Avertir d'un est une obligation et non une médisance

[minna]

Bismillâhi-r-rahmâni-rhîm, et paix et bénédiction sur son prophète, le bien aimé de Allâh.


Voici les PREUVES (dans le Coran, dans le Hadîth et celles des savants)que l'AVERTISSEMENT dans l'Islâm contre les dangers à courir, et a fortiori contre les innovateurs et les sectes qui déforment l'Islâm, est une OBLIGATION même si la personne visée est ABSENTE:

PREUVE DANS LE CORAN:

-(le verset 110, S. Ai 'imrân) dont le sens approché est :" Vous etes la meilleure Oumma (communauté) envoyée aux gens , vous préconisez le bien et vous DENONCEZ le mal ".

PREUVES DANS LE HADÎTH:

-Muslim a rapporté dans son Sahîh (chapitre de le parole du prophète:" celui qui nous triche n'est pas des notre") que le prophète a dit ,dans un sens approché, au sujet de deux hommes qui vivaient parmi les musulmans en se faisant passer pour tels :" Je ne crois pas que untel et untel connaissent la moindre chose de notre religion".

-L'imâm Ahmad bnu hanbal rapporte dans son "MOUSNAD" (VI/ p.412) , ainsi que Muslim, toujours dans son Sahîh (chapitre du divorce) l'histoire suivante:" Fâtéma bintou Qays est venue voir le Prophète et a dit :" Oh Prophète de Dieu, je suis demandée en mariage par Mou'âwiyya et Abû Djahm" et le Messager, paix et bénédiction sur lui a dit:" Quant à Abû djahm, il ne baisse jamais son bâton (càd il frappe beaucoup ses femmes), et Quant à Mou'âwiyya, c'est un clochard (sou'lôuk) qui n'a pas d'argent (donc il ne pourait pas honorer ses obligations financières enver le foyer), épouse donc Ousâmâ". Voici le prophète qui met en garde Fâtéma contre ses les deux jeunes hommes qui ont demandé sa main, en lui dévoilant leurs défauts en leur ABSENCE . Alors qu'en est -il lorsque des hommes se prétendent savants et DEFORMENT l'Islâm, tel Ibn Tayymiyya, ou les figures de la secte Wahhâbi, tel Mouhammad bnu abd Alwahhâb, ibn Bâz, Al Albânî, ibn 'Outhaymin...le risque est en effet plus grand et l'avertissement contre leur égarement est une OBLIGATION.

-Muslim a rapporté , dans son Sahîh (chapitre al îmân) que le prophète a dit, dans un sens approché:" Que celui d'entre vous qui constate une injustice (ou mal en arabe "mounkar" qu'il fasse en sorte d'y remédier au moyen de sa main, et s'il ne peut pas qu'il le fasse au moyen de la parole, et cela lui est difficile alors qu'il le rejette au moins par le coeur, et ceci est le minimum de la foi". Donc c'est bien une OBLIGATION que de dénoncer les erreurs, les tricheries, et les égarements des uns et des autres.

PREUVES DES SAVANTS DE L'ISLAM:

-L'imâm Ach-châfi'iyy a dit au sujet de son contemporain Harâm bnu 'Outhmân (qui prétendait rapporter le hadîth en mentant et en déformant les propos recueillis): " Celui qui rapporte (le hadîth) en se référant à Harâm (c'est le nom du menteur) EST harâm ( un péché) ".

-L'imâm Mâlik a dénoncé son contemporain Mouhammad bnu ishâq qui est à l'origine du livre" Kitâb al maghâzî" en disant de lui " c'est un MENTEUR (kadzâb)".

-L'imâm ahmad a dit qu sujet de Alwâqidiyy: " Al wâqidiyy est LE pilier du mebsonge"

Tout ceci rapporté par Abû Hâtim al boustiyy dans "al madjrôuhîn" (I/p.21) et il commente en disant:" Et voilà les imâms de l'Islâm et les hommes de piété qui autorisent le "qadh" (le fait de dénoncer) aux sujet des innovateurs...et enseignent que se taire (dans ces cas) est un péché...".

Voilà, ce n'est guère de la calomnie, que de mettre ses frères et soeurs en garde contre les innovateurs et les sectes, notemment, la plus redoutable celle des Wahhâbis, dont l'arrivée fut prédit par le Messager de Dieu qui a dit qu'ils viendraient de Nadjd , en Arabie.
Et jusqu'à preuve du contraire, Mouhammed bnu 'abd Al wahhâb et son égarement ont pris source dans le Nadjd. Et ils sont à l'image de ce que le prophète a dit d'eux : La corne de satan, car quand les ravages (massacres et lavage de cerveaux ) dont ils sont à l'origine ne cesse de croître, cela en effet rappele étrangement la ruse de Satan..

[benisafi42]

assalamou 'alaikoum wa rahmatoullah,

barakallahou fik ma soeur, c'est vrai que mettre en garde n'est pas de la médisance, tant que c'est vrai, mais si c'est faux c'est de la calomnie. lis cela avec attention et tu verras que le hadith du nadj a mal été compris:

Voici un éclaircissement sur les hadith du nejd:

Certains ont prétendu de façon allusive que les troubles et conflits mentionnés dans certains Hadith sont bien issus de la terre du Nejd (région du nord-est de l’actuelle Arabie Saoudite). De là, ils sont passés pour cibler les habitants de cette contrée. Nous les excusons parce qu’ils n’ont pas saisi le sens du Hadith. Nous allons leur expliquer, espérant que par la grâce d’Allah, ils se soumettront à la vérité, si toutefois ils sont de ceux qui comprennent et demeurent équitables !!

Le Messager d’Allah a dit :

« Ô Allah accorde Tes bénédictions sur notre Châm (Syrie, Jordanie, Palestine et Liban), Ô Allah accorde Tes bénédictions sur notre Yémen ».
Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah et sur notre Nejd ! »
Le Prophète a dit : « Il s’y [dans le Nejd] produira un tremblement de terre, des épreuves et des tourments et de là apparaîtra la corne de chaytan». (Rapporté par al Boukhari [livre du Jugement, Chap. « Le désordre viendra de l’Est »)

Ce Hadith a été délibérément mal compris par certains groupes de gens dans le but de propager leur égarement et de tromper les musulmans ignorants. Et c’est par des recherches et des investigations, en examinant les travaux de grands savants que nous découvrons que ce Hadith ne se réfère pas au Nejd bien connu de nos jours, en Arabie Saoudite mais à l’Irak. De nombreux savants ont mentionné que ce Hadith se réfère à l’Irak comme : al-Khattaabi, al-Kirmani, al-Ayni, an-Nawawi, ibn Hajar –Qu’Allah leur fasse miséricorde- et d’autres.
Rappelons que cet exposé a pour objectif de répondre aux ignorants mal intentionnés et non pas de dénigrer l’actuel Irak.

La généralité du Hadith se rapporte à la fitna venant de l’Est

Al Boukhari –Qu’Allah lui fasse miséricorde- cite ce Hadith dans le chapitre « L’affliction viendra de l’Est »·

D’après abou Sâlim , le Prophète se mit debout près du Minbar et indiqua la direction de l’Est et dit : « L’affliction est là, l’affliction est là, l’affliction est là ! d’où apparaît la corne de chaytan » ou il aurait dit : « la corne du soleil ».

D’après ibn ‘Omar : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire, alors qu’il était tourné vers l’Est : « L’affliction est là ! Quand apparaîtront les cornes de chaytan ». »

· Le Hadith de Nejd cité plus haut (Des Hadiths similaires ont été rapportés dans Sahih Mouslim (Vol 4, n°6938) et d’autres ayant le même sens (vol 1, n°83)).

La plupart des premières épreuves et tourments sont venus de l’Est, et la plupart en Irak même.

Ibn Hajar –Qu’Allah lui fasse miséricorde- après avoir cité les paroles de al-Khattâbi –Qu’Allah lui fasse miséricorde- explique le sens de Qarn (corne) : « …et d’autres ont dit que les gens de l’Est étaient incrédules à cette époque et le Messager d’Allah -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- nous a informé que des épreuves et des tourments viendraient de cette direction. Il y aura les causes de la scission d’entre les rangs parmi les musulmans et c’est ce que shaytan aime et ce dont il se délecte. De même les innovations apparaîtront de cette direction. » (Fath al Bari 13/58, commentaire du Hadith du Nejd)

L’Imam an-Nawawi –Qu’Allah lui fasse miséricorde- mentionne qu’une grande épreuve apparaîtra de l’Est, c’est l’apparition du Dajjal (Charh Sahih Mouslim 2/29). Des innovations apparaîtront de l’Est et plus particulièrement de l’Irak, beaucoup parmi les sectes déviantes en sont issues, parmi eux les Qadariyah, les Jahmiyyah et leurs dérivés, etc…

Le Hadith dans Sahih Mouslim en témoigne : Sâlim ibnou ‘Abdillah ibnou ‘Omar a dit :
« Ô gens de l’Irak, comme est étrange ce que vous demandez à propos des péchés mineurs alors que vous commettez les grands péchés ! [Le meurtre de al-Houssein], j’ai entendu mon père dire qu’il a entendu le Messager d’Allah dire, en montrant la direction de l’Est : « Certainement les troubles viendront de ce côté d’où apparaîtront les cornes de chaytan) ». » (Sahih Mouslim 4/105 N°6943)


Le sens linguistique du mot « Nejd »

Le mot Nejd, linguistiquement, a le sens de Hauteur, Terre élevée. Ici les Arabes se réfèrent à des terres élevées qu’ils considèrent comme Nejd. Du temps du Prophète , il y avait 13 endroits connus comme Nejd et « Nejd Qarnou chaytan », cité dans le Hadith désigne l’un d’entre eux. Une des régions les plus communément appelées Nejd à cette époque était l’Irak.

Le Nejd pour les gens vivant à Médine est à l’Est :Ce serait donc l’Irak

Ibn Hajar –Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Al-Khattâbi a dit : « Le Nejd est en direction de l’Est et pour quelqu’un de Médine, c’est le désert de l ‘Irak et sa région, c’est à l’Est des gens de Médine. La compréhension classique du terme Nejd est « terre élevée » en opposition au terme « al Ghawr » qui est plus bas. Tihâmah [la plaine côtière au sud et sud-ouest de la péninsule arabique] est entièrement al Ghawr et Mekka est dans le Tihâmah ». » (Fath al Bari 13/58-59 ; Al Hafidh al Moubarak Fouri , approuve ses dires dans son commentaire de Sounan at Tirmidhi (10/314 N°4212))

Les différentes narrations du Hadith

Les différentes narrations du Hadith de Nejd ne laissent pas de doute sur ce à quoi il fait référence :

a) Le Hadith d’ibnou ‘Omar : « Ô Allah accorde Tes bénédictions sur Médine et accorde Tes bénédictions sur Mekka, accorde Tes bénédictions sur le Châm, accorde Tes bénédictions sur le Yémen, accorde Tes bénédictions selon Ta mesure. » Une personne dit : « Et sur le Nejd ? » Il se tourna vers lui et dit : « Il s’y produira tremblement de terre, épreuves et tourments et y apparaîtra la corne de chaytan ». » (Rapporté par Abou Nou’aym dans al-Hilya (6/133) ; Chou’ayb al Arna-out déclare que c’est un Isnâd Sahih dans ses notes de Charhous Sounnah ( 14/206-207 n.2) et y emploie les mêmes termes que al-Khattâbi.
)

b) Le Hadith d’ibnou ‘Omar : Où le Messager d’Allah pria le Fajr et se tourna vers les gens et dit : « Ô Allah accorde Tes bénédictions sur notre Médine, Ô Allah accorde Tes bénédictions selon Ta mesure, Ô Allah accorde Tes bénédictions sur notre Châm et sur notre Yémen. » Et une personne dit : « Et le Nejd Ô Messager d’Allah ? » Il dit : « De là sortiront les cornes de chaytan, les épreuves et les tourments qui viendront comme des montagnes par vagues ».(Rapporté par Tabarani dans al Awsat ; Ibn Hajar a dit : « Al Haythami a dit dans son Majma’ az-Zawâ’id (3/305 chapitre « Les invocations faites pour Médine ») : Ces narrateurs sont dignes de confiance et précis »)

Ce Hadith peut être considéré comme le même que a) au –dessus mais on peut voir une légère différence dans les termes. Allah est Le plus Savant.

c) Le Hadith d’ibn ‘Abbas : Où le Prophète dit : « Ô Allah accorde Tes bénédictions sur notre Châm et sur notre Yémen ». Une personne parmi les gens dit : « Ô Prophète d’Allah , et sur le Nejd ? » Il dit : « Il y aura la corne de chaytan, les épreuves et les tourments viendront comme des montagnes par vagues et la dureté est dans l’Est. »(Rapporté par at-Tabarani dans al Kabir ; Al Haythami a dit : « Ces narrateurs sont dignes de confiance et précis (Ibid) ».)

[benisafi42]

Les vertus des Bani Tamim

Les « Bani Tamim » constituent la majorité des habitants du Nejd qui est en Arabie saoudite. Ce chapitre fait plus particulièrement allusion à la tribu dont sont issus de nombreux savants de Ahl as-Sounnah wal Jama’a, et parmi eux le cheikh Mouhammad ibn ‘AbdilWahhab –Qu’Allah lui fasse miséricorde-, car certaines sectes égarées de l’Islam utilisent le Hadith de Nejd afin de dénigrer ces savants !! Ils prétendent que « la corne de shaytan » citée dans le Hadith fait allusion au cheikh. Quant aux mérites attribués aux arabes en général, ils impliquent forcément les Nejdéens car ce sont des arabes.

a) Le Hadith de Sahih al Boukhari rapporté par Abou Houreïra , au sujet duquel ibn Hajar al ‘Asqalani –Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Ce Hadith contient aussi une mention claire de la supériorité et de l’excellence des Bani Tamim.» (Fath al Bari 5/217) : « J’aime les gens de la tribu des Bani Tamim depuis que j’ai entendu trois choses de la part du Messager d’Allah à leurs propos. Je l’ai entendu dire : « Ces gens résisteront contre le Dajjal ». Quand la Sadaqa est venue de cette tribu, le Messager d’Allah a dit : « Ceci est la Sadaqa (aumône) de nos parents ». ‘Aïcha avait une femme esclave de cette tribu, et le Prophète dit à ‘Aïcha : « Affranchis-la, car elle fait partie Des descendant d’Isma’il ». (Hadith N°2543,4366 de Fath al Bari)

b) On trouve le Hadith de Ikrimah d’après un des compagnons rapporté dans le Mousnad de l’Imam Ahmad : [i]« Ne dites rien sur les Bani Tamim sauf de bonnes choses, Car se sont ceux qui combattront le plus rigoureusement le Dajjal » (Al-Haythami a dit : « Les narrateurs de cette chaîne sont ceux du Sahih » (Majma’ 10/48 chap. « Ce qui est rapporté concernant les Bani Tamim ».))

Et il n’est pas étonnant que les Bani Tamim soient les plus sévères pour combattre le Dajjal car l’outil qui est demandé pour le combattre n’est ni plus ni moins qu’une croyance ferme et authentique ainsi qu’une science bénéfique.

Louange à Allah, aujourd’hui de nombreux savants d’Arabie sont issus des plus nobles et des plus compétents savants de cette terre parmi les Sahabas, les Tabi’ines…Et très certainement celui qui les devance tous, c’est notre noble Messager .

Et aujourd’hui on constate que la prière du Prophète a été exaucée et engendra la bénédiction sur le Châm et le Yémen qui est connu de tous parce-que très célèbre. Le meilleur pays en tout temps n’est-il pas celui qui recèle le plus grand nombre de savants, les plus versés en tradition prophétique et le pire des pays n’est-il pas celui qui compte le moins de savants, le plus d’ignorants innovateurs, associateurs, les moins attachés à la tradition prophétique et à la conduite des Salafs Salihs (Pieux Prédécesseurs) ? Ceci ne veut pas dire pour autant que l’Irak ne connut pas de nombreux savants et imams comme al Hassan al Basri, l’Imam abou Hanifa, l’Imam Ahmed ibn Hanbal, al Khatib al Baghdadi, ibn al Jawzi –Qu’Allah leur fasse miséricorde- ,et beaucoup d’autres… mais l’Irak a toujours été un foyer de troubles et de conflits, et les musulmans y ont toujours subi calamité après calamité : Le conflit déclenché par les Jahmiyas, les Mou’tazilas, les Soufis innovateurs…La bataille du chameau, la guerre de Siffin, l’assassinat de ‘Ali, de Houssein ibnou ‘Ali et ses enfants et la prétention de la prophétie par al Mokhtar ibnou abi ‘Oubeyd et d’autres événements indénombrables…Toutes ces réponses confirment bien que le mot « Nejd », cité dans les Hadiths renvoie à la région célèbre connue sous ce nom à l’époque du Prophète , c’est à dire l’Irak, et non à l’actuelle Arabie Saoudite.

ps: pour ce qui est du tawassoul, je fais mes recherches, et je vérifie tes propos, c pour cela que je ne répond plus jusqu'a en avoir le coeur net, barakallahou fik

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'aleikoum salam

je me permet aussi d'ajouter cela




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La Médisance
Cheikh al Albany (Qu'Allah lui fasse miséricorde)
http://sounnah.free.fr

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Louange à Allah à qui nous demandons de nous aider, de nous pardonner. Nous implorons Allah de bien vouloir nous défendre contre le mal que nous pouvons faire contre nous et les mauvaises actions que nous pourrions commettre. Celui qu'Allah dirige dans la bonne voie, nul ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne peut le diriger. Et je témoigne qu’il n’y a d’autres divinités qu’Allah, et que Mouhammad est Son serviteur messager et messager, et que la bénédiction et la paix soient sur lui.
Après cela, je dis que la bonne parole est la parole d’Allah, et le meilleur chemin est le chemin de Mouhammad . Toute nouveauté est une innovation. Et toute innovation est un égarement. Et tout égarement mène en enfer.

Le Prophète reçut un jour une délégation de la tribu de Bani Salama, il leur demanda :
« Qui est votre chef?».
Ils lui répondirent «Djedou bnou Qaïs et nous le trouvons fort avare».
Alors le Prophète (Prière et bénédiction d’Allah sur lui) leur rétorqua : « Il n y a point de remède à l’avarice. Dorénavant, votre chef est Amer ben el Djamouh ».

Voici deux conclusions dont la plus importante de ce hadith, sert de jurisprudence et permet la critique.

El ghaïba, c’est de dire de ton frère ce qu’il n’aimerait pas entendre.

La critique n’est permise que dans ces six cas :
-Subir une injustice.
-Se renseigner sur une personne.
-Avertir.
-Vis à vis d’une personne dévoilant son dévergondage.
-Demander une fatwa.
-Demander de l’aide pour mettre fin à un mal.


Les savants disent que la critique n’est pas de la médisance dans ces six cas :


1er cas : Subir une injustice.

Celui qui a subi une injustice a le droit de la dénoncer et user de tous les moyens en son pouvoir pour défendre son droit.
C’est pour cela que le Prophète a dit que le retard de paiement de salaire par un employeur, est une injustice. Celle-ci autorise l’employé à entacher la réputation de cet employeur et à le punir, sans mentir ni exagérer.
Par contre la punition est appliquée par un juge musulman. Ce juge a le droit de convoquer le transgresseur et de le punir pour ne pas avoir payé son employé. Soit il le mettra en prison soit il le flagellera selon la correction permise par la Chari’a vis à vis d’une telle infraction sans récidive.

Le Hadith est clair. Il autorise à comprendre qu’il est permis de s’attaquer à son intégrité.

L’opprimé peut se plaindre publiquement. Ce droit n’est pas seulement autorisé par le hadith mais aussi par le verset du Coran qui dit : « Allah n’aime pas qu’on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement provoqué. Et Allah est Audient et Omniscient. » S4V148 (Traduction relative et approchée)


2ème cas : Le droit de se renseigner

I1 y a de nombreux exemples dans les Hadiths tel que le premier cité. Quand le Prophète se renseigna auprès des Banou Salami ou lorsqu’une femme venue le voir lui dit : « Untel et untel ont demandé ma main, Abou Jahr et Mou'awiya ».

La manière dont elle a posé la question, le Prophète a compris qu’elle voulait demander conseil sur le choix de son futur époux .Le Prophète lui a décrit les deux prétendants pour qu’elle puisse choisir. Car les femmes ont des buts et des points de vue très différents.
Il dit : «Abou Jahr est un homme dont le bâton ne quitte pas l’épaule et Mou'awiya est pauvre».

Nous pouvons déduire de cet exemple, que le Prophète a rappelé les défauts des deux prétendants pour bien informer cette femme. Les exégètes ont interprété «le bâton ne quitte pas l’épaule» par : il est prompt à battre ses femmes à la moindre erreur.

Il est évident que ces deux hommes n’auraient pas aimé qu’on dise pour l’un qu’il bat ses femmes et pour l’autre qu’il est pauvre.
Dans l’intérêt général, si le musulman demande conseil c’est son droit d’être conseillé. Par exemple un musulman peut se renseigner sur un éventuel associé. Si celui-ci est un escroc, il ne faut pas le couvrir en pensant que vous faites de la délation. Car la religion est conseil comme le dit le Prophète .


3ème cas :Le fait d'avertir

Je connais, par exemple, une personne qui fréquente un dévoyé, je lui dirais pourquoi fréquentes-tu cette personne ? Là ce n’est pas de la médisance, c’est avertir un musulman, de bon comportement, de ne pas fréquenter un tel individu. Le but est de prévenir le jeune (Salih) de l’autre (façid), tels des fruits sains mélangés à des fruits véreux.
C’est pourquoi le Prophète (Prière et bénédiction d’Allah sur lui) a conseillé à une personne de bien de ne pas fréquenter une personne dévoyée:
"La fréquentation d’une personne de bien est semblable a celle d’un vendeur de musc (parfum,):
Soit tu humes le parfum, soit tu le reçois en cadeau soit tu l’achètes.
Le dévoyé est comme celui qui fréquente un forgeron :
ou celui-ci te brûle tes vêtements, ou tu respires chez lui de mauvaises odeurs."

Le premier exemple se rapporte à la bonne fréquentation et le second à la mauvaise. Par ce hadith nous comprenons que nous devons avertir toute personne de bien vue en compagnie d’un dévoyé. Et ne pas tourner le dos de crainte de critiquer ce dévoyé. Ceci ne constitue pas une médisance blâmable mais un acte encore plus que permis : c'est obligatoire.


4ème cas : Le dévergondé

Par exemple une personne qui boit de l’alcool devant tout le monde sans craindre Allah et sans respecter ses serviteurs ('Ibad): Il est permis de dévoiler son dévergondage. Selon la règle générale il ne faut pas médire de son frère mais ce cas entre dans les six exceptions.


5ème cas emander une Fatwa (avis juridique)

Il y a beaucoup d’exemple. Une personne vient chez un savant et lui dit : « Ma femme fait ceci et cela, quelle mesure dois-je prendre ? ». La femme petit faire de même. Donc chacun d’eux petit décrire l’autre en son absence. Cela est permis.
L’histoire de Hind conforte ceci. Elle est allée demander conseil au Prophète en qualifiant son mari d’avare. C’est à dire ne prenant pas sa famille en charge comme il se doit :
«Est-ce qu’il m’est permis de prendre de son argent pour ma satisfaction et celle de mes enfants ?».
Le Prophète lui a répondit : "Prends de son argent le nécessaire, raisonnablement pour toi et tes enfants".

Dans ce hadith nous allons prendre ce qui conforte notre argumentation. Cette femme a qualifié son mari d’avare devant le Prophète qui n’a pas répliqué. Pourquoi le Prophète n’a pas désapprouvé cette critique si ce n’est qu’elle est permise. Cette femme lui a bien demandé s’il lui est permis de prendre de l’argent de son mari et le Prophète a répondu "oui" mais sous certaines conditions:
La première c'est que ce que tu avances soit vrai,
La seconde c'est que tu ne prennes de ses biens que le nécessaire raisonnablement. C’est à dire que tu ne profites pas exagérément du droit que la religion t’a donné ».


6ème cas emander de l’aide pour mettre fin à un mal

Exemple: Quelqu’un organise chez lui une beuverie. Un frère va voir son voisin (‘zayed). (le musulman est fort avec l’aide de son frère). Il lui demande son soutien pour arrêter le dévergondage de leur voisin commun : «Viens! on va essayer de le raisonner jusqu’à l’arrêt de son comportement». lui dira-t-il.
Dans ce dernier cas, l’intéressé n’exhibe pas au grand jour son dévergondage (fisq). Ceci est le sixième cas.

La religion est conseil.

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[kaprim00]

Wa 3alikom Salam Wa Rahmato Allah Wa Barakatoh,

Le hadith de Nejd...

Allah a dit: "Et quand Abraham supplia: «Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier», le Seigneur dit: «Et quiconque n’y aura pas cru, alors Je lui concèderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l’au-delà]. Et quelle mauvaise destination!»" Sourate Al Baqara Verset 126

Al Hamdollah le pays dans Mecca se situe sera pour toujours protéger par Allah.