Les savants héritiers des prophètes

[kaprim00]

Salamo 3alikom Wa Rahmato Allah Wa Barakatoh,

…Tout ce qui brille n’est pas de l’or…

De nos jours tout ce qui est édité au sujet de l’Islam n’est pas forcément à lire et tout ce qui est dit n’est pas forcément à écouter, comme tout ce qui est entendu n’a pas, de surcroît, à être pratiqué. Et ce, pour la simple raison que tous ceux qui parlent au nom de la science et de la chari’a ne sont pas forcément des ‘Oulama(savants).

Quel est donc la différence entre un ‘Alim, un cheikh ou un Imam ?

Il est ici important de définir la vraie compréhension quant à celui que l’on dénomme ‘Alim. Ceci est de vigueur du fait que beaucoup de gens ignorent que les rangs des savants sont occupés par ceux qui n’en sont pas, et de là est issue la confusion dans les bancs de la science dont nous goûtons aujourd’hui l’amertume.

En effet les musulmans en général ou les Talib el ‘Ilm (étudiants en science islamique), en particulier, pensent que toute personne qui a édité un livre ou fait un prône ou une conférence est par conséquent un savant !

Or ceux qui méritent ce titre sont peu nombreux de nos jours, et ce car pour être considéré ‘Alim il faut correspondre à certains critères qui ne peuvent s’appliquer à tous ceux qui se prétendent l’être :
- Le ‘Alim n’est pas obligatoirement celui qui est éloquent dans ses prônes et ses conférences ;
- Le ‘Alim n’est pas obligatoirement celui qui a écrit un livre ou édité un manuscrit.

Malheureusement, prendre uniquement ces arguments comme baromètre, pour faire d’un individu un savant est ce qui est encré dans l’esprit des jeunes et des gens en général. al Hafid ibn Rajeb al Hanbali dit à ce sujet :
« Nous avons été éprouvés par l’ignorance des gens, qui croient que celui qui s’exprime énormément parmi les derniers, est plus savant que les prédécesseurs ; Certains pensent même qu’un individu est plus savant que tous les prédécesseurs parmi les Sahabas et ceux qui vinrent après, de par la largesse et l’éloquence de ses discours[…]et beaucoup des derniers (dernières générations) furent éprouvés ainsi, et croient que celui qui polémique énormément, épilogue et débat sur des questions religieuses est plus savant que celui qui n’en fait pas autant. »

Et ceci décrit le temps d’ibn Rajab, que dirait-il alors s’il avait vu les professeurs de notre époque qui submergent les cassettes et les livres de leurs paroles, avec lesquelles les gens se laissent duper, d’autant plus que leurs cassettes paraissent régulièrement toutes les semaines, et leurs livres tous les mois, et que par conséquent les gens pensent que ce sont des ‘Ulémas ?!

Et ibn Rajab a dit :
« Il faut être convaincu que celui qui s’étale dans ses propos en matière de science n’est pas plus savant que celui qui n’en fait pas autant. »[1].
C’est à dire que le fait de beaucoup parler n’est pas un critère pour être considéré comme savant.

Parmi les choses à prendre en considération pour faire la différence entre tous ceux qui sont appelés ‘Uléma, il y a l’âge. Prendre la science des grands (plus âgés), doit être une condition dans l’apprentissage, notamment à notre époque. En effet le plus âgé a acquit la science, parachevé sa raison, et s’est éloigné de l’impact des passions ect…

Et ibn Mas’oud dit à ce sujet :
« Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils prendront la science des plus âgés parmi eux, dignes de confiance et doués de science ; lorsqu’ils la prendront des moins âgés et des plus mauvais, ils seront perdus ».

El Khatib El Baghdadi rapporte au sujet de ibn Katiba qui fut interrogé sur ce Athar[2] et dit :
« Ibn Mas’oud entendait par-là que les gens ne cesseraient d’être dans le bien tant que leurs savants seraient des personnes âgées, et non des nouveaux (jeunes) »

Puis il ajouta à cette explication :
« En effet celui qui est âgé n’a plus cette jouissance du jeune, cet emportement, cette précipitation, ces excès de folie et il a acquis l’expérience et la compétence, alors aucune ambiguïté n’entre plus dans ses connaissances, et les passions ne le vaincront pas, et il ne sera pas dupé par la convoitise et chaytan ne le détournera pas comme il le ferait avec un jeune. De plus avec l’âge, il a obtenu la noblesse, le respect et il inspire la crainte. Alors que celui qui est jeune peut être touché par ces choses, dont le plus âgé est préservé ; et s’il en est touché et qu’il émet des réponses dans des cas religieux (Fatwas) il conduira les autres ainsi que lui-même à la perdition »


La chair des savants est empoisonnée !!!

Allah a dit : Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ?(Non !) Vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand accueillant au repentir, Très Miséricordieux" S49 V12

En effet, médire d’un musulman reviendrait à manger sa chair. Alors que dire s’il s'agit d’un savant ? Les conséquences seront d’autant plus grandes que la chair des savants est empoisonnée !

Allah a dit dans un Hadith Qoudoussi :
« Celui qui fait preuve d’hostilité envers un de Mes amis Je lui déclare la guerre … »

El Khatib el Baghdadi rapporte que l’imam ach Chafi’i et l’imam abou Hanifa disaient :
« Si les amis d’Allah ne sont pas les savants alors Allah n’a pas d’ami »

Tout comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) disait :
“ Ne fait pas parti de nous, celui qui n’honore pas les plus âgés parmi nous, n’est pas miséricordieux envers nos jeunes et ne reconnaît pas les droits des savants “[3] .

Ainsi l’amour porté aux savants est une forme d’adoration vouée à Allah. En effet ‘Ali ibn abi Taleb disait dans les célèbres conseils qu’il donna à Koumail ben Zaïd :
« … Et l’amour des savants est un culte par lequel on adore Allah »

Ibn El Qayim disait en commentant les paroles de ’Ali :
« …Car la science est l’héritage des prophètes, et les savants sont leurs héritiers, donc l’amour de la science et des savants est une preuve d’amour de l’héritage des prophètes, et par conséquent détester les savants revient à détester l’héritage des prophètes et leurs heritiers […] Allah est Savant et aime tout savant, et il n’accorde Sa science qu’a celui qu’Il aime, alors celui qui aime la science et les gens de science a effectivement aimé ce qu’Allah a aimé et ceci fait parti du culte d’Allah »[4].

L’imam abou Ja’far at Tahawi[5] a dit :
« …Et les savants Salefs parmi les prédécesseurs (les Sahabas) et ceux qui vinrent après parmi les Tabi’ines, les gens du Athar et du Khabar[6], ne doivent être traités que de la meilleure façon et celui qui les évoque en mal n’est pas sur la bonne voie »

Cheikh el Islam Mouhammed ibn ‘AbdelWahhab a dit :
« Ne peut détester les gens du Hadith et médire sur eux que celui qui fait partie des innovateurs, des menteurs et des pervers » .

[kaprim00]

Le retour aux savants !


De qui donc alors devons-nous prendre la science ? Cheikh el Fawzan répond :
« Les savants dont il faut puiser la science sont ceux qui ont concilié la science authentique, la croyance authentique, et les œuvres pieuses. Il ne faut donc pas prendre la science des insensés même s’ils ont étudié, ni de ceux qui se sont égarés dans la croyance par l’association ou encore par le Ta’til[7], tout comme il ne faut pas puiser sa science chez les innovateurs même s’ils sont considérés comme savants par certains. ».

En somme on pourrait classifier ces gens en trois catégories :
- les gens de la science bénéfique et des bonnes œuvres,
- les gens de science mais qui ne pratiquent pas,
- les gens qui pratiquent sans aucune science.

Et Allah a évoqué ces trois catégories à la fin de sourate el Fatiha :

Traduction relative et approchée : "Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés." S1 V7

- Allah décrit alors la première catégorie comme étant comblée de Ses bienfaits,
- la deuxième comme ayant encourue la colère d’Allah,
- la troisième catégorie comme étant égarée ;

Les deux dernières catégories citées précédemment reflètent parfaitement les groupes égarés d’aujourd’hui, quand bien même ils s’apparenteraient à l’Islam. Aujourd’hui les savants se comptent sur les doigts de la main parmi eux citons : Cheikh al Albani, Cheikh ibn Baz, Cheikh Fawzan, Cheikh ‘Outhaymin…



Suivre la vérité et non les hommes

Le seul homme qu’il incombe de suivre en tout et pour tout est le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), l’infaillible, qui ne parle pas sous l’effet de la passion.

Allah a dit à son sujet :

Traduction relative et approchée : "...Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; Ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée" S53 V3-4

En effet aucun autre homme, même le plus savant, n’est exempt d’erreur. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit:
« Tous les fils d‘Adam se trompent et les meilleurs d‘entre eux sont ceux qui se repentent“[8].

La position à adopter est alors la suivante : Prendre leurs dires lorsqu’ils sont conformes aux textes : C’est à dire le Coran, la Sounnah, tels qu’ils furent compris par nos prédécesseurs vertueux et rejeter leurs dires lorsqu’ils vont à leur encontre. En effet il faut privilégier la Sounnah authentique du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) sur l’avis de quiconque, quel que soit son niveau.

L’imam Ahmad disait à ce sujet :
« Ne me suivez pas en tout et pour tout (on appelle cela «et-Taqlid »), ni même Malek ou ech Chafi'i ou eth Thawri, mais apprenez comme nous avons appris !» [9].

Ainsi ‘Ali ibn abi Taleb disait :
« Tu ne reconnaîtras pas la vérité par les hommes (c’est-à-dire en suivant un homme en particulier), mais sache la vérité et tu reconnaîtras les hommes qui suivent la vériré (la vérité c’est la preuve du Coran de la Sounnah et de l’ensemble des compagnons)».

L’imam ech-Chafi’i disait :
« Il n’est pas permis à celui qui prononce des décrets religieux de se baser sur mes propos tant qu’il ne sait pas d’où je les ai puisés » (c’est-à-dire de vérifier la conformité de ses propos avec la Sounnah authentique)".

Et tous les savants sont unanimes pour dire :
« Lorsqu’un texte authentique contredit nos paroles, alors délaissez nos paroles et pratiquez les textes ».

Pourquoi alors, certains s’obstinent-ils encore à suivre aveuglement des savants ou bien une école en prétendant que cela est une obligation ?!

Je tiens tout de même à ajouter que si les savants ne sont pas à l’abri de l’erreur, il n’en reste pas moins que se sont ceux qui craignent le plus Allah, et ceux qui conseillent le mieux la communauté et le fait qu’ils puissent revenir sur leurs propres propos est un signe d’honnêteté qui est tout à leur honneur.

Un jour el Hassan ibn Zyad fut interrogé sur un sujet et la réponse qu’il donna était fausse ; Malheureusement il ne se rappelait plus qui l’avait interrogé, alors il engagea une personne pour dire à haute voix parmi les gens : « Hassan ibn Zyad fut interrogé tel et tel jour sur une question et il s’est trompé, alors que celui qui l’a questionné aille le voir !». Ainsi pendant plusieurs jours, il s’est abstenu de faire des Fatwas aux gens jusqu’à ce qu’il retrouva celui qui l’avait interrogé et l’informa qu’il s’était trompé et lui donna la bonne réponse[10].

De toute façon ils resteront récompensés pour leurs efforts ! Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Quand le juge prononce un décret et qu’il a fait un effort personnel et qu’il répond correctement, il sera rétribué deux fois, mais s’il fait preuve d’effort et qu’il se trompe, il sera quand même rétribué une fois »[11].

_________________

Références :
Le comportement de celui qui recherche la science (D.Anas Ahmed Karzoun)
Les réponses bénéfiques aux questions concernant les nouveaux minhaj (Cheikh al Fawzan)
La satisfaction de ce qu’ont apporté les imams au sujet de l’ittiba’ (Mouhammad ben Hadi ben ‘Ali el Madkhali)

Recherche rédigée par oummou Yassir

[1] Extrait du livre d’ibn Rajab : Le mérite de la science des Salefs (prédécesseurs) face à celles des khalefs (ceux qui sont venus après) (p.38-40)
[2] Le Athar est une information accréditée à un compagnon ou un Tabi’i, sauf s’il est précisé : « Dans un Athar d’après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui ).. » alors ici il s’agira d’un hadith.
[3] Rapporté par l’imam Ahmad dans son Mousned, ainsi que son fils ‘Abdallah et el Hakem.
[4] Extrait du livre de ibn el Qayim, Miftah Dar es Sa’ada.
[5] L‘imam at Tahawi est le célèbre auteur de al Aquida Tahawiya que nous vous recommandons vivement d’étudier !
[6] Le Khabar désigne ce qui est accrédité au Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui ) . Il peut avoir un sens plus large et englober ce qui est accrédité à un autre que lui.
[7] C’est le fait de nier ou rejeter une information contenue dans le Coran ou la Sounnah.
[8] Rapporté par Ahmad, ibn Majah et Tirmidhi. Sa chaîne de transmission est authentique.
[9] Rapporté par Saleh fils de l’imam Ahmad, cité dans les Fatawa de ibn Taymiya et dans I’lam el Mouaki’in de ibn el Qayim
[10] Extrait de el Faqih wa el Moutafaqih de El Khatib el Baghdadi.
[11] Rapporté par el Boukhari et Mouslim.

[LysBlanc]

As-Salam 'alaykoum

Mais l'ijmâ ( consensus) reste quand même je le précise la troisième source de l'Islam. Une des promesses de Allah au prophète Sallahou Allahy Wa Salam c'est que sa communauté ne va pas s'égarer sur un consensus...

Allahou 'Alem

Wa salâm

[kaprim00]

Envoyé par LysBlanc As-Salam 'alaykoum Mais l'ijmâ ( consensus) reste quand même je le précise la troisième source de l'Islam. Une des promesses de Allah au prophète Sallahou Allahy Wa Salam c'est que sa communauté ne va pas s'égarer sur un consensus... Allahou 'Alem Wa salâm

Wa 3alikom Salam Wa Rahmato Allah,

Peux tu me citer le verset coranique baraka Allaho fik.

[MarxIslam]

Dieu a révélé au Prophète (sws) :
- La science [Coran] ;
- La sagesse [Sunna].

Les savants sont les enracinés au Coran. Et les sages sont les enracinés à la Sunna.

Je signale que la science coranique est complète... Et Dieu n'a rien omis d'écrire dans Son Saint Livre. Muhammad (sws) est un exemple à suivre... Il était un Coran qui marchait sur terre. Le Coran et la Sunna sont les deux faces de la même monnaie « Islam ». Le Coran est l'aspect théorique de la religion... La Sunna est son aspect pratique. Toute pratique qui n'a aucun lien avec le Coran est une innovation, et toute sagesse qui contredit le Coran est un mensonge : les deux doivent être rejetés.

En Islam, il n’y a qu’un Seul et Unique Législateur : Dieu. Et Dieu n’a qu’une seule Loi : Coran… Dire que les Hadiths et les Fatwas font partie de la législation islamique est un polythéisme.

Vous avez semé le vent, et vous êtes entrain de récolter la tempête : vos savants ont réussi de faire de vous la meilleure nation au monde

[kaprim00]

Envoyé par MarxIslam Dieu a révélé au Prophète (sws) : - La science [Coran] ; - La sagesse [Sunna]. Les savants sont les enracinés au Coran. Et les sages sont les enracinés à la Sunna. Je signale que la science coranique est complète... Et Dieu n'a rien omis d'écrire dans Son Saint Livre. Muhammad (sws) est un exemple à suivre... Il était un Coran qui marchait sur terre. Le Coran et la Sunna sont les deux faces de la même monnaie « Islam ». Le Coran est l'aspect théorique de la religion... La Sunna est son aspect pratique. Toute pratique qui n'a aucun lien avec le Coran est une innovation, et toute sagesse qui contredit le Coran est un mensonge : les deux doivent être rejetés. En Islam, il n’y a qu’un Seul et Unique Législateur : Dieu. Et Dieu n’a qu’une seule Loi : Coran… Dire que les Hadiths et les Fatwas font partie de la législation islamique est un polythéisme. Vous avez semé le vent, et vous êtes entrain de récolter la tempête : vos savants ont réussi de faire de vous la meilleure nation au monde

Je ne sais pas qui est mieux placé pour se moquer de l'autre! on tout cas, je vais pas se moquer de toi (cad de tes idées) comme tu le fais toujours, tu te moques de la Sonna, des savants..., mais je te dis que Dieu nous guide vers le droit chemin.

A méditer Allah ihdik:

Allah dit: "Demandez donc au gens du rappel si vous ne savez pas" S16 V43

Le prophète Salla Allaho 3alayhi Wa Sallam: "Aucun de vous ne devient véritablement croyant, que lorsque ses passions se plient aux prescriptions que j'ai apportées" Hadith authentique.

[MarxIslam]

Envoyé par kaprim00 Je ne sais pas qui est mieux placé pour se moquer de l'autre! on tout cas, je vais pas se moquer de toi (cad de tes idées) comme tu le fais toujours, tu te moques de la Sonna, des savants..., mais je te dis que Dieu nous guide vers le droit chemin. A méditer Allah ihdik: Allah dit: "Demandez donc au gens du rappel si vous ne savez pas" S16 V43 Le prophète Salla Allaho 3alayhi Wa Sallam: "Aucun de vous ne devient véritablement croyant, que lorsque ses passions se plient aux prescriptions que j'ai apportées" Hadith authentique.

Je ne me moque pas de la Sunna prophérique mais des innovations mensongères collées au prophète (sws) et des savants et leurs fans qui font la promotion de ces mensonges.

Quant aux gens du rappel... Le rappel est le Coran... Les gens du rappel sont les enracinés au Coran.

[kaprim00]

Envoyé par MarxIslam Je ne me moque pas de la Sunna prophérique mais des innovations mensongères collées au prophète (sws) et des savants et leurs fans qui font la promotion de ces mensonges. Quant aux gens du rappel... Le rappel est le Coran... Les gens du rappel sont les enracinés au Coran.

Soubhana Allah, tu vas jamais manquer de réponse.

Yallah, it's time to Addohr prayer, noud tsalli Allah irdi 3lik

Salam

[abdNasser]

Envoyé par MarxIslam Je ne me moque pas de la Sunna prophérique mais des innovations mensongères collées au prophète (sws) et des savants et leurs fans qui font la promotion de ces mensonges. Quant aux gens du rappel... Le rappel est le Coran... Les gens du rappel sont les enracinés au Coran.

dans la série des contradiction: voici l'extrait de ton propre poste:

6. D’après Abou Malek Al Ash’arî (rda), le Messager de Dieu (sws) a dit : « La propreté représente la moitié de la foi. La louange est à Dieu, remplit la balance au jugement dernier. Gloire et pureté à Dieu ainsi que la louange, remplit tout l’espace entre les cieux et la terre. La prière est une lumière. L’aumône est une preuve de foi sincère. La patience est une clarté. Le Coran est un argument pour ou contre toi : tous les Hommes prennent le matin le chemin de la vie, il en est qui vend son âme à Dieu et qui l’a ainsi affranchie ; et il en est qui la condamne à sa perte éternelle en la vendant au Diable ». 7. Abou Sa’id Al Khoudri (rda) a rapporté qu’un groupe des Ansarites [Les premiers Musulmans de Médine] demandèrent assistance matérielle au Messager de Dieu (sws) qui la leur donna. Puis ils lui en demandèrent de nouveau et la leur donna. Jusqu’à l’épuisement de tout ce qu’il avait. Une fois qu’il avait dépensé tout ce qu’il possédait, il leur a dit : « Tant que je détiendrai quelque bien je n’en serai jamais avare avec vous. Mais celui qui se refuse par fierté d’âme de tendre la main aux autres, Dieu lui sauvegarde sa fierté. Celui qui n’exprime pas son besoin, Dieu le met au-dessus du besoin. Celui qui s’astreint de patienter, Dieu lui en donne la force. Nul n’a reçu de don meilleur et plus abondant que celui de la patience ». 8. Selon Souhayb Ibn Sinan (rda), le Messager de Dieu (sws) a dit : « Ce que l’affaire du Croyant est étonnante ! Son affaire ne comporte pour lui que du bien, et cette faveur n’appartient qu’au Croyant : s’il est l’objet d’un événement heureux, il remercie Dieu et c’est là pour lui une bonne chose. S’il est victime d’un malheur, il l’endure avec patience et c’est là encore pour lui une bonne chose ». 9. Abou Hourayra (rda) a rapporté que le Messager de Dieu (sws) a dit : « Dieu le Très-Haut dit : ‘Quand Je reprends à Mon esclave croyant l’âme de l’être qu’il aime le plus au monde et qu’il se montre patient dans l’espoir de Ma récompense, Je n’en ai d’autre récompense pour lui que le Paradis’ ». 10. Anas (rda) a rapporté qu’il a entendu le Messager de Dieu (sws) dire : « Dieu Tout Puissant a dit : ‘Quand J’éprouve Mon esclave dans les deux choses qu’il aime le plus -ses yeux- et qu’il se montre patient, Je lui donne le Paradis en dédommagement de leur perte’ ». 11. ‘Abdullâh Ibn Mas’ud (rda) a dit : « C’est comme si je voyais encore le Messager de Dieu (sws) racontant l’histoire de l’un des Prophètes (sws) que son peuple avait frappé au point de faire couler son sang. Il essuyait le sang de son visage et disait : ‘Seigneur Dieu ! Absous mon peuple car il est ignorant’ ». 12. Selon Abou Sa’id et Abou Hourayra (rda), le Messager de Dieu (sws) a dit : « Il n’est pas une fatigue ou une maladie, ou un souci, ou une peine, ou un mal, ou une angoisse qui touche le Musulman, jusqu’à l’épine qui le pique, sans que Dieu ne lui efface à cause de cela une partie de ses péchés ». 13. Abou Hourayra (rda) a dit, le Messager de Dieu (sws) a dit : « Celui a qui Dieu veut du bien se voit touché dans ce qu’il à de plus cher ». 14. Selon Anas (rda), le Messager de Dieu (sws) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit souhaiter la mort pour un mal dont il souffre. S’il doit absolument le faire qu’il dise : ‘Seigneur Dieu ! Garde-moi en vie tant que la vie m’est préférable et fais-moi mourir si la mort m’est préférable !’ ». 15. Khabbab Ibn Al Aratt (rda) a dit : « Nous nous plaignîmes un jour auprès du Messager de Dieu (sws) alors qu’il était allongé à l’ombre de la Ka’ba, la tête appuyée sur son manteau. Nous dîmes : ‘Que n’appelles-tu pour nous le secours de Dieu ? Que ne pries-tu pour nous ?’. Il dit : ‘Parmi ceux qui vivaient avant vous, on prenait l’un d’eux, on lui creusait un trou et on l’y mettait. On apportait ensuite une scie qu’on lui plaçait sur la tête qu’on sciait ainsi en deux morceaux. Ou bien on passait sur sa tête un peigne de fer jusqu’à lui arracher ce qu’il y avait au dessous de sa chair et de ses os. Ce n’arrivait pourtant pas à lui renier sa foi. Par Dieu, Dieu accomplira cette chose [l’Islam] jusqu’à ce que le voyageur aille sur sa monture de San’a’ à Hadramawt ne craignant que Dieu ou le loup pour ses troupeaux’ ». 16. Anas (DAS) a dit que le Messager de Dieu (sws) a dit : « Quand Dieu veut du bien de Son esclave, Il lui accélère son châtiment dans ce monde. Quand Il veut du mal de Son esclave, Il s’abstient de le châtier pour sa faute jusqu’à ce qu’il en reçoive sa punition entière le jour de la résurrection ». Le Prophète (sws) a dit aussi : « La grandeur de la récompense va de pair avec la grandeur de l’épreuve. Dieu le Très-Haut, quand Il aime les gens, les éprouve. Celui qui accepte l’épreuve avec abnégation aura la satisfaction de Dieu ; et celui qui lui oppose son mécontentement, Dieu sera mécontent de lui ». 17. D’après Abou Hourayra (rda), le Messager de Dieu (sws) a dit : « Le fort n’est pas celui qui terrasse ses adversaires, mais seul est fort celui qui se maîtrise dans la colère ». 18. Selon Mou’adh Ibn Anas (rda), le Messager de Dieu (sws) a dit : « Celui qui refoule sa colère alors qu’il est capable de l’assouvir, Dieu Tout Puissant l’appelle le jour de la résurrection d’au-dessus les créatures et le laisse choisir ce qu’il veut parmi les Houris aux beaux yeux noirs ». 19. Abou Hourayra (rda) a rapporté qu’un homme a dit au Messager de Dieu (sws) : « Donne-moi un bon conseil ! ». Il lui dit : « Ne te fâche jamais ! ». L’autre répéta plusieurs fois la même demande et, à chaque fois, il lui disait : « Ne te fâche jamais ! ». 20. Selon Abou Hourayra (rda), Messager de Dieu (sws) a dit : « Le croyant et la croyante ne cessent d’être éprouvés dans leur corps, leurs enfants et leurs biens jusqu’à ce qu’ils rencontrent Dieu le Très-Haut sans avoir à répondre d’aucun péché ». 21. D’après Ibn Abi Awfâ (rda), le Messager de Dieu (sws), dans l’un de ses jours où il rencontra l’ennemi, attendit que le soleil penchât vers l’horizon et dit : « O gens ! Ne souhaitez pas la rencontre de l’ennemi et demander à dieu le salut. Mais une fois en face de lui, montrez-vous patients et sachez que le Paradis est à l’ombre des sabres ». Le Prophète (sws) ajouta : « Seigneur Dieu ! Toi qui as fait descendre le Livre, qui divises le nuage et vaincs les coalitions, vaincs-les et donne-nous sur eux la victoire ! ».

[MarxIslam]

Envoyé par kaprim00 Soubhana Allah, tu vas jamais manquer de réponse. Yallah, it's time to Addohr prayer, noud tsalli Allah irdi 3lik :-) Salam

Wa 3alaykoum salam !

Envoyé par abdNasser :-D dans la série des contradiction: voici l'extrait de ton propre poste:

L'intelligence n'est pas un don offert à tout malheureusement

Envoyé par MarxIslam Dieu a révélé au Prophète (sws) : - La science [Coran] ; - La sagesse [Sunna]. Les savants sont les enracinés au Coran. Et les sages sont les enracinés à la Sunna. Je signale que la science coranique est complète... Et Dieu n'a rien omis d'écrire dans Son Saint Livre. Muhammad (sws) est un exemple à suivre... Il était un Coran qui marchait sur terre. Le Coran et la Sunna sont les deux faces de la même monnaie « Islam ». Le Coran est l'aspect théorique de la religion... La Sunna est son aspect pratique. Toute pratique qui n'a aucun lien avec le Coran est une innovation, et toute sagesse qui contredit le Coran est un mensonge : les deux doivent être rejetés. En Islam, il n’y a qu’un Seul et Unique Législateur : Dieu. Et Dieu n’a qu’une seule Loi : Coran… Dire que les Hadiths et les Fatwas font partie de la législation islamique est un polythéisme. Vous avez semé le vent, et vous êtes entrain de récolter la tempête : vos savants ont réussi de faire de vous la meilleure nation au monde

Si tu n'as rien compris, je peux développer