 Re : Liberté d'expression, dites-vous?
Il est exact que dans l'émission d'Ardisson, chacun n'est pas mesurer à la même aune et pour cause que la France avait conspiré avec le nazisme et par conséquent désire se refaire une virginité morale. Donc, ce qui est toléré d'un côté ne l'est pas admis de l'autre. C'est le drame de la France et du christianisme évertué par "ses employés"
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Le problème avec les religieux, toutes confessions confondues, c'est qu'ils ont bien du mal à connaître «l'autre». Benoît XVI ne semble pas échapper à cette règle lorsqu'il traite de la question de la violence comme instrument de prolifération de la foi. L'histoire de la chrétienté pullule de dérives sanglantes en la matière. Il aurait pu citer le cas d'Hypatie d'Alexandrie qui fut martyrisée sur ordre du patriarche Cyril parce que sa raison l'empêchait de se convertir (415 AD) ou le synode de Charroux qui, en 989 AD, créa les bases canoniques pour l'emploi de la force par l'Eglise d'Occident, ouvrant la porte aux croisades, aux ordres militaires, à l'inquisition, à l'évangélisation coloniale, etc.
Pourtant, Benoît XVI choisit la citation d'un malheureux dirigeant byzantin, Manuel II Paléologue (1391 - 1425) qui, entre vie et mort, cherchait une explication à ses malheurs en mettant sur «l'autre», Mohammed, la cause de ses propres déboires. Tout aussi curieux est son recours aux pensées d'un marginal extrémiste de l'histoire théologique musulmane, le Cordouan Ibn Hazm (994 - 1064). L'ancien professeur Ratzinger aurait dû constater que le monde musulman contemporain de ce «littéraliste» brillait d'un humanisme encore jamais atteint dans l'histoire. Suite à une longue lignée de penseurs inspirés par la fameuse phrase du Prophète, «Recherchez le savoir même si vous devez vous rendre en Chine», Avicenne, Al-Haytham et Al-Bîrunî fournirent l'exemple d'une harmonie entre la foi et la logique scientifique - celle-là même que recherche Benoît XVI aujourd'hui. D'ailleurs, un de ses prédécesseurs, le pape Sylvestre II (940 - 1003) l'avait déjà reconnu en étudiant les sciences naturelles orientales et en introduisant les chiffres arabes dans la chrétienté en l'an mille, initiant ainsi l'Europe à la modernité.
En attachant le mot aux multiples définitions «Jihad», dérivé de «effort» en arabe, au seul thème de «guerre sainte» supposé appartenir aux enseignements fondamentaux du Prophète Mohammed, le pape met dans le même panier les différents efforts personnels requis en islam (miséricorde, connaissance, prière, charité, raisonnement, justice) et la défense de la foi! Il est vrai qu'avec leur apathie face aux nouveaux défis, les musulmans n'ont pas encore contribué de façon significative à clarifier ces confusions.
Le Bavarois pèche-t-il par vanité en abordant un sujet qu'il est loin de maîtriser ou au contraire, renfermé dans une dogmatique partisane, a-t-il voulu marquer ses positions par rapport à un islam qui lui paraît menaçant? S'agit-il de «Kolossale Finesse» ou d'une nouvelle stratégie de dialogue façon «Panzer Division»? Il faut rappeler que Benoît XVI s'est exprimé contre l'adhésion de la Turquie à l'Europe - et qu'il rencontre bientôt l'Eglise byzantine. Marquant son intérêt pour une relation de réciprocité entre les mondes musulman et chrétien, il a relégué le Conseil pour le Dialogue avec l'Islam à un simple service en février 2006, se séparant ainsi de l'un des grands experts de l'islam au Vatican, Michael Fitzgerald, qu'il a nommé nonce apostolique au Caire. Il semble oublier ceux dont la charge est précisément de connaître l'univers islamique alors que son Eglise possède ces ressources - rares - notamment au travers des frères dominicains présent depuis 1929 au voisinage de l'université islamique d'Al Azhar du Caire.
Pour ne pas compliquer encore plus l'existence des chrétiens d'Orient et surtout s'il souhaite renforcer le dialogue avec l'autre grande famille monothéiste, Benoît XVI devrait s'intéresser davantage aux réalités «bonnes et mauvaises» de la foi musulmane. Il serait étonné de constater le nombre de points commun qui existent entre «lui» et «l'autre».  | 
19/07/2008, 16h29
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