171). Selon lui, Jésus est né suite à une intervention directe de Dieu : « Nous avons soufflé en elle [Marie] de Notre Esprit ». Jésus est le seul prophète évoqué dans le Coran qui a bénéficié d’un tel privilège. Par déduction, on peut même dire que l’Esprit de Jésus n’est autre que celui de Dieu. La question qu’il serait légitime de poser est la suivante : l’esprit de la personne, c’est qui si ce n’est Dieu lui-même ? Jésus est miséricorde Le Coran n’hésite pas à dire à propos de Jésus « Nous ferons de lui un « Signe » pour les hommes et une « miséricorde de notre part » (19.21). Dans l’Islam, le mot miséricorde représente un des attributs de Dieu ; n’est-il pas surprenant qu’il soit accordé à Jésus ? Bien entendu, cela fait penser à certains textes de la Bible comme celui-ci : « Dieu nous a sauvés non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu des sa propre miséricorde… » En quoi Jésus a-t-il été désigné par le Coran comme une miséricorde si ce n’est pour le salut qu’il a offert pour toute l’humanité ? Une miséricorde de Dieu en faveur de quiconque croira en lui et le suivra. Jésus est pur Et pour finir, je retiendrai cette parole que le Coran attribue à l’ange Gabriel lorsqu’il s’adresse à Marie : « Je ne suis que le messager de ton Seigneur pour te donner un garçon pur » (19.10). Pur, c’est-à-dire sans péché. En effet, Jésus est le seul prophète reconnu par le Coran qui n’a jamais commis de faute. Tous les autres prophètes en commençant par Adam (7.22), Noé (11.47), Abraham (37.89 ; 21.62), Moïse (28.16) et même le prophète Muhammad (80) ont péché. Cependant, le Coran n’attribue aucun péché, aucune faute à Jésus alors que nous savons tous qu’il n’y a que Dieu qui ne peut pas pécher. D’où ce titre qui lui a été attribué par Ibn Arabi « le sceau de la sainteté ». Après le survol de ces quelques attributs de Jésus, nous pouvons constater l’élévation unique de Jésus, le fils de Marie, dans le Coran. Dès lors, peut-on encore affirmer que Jésus n’est qu’un prophète de Dieu ? Ces titres ne peuvent, à mon sens que conforter la foi des chrétiens, mais ils doivent également interpeller leurs amis musulmans et les faire réfléchir sur qui est véritablement Jésus-Christ, tel qu’il est présenté dans le Coran. Divergences Mais à part toutes ces ressemblances, il ne faut ni masquer, ni minimiser la principale divergence qui n’est autre que celle de la divinité de Jésus. Les chrétiens la considèrent comme le point culminant de leur foi alors que les musulmans la rejettent catégoriquement en la considérant comme l’une des plus graves atteintes à l’unicité de Dieu. Derrière ce rejet de la divinité du Christ par le Coran se cachent deux idées importantes : 1. Il est impossible de concilier la grandeur de Dieu avec l’humilité qui est propre à la créature humaine. Dieu est si grand qu’il est inconcevable qu’il puisse s’abaisser en s’incarnant dans un homme. Cette optique s’oppose sur le fond à la conception chrétienne. Car si l’Évangile apparaît comme une bonne nouvelle, c’est parce qu’il affirme que Dieu, après avoir envoyé des messagers, est venu lui-même habiter parmi les hommes, non pas pour les condamner mais pour les sauver. On ne peut comprendre l’abaissement de Dieu que si on est convaincu de son amour pour nous. 2. La deuxième raison se trouve dans la sourate 5 (verset 116). D’après ce passage, la conception coranique de la trinité paraît comme une triade composée d’Allah (Dieu), de Marie (l’épouse) et de Jésus (leur fils). C’est cette trinité qui est condamnée par le Coran mais c’est une méprise car ce n’est pas celle dont parle la Bible. Les chrétiens ne croient pas à une élévation d’un homme au rang de Dieu, ce qui sous-entend diviniser un homme, l’associer à Dieu. Ils n’attribuent pas non plus à Dieu une compagne, en l’occurrence la Vierge Marie, comme le Coran l’affirme. Jésus est la seconde personne de la trinité divine composée du Père, du Fils et du Saint-Esprit et non pas un Dieu parmi trois dieux comme l’affirme le Coran. Dans la Bible, Dieu est aussi un père Derrière l’affirmation de la Bible Jésus Fils de Dieu, il n’y a aucune atteinte à l’unité de Dieu. Quand les chrétiens l’affirment, cela ne veut en aucun cas dire que Dieu est son géniteur, physique ou sexuel. Cette affirmation est à prendre plutôt dans un sens purement spirituel. Tandis que le Coran parle d’un enfantement charnel (père, mère, fils), la Bible parle d’un engendrement spirituel qui unit le Fils au Père. Confesser que Jésus est le Fils incarné de Dieu ne revient aucunement à diviniser un homme. L’incarnation de Dieu dans la personne de Jésus-Christ ne diminue d’aucune manière la gloire de Dieu. Contrairement au Coran qui considère qu’il serait indigne de Dieu de s’abaisser jusqu’au rang de créature, l’Évangile nous révèle que Sa gloire éclate encore plus lorsque sa puissance a été mise au service de son amour pour l’homme. La révélation fondamentale que Jésus a faite, c’est que Dieu est un père pour nous, un père qui aime ses enfants et qui veut les sauver. Jésus est le Fils de Dieu dans le sens où il est l’image parfaite qui révèle Dieu dans sa personne. La Bible nous présente également Jésus comme le serviteur par excellence, qui a donné sa vie pour sauver les hommes et réaliser ainsi le plan de Dieu pour l’humanité. Jamil CHABOUH

Tu as fait un copier/coller, impossible à lire ...........

Peux-tu, STP, en extraire quelques phrases à partir desquelles on pourrait discuter ?


MERCI par avance, et sois le bienvenu parmi nous ...

[kamal19]

apparament celui qui fut crucifié n'etait pas Dieu vue que le crucifié demander l'aide de Dieu lui méme...

[Franc_Lazur]

Envoyé par kamal19 apparament celui qui fut crucifié n'etait pas Dieu vue que le crucifié demander l'aide de Dieu lui méme...

Il demande l'aide de son Père du Ciel ! N'oublie pas, cher Kamal, que POUR LES CHRETIENS, DIEU est une famille.

Et durant la crucifixion, le Fils crie sa douleur à son Père des Cieux .


Amicalement.

[Abichai]

Envoyé par Franc_Lazur Tu as fait un copier/coller, impossible à lire ........... Peux-tu, STP, en extraire quelques phrases à partir desquelles on pourrait discuter ? MERCI par avance, et sois le bienvenu parmi nous ...

D'accord
Je comprends.
Merci

[Abichai]

Envoyé par Franc_Lazur Il demande l'aide de son Père du Ciel ! N'oublie pas, cher Kamal, que POUR LES CHRETIENS, DIEU est une famille. Et durant la crucifixion, le Fils crie sa douleur à son Père des Cieux . Amicalement.

Matthieu 28/19 rappelle la mission confiée aux disciples ;
« Allez et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du père, du fils, du Saint-Esprit »


La Trinité


Vérité incroyable disent certains…pas tant que cela !
Même si le mot ne figure jamais dans la bible, la réalité de la trinité n’est pas à remettre en cause. Beaucoup de textes bibliques la mettent en évidence.


Quelques exemples…


• Genèse 1/2 ; « l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux… »
(Dieu = Elohim mot pluriel en hébreux)

• Genèse 1/26; « …faisons l’homme »…(verbe au pluriel)

• Genèse 3/22 ; « …l’homme est devenu comme l’un de nous… »


• Voir aussi Esaïe 6/8 ; « …qui enverrais-je et qui marchera pour nous ? »

• Luc 1/35 (annonciation à Marie) ; « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du très-haut te couvrira de son ombre… »


1. Et puis, comment ne pas croire que Dieu soit une trinité,
(Le Père, le fils et le Saint-Esprit), alors que nous sommes nous-mêmes une trinité ? ESPRIT + AME + CORPS et que nous avons été fabriqués à son image !

2. Notre propre corps nous enseigne cela…
Examinons notre peau ; Trois épaisseurs…
-épiderme
-derme
-epoderme

3. Nous vivons dans un monde trinitaire où ;
-L’air, l’eau, le Feu se complètent parfaitement.
-On y parle aussi de trois dimensions : la longueur, la largeur, la hauteur.
-Le ciel, la mer, la terre forment une superbe planète

4. Nous sommes entourés ;
-de solides
-de liquides
-de gazeux

5. Il existe trois substances ;
-Animale
-Végétale
-Minérale

6. Même notre république unique et indivisible est fondée sur une trinité ;
« Liberté- Egalité- Fraternité »

Dieu est UN, Dieu est UNIQUE, et il s’est manifesté à nous en trois personnes : nous pouvons le croire !

Esaïe dans le chapitre 6 au verset 3 nous le témoigne lorsqu’il dit : « Saint, Saint, Saint, le Dieu trois fois Saint… »

Jean 5/18 dit : « A cause de cela, les juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il appelait Dieu son propre père, se faisant lui-même égal à Dieu. »

Jean 14/7 dit : « si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père »


Par le terme de Trinité, nous désignons le Père, le fils et le Saint-Esprit comme trois personnes en une seule, égales en dignité, nature et honneur.

Les trois personnes opèrent de manières différentes, même si le terme de « personne » est inadéquat quand il s’agit de Dieu, puisqu’il ne s’agit pas d’individus…