La sounna pour un nouveau né

[Rachid-76]

Une fois le bébé venu au monde, la Sunna de notre bien aimé prophète (alesh salat wa salam )est de prononcer l'appel à la prière, al-Adhâne, dans son oreille droite et puis al-Iqâma (second appel pour l'introduction à la prière) dans l'oreille gauche. C'est le premier droit de l'enfant après sa naissance. L'appel de l'unicité d'Allah sera ainsi le premier mot que l'enfant va entendre en venant au monde. Dans cet appel il y a tous les concepts de l'Islam. On commence par glorifier Allah (le Très Haut), il n'y a pas d'autre puissance plus forte et plus grande que Lui. Puis nous attestons qu'il n'y a pas d'autre divinité que Lui, d'où notre totale soumission à Allah. Nous reconnaissons tous Ses Prophètes et messagers à travers notre attestation que Mohammed est Son messager. Après ses attestations, on l'invite à venir accomplir la prière, à venir pour le bien et par-là éviter le mal et c'est l'Iqamah (introduction à la prière). Par ce comportement, le musulman suit la tradition prophétique. En effet, le Messager l'a fait pour non petit-fils Hassan - fils de Fatima - juste après sa naissance

Le jus de dattes :

Il est aussi recommandé de mettre dans la bouche du nouveau-né un peu de jus de datte, une datte molle à sucer ou à défaut, du miel. En effet, Abou Moussa a dit: « A la naissance de mon fils, je suis parti voir le Prophète , ce dernier l'a appelé Ibrabim, lui a mis une datte à sucer dans la bouche en demandant à Allah de le bénir, puis il me l'a rendus. » Un comportement similaire, de la part du messager d'Allah a été adopté avec Abdallah fils de Abou Talha, Ibrahim fils de Abou Moussa et Abdallah Ibn Az-Zoubaïr, fils de Asmâ', belle soeur du Messager. Il était courant de voir les compagnons présenter leurs nouveau-nés, et dès leur naissance, au Messager . Les membres de la famille et plus particulièrement la mère, sont invités à respecter cette sounnah de notre bien aimé prophète en offrant aux nouveau-nés un aliment mou et sucré à sucer, et de préférence une datte

Le Prénom :

A la naissance du nouveau-né, le choix du prénom s'impose. Les musulmans n'ont pas le droit de donner n'importe quel prénom à leurs enfants. Leurs significations ne doivent pas être en contradiction avec leur religion, ni être désagréable. En effet «Allah est beau, il aime la beauté.» (Rapporté par Mouslim, At-Tirmidi et Ahmed). En plus, le Messager d'Allah a changé les prénoms (laids) de ses compagnons

Quand le donner :

Le prénom doit désigner ce qui est nommé. En effet, si ce dernier existe tout en l'ignorant, on ne peut dans ce cas le désigner, ni le reconnaître. Il est donc autorisé de l'appeler le premier jour de son existence. On peut le différer de trois jours, jusqu'au jour d'al-Aqîqah, avant ou après. Il y a une certaine facilité.
Le Prophète a dit: "Cette nuit, j'ai eu un enfant, je lui ai donné le prénom de mon père: Ibrahim!". (Ibn Al-Qayim A1-Jawazia)
Plusieurs autres hadiths montrent que le prénom peut être donné au nouveau-né le jour de sa naissance. D'autres hadiths précisent que le prénom peut-être donné le septième jour (jour d'al-Aqîqah). C'est aux parents de choisir en fonction de leurs propres situations
Qui le choisit?

Dans le cas d'un couple musulman, c'est à lui que revient la priorité et la responsabilité de donner un prénom à leur enfant. La majorité des hadiths cités dans ce chapitre approuve cette affirmation. En cas de désaccord, c'est donc le prénom proposé par le père qui doit être donné à l'enfant. En règle générale, l'enfant est rattaché à son père et prend son nom de famille.

Les Prénoms recommandés :


Les savants s'accordent sur le bon choix des prénoms des enfants de parents musulmans. En particulier, il faut choisir des prénoms associés au nom Divin d'Allah (le Très Haut) comme Abdallah, Abderrahmân, Abdelkarîm... En effet, ces prénoms permettent à l'enfant de grandir tout en étant conscient d'être le serviteur d'Allah. Notre prophète Mohammed a dit: «Le jour du Jugement, vous allez être appelés par vos prénoms et ceux de vos pères, choisissez donc de bons prénoms.» (Abou Dawoud) «Portez les prénoms des prophètes; les prénoms les plus aimés par Allah sont: Abdallah et Abderrahmâne. Les plus véridiques sont Hârith et Houmâm. Les plus mauvais sont Harb et Morrah».(Abou Dawoud, Annasa'i et Ahmed)
On peut donner à son enfant plus d'un prénom ou surnom. La combinaison ainsi choisie (prénom composé) doit être linguistiquement correcte et facile à prononcer. Le messager d'Allah avait plusieurs prénoms: Mohammed, Ahmad, Nabî Arrahmah, Nabî Attawoubah, al-Fâtih, al-Amîn, al-Qâcim... etc.(source numéro7)

Le surnom de l'enfant :

Il est autorisé de surnommer son enfant. Les surnoms couramment cités dans la sounnah du messager d'Allah commencent par «Abou» pour les garçons (père de) et «Oum» pour les filles (mère de) et «Abou» a plusieurs significations linguistiques dont: le père de, le propriétaire de, celui qui a la qualité de, le meilleur ou le plus connu par... etc. Mais, en suivant de plus près les surnoms donnés aux enfants, nous constatons que c'est plutôt le premier sens qui est le plus répondu: «le père d'un tel» ou «la mère d'un tel». Même si la personne surnommée n'a pas ou n'aura pas d'enfant qui porte ou portera le prénom désigné. C'est ainsi que Aïcha (la mère des croyants) a été surnommée: Oum Abdallâh et n'avait pas d'enfant. La fille de Khâlid Ibn Saïd lbn al-Ass a été surnommée «oum Khâlid» et a été appelée ainsi par le Messager alors qu'elle était encore célibataire. Abou Bakr le compagnon du prophète n'avait pas d'enfant appelé Bakr. De même Omar fils d'Al-kattâb: Abou Hafs n'avait pas d'enfant appelé Hafs... etc


Les Prénoms à éviter :

Certains prénoms sont déconseillés ou interdits puisqu'ils contredisent les principes de la religion ou expriment un sens immoral et inacceptable.
Allah dit: "Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n'a fait descendre aucune preuve à leur sujet. Ils ne suivent que la conjecture et les passions de leurs âmes, alors que la guidée leur est venue de leur Seigneur." (sourate 53: verset 23)
Ainsi tout prénom qui signifie que la personne est adoratrice, ou rend un culte à une divinité qu'Allah est rejeté par la religion. C'est l'exemple de abd Annar (celui qui adore le feu), abd Annabi (celui qui adore le Prophète), abd Arrasoul (celui qui adore le Messager), abdel Mottalib (celui qui adore al-Mottalib), Abdel Ozza, abd Houbal, abdel Kaabah, abd-Dirham, abd-Dounia... etc.
Les musulmans sont ainsi invités à éviter tout prénom qui ressemble à ces derniers. Les significations de ces noms contredisent le fait que le musulman n'adore qu'Allah et rien d'autre «abd» ne peut être associé qu'avec un nom d'Allah (le Très Haut).
II existe d'autres attributs méprisables comme, «Chahin-Chah» ou «Malik Almolouk», qui veulent dire (roi des rois). Seul Allah (à Lui toute la Puissance et la Majesté) mérite cette appellation (ou nomination). Le messager Mohammed a dit: «Le prénom le plus ignoble auprès d'Allah (à Lui la Puissance et la Gloire) est celui de l'homme qui s'appelle (roi des rois)."
De ce hadith les savants ont déduit qu'il ne faut pas donner comme prénom: Qâdî al Qodâte (le juge des juges) qui ne peut s'attribuer qu'à Allah. Hâkim al Hokâm (le gouverneur des gouverneurs) qui ne peut s'attribuer qu'à Allah. Al-Hakam (ne peut se tromper dans son jugement) qui ne peut s'attribuer qu'à Allah. Saïd an-Nâss (le meilleur des hommes), Saïd al-koil (le meilleur de tout le monde), Saïd Waladi Adam (le meilleur des fils d'Adam) qui ne peuvent s'attribuer qu'au Messager .

D'autre part, les musulmans ne doivent pas porter les prénoms des non-croyants et plus particulièrement des grands dirigeants parmi eux. Comme Fir'aoun (Pharaon), Qâroûn (Coré), al-Walîd... Ils ne doivent pas non plus porter les prénoms ou les noms des démons comme: al-Ajda', al-Awar, al-Hobâb, al-Walhân, Khinzib. L'imâm Mâlik a précisé que les prénoms tirés des débuts des sourates coraniques ne sont pas conseillés: «Taha», «Yacine»...etc.
Il est aussi déconseillé de porter des prénoms issus des noms des anges comme: Gibrîle (Gabriel), Mikâ'il, Isrâtîl..., ainsi que tous les prénoms qui ont un sens désagréable ou détestable comme Kalb (chien), Hârr (brûlant), Mon (amer), Harb (guerre), Qatl (assassinat), Hazane (tristesse)...etc.
Toutes nos citations sont déduites des hadiths de différents degrés d'authenticité; pour abréger nous avons préféré donner ce résumé. (source numéro7)
Le changement des prénoms désagréables
Le prénom peut influencer le comportement de la personne qui le porte et peut lui nuire moralement et socialement. Par conséquent, il est fortement conseillé de changer les prénoms désagréables.

[Rachid-76]

L'Immolati on d'une bête


La Sounnah recommande d'immoler une bête à la naissance d'un enfant selon les moyens financiers de la famille (mouton, brebis, etc.), mais il ne faut pas aller jusqu'à s'endetter pour acheter une bête. Cette pratique est appelée «al-aqîqah» et doit se faire (si c'est possible) le septième jour après la naissance, si non plus tard quand il sera possible. Il faut remarquer ici que la possibilité englobe la disponibilité physique des parents et surtout de la mère qui vient d'accoucher. Le prophète Mohammed a dit: «A chaque nouveau-né une aqîqah. Faites couler le sang (de la bête) et éloignez de (l'enfant) tout ce qui peut lui faire mal.» (Boukhari, Tirmidhi et An-Nassa'i) «Tout enfant est tributaire de son Aqîqah, qui sera égorgée le septième jour après sa naissance, jour où un prénom lui est donné et ses cheveux coupés (s'il s'agit d'un garçon).» (Boukhari, An-Nasa'i, Abou Dawoud)
Concernant la bête à sacrifier, la mère des croyants Aïcha (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager a dit: «Immolez pour le garçon deux moutons similaires (ou brebis), et un (ou une) pour la fille.» ( Ahmed et At-Tirmidi) Dans un autre hadith nous constatons qu'il s'agit bien d'un ordre: «Le Messager nous a ordonné d'immoler un mouton pour la fille et deux pour le garçon.» (Rapporté par Ahmed et Ibn Mâjih)

[MarxIslam]

Barakallahou fik, khouya Rachid, pour ce post !

Je signale juste qu’en cas de désaccord sur le prénom, il est préférable que l’homme soit galant et opte pour le prénom proposé par sa femme.

[Salwaa]

Envoyé par Rachid-76 L'Immolati on d'une bête La Sounnah recommande d'immoler une bête à la naissance d'un enfant selon les moyens financiers de la famille (mouton, brebis, etc.), mais il ne faut pas aller jusqu'à s'endetter pour acheter une bête. Cette pratique est appelée «al-aqîqah» et doit se faire (si c'est possible) le septième jour après la naissance, si non plus tard quand il sera possible. Il faut remarquer ici que la possibilité englobe la disponibilité physique des parents et surtout de la mère qui vient d'accoucher. Le prophète Mohammed a dit: «A chaque nouveau-né une aqîqah. Faites couler le sang (de la bête) et éloignez de (l'enfant) tout ce qui peut lui faire mal.» (Boukhari, Tirmidhi et An-Nassa'i) «Tout enfant est tributaire de son Aqîqah, qui sera égorgée le septième jour après sa naissance, jour où un prénom lui est donné et [/b] ses cheveux coupés [/b] (s'il s'agit d'un garçon).» (Boukhari, An-Nasa'i, Abou Dawoud) Concernant la bête à sacrifier, la mère des croyants Aïcha (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager a dit: «Immolez pour le garçon deux moutons similaires (ou brebis), et un (ou une) pour la fille.» ( Ahmed et At-Tirmidi) Dans un autre hadith nous constatons qu'il s'agit bien d'un ordre: «Le Messager nous a ordonné d'immoler un mouton pour la fille et deux pour le garçon.» (Rapporté par Ahmed et Ibn Mâjih)

on coupe les cheveux de l'enfant ? c'est bien ça ou j'ai mal compris ?

[Rachid-76]

Envoyé par MarxIslam Barakallahou fik, khouya Rachid ! Je signale juste qu’en cas de désaccord sur le prénom, il est préférable que l’homme soit galant et opte pour le prénom proposé par sa femme.

wa fik baraka akhi
ah ok

si jamais on rêve d'un prénom il est préférable de le donné a son future bébé?

[Rachid-76]

Envoyé par Salwaa on coupe les cheveux de l'enfant ? c'est bien ça ou j'ai mal compris ?

ou t'a trouvé ce passage salwa ?

[Salwaa]

Envoyé par Rachid-76 ou t'a trouvé ce passage salwa ?

«Tout enfant est tributaire de son Aqîqah, qui sera égorgée le septième jour après sa naissance, jour où un prénom lui est donné et ses cheveux coupés (s'il s'agit d'un garçon).»

ici, désolée j'avais essayer de mettre en gras mais je n'y arrive pas

[MarxIslam]

Envoyé par Salwaa on coupe les cheveux de l'enfant ? c'est bien ça ou j'ai mal compris ?

Samra Ibn Joundoub (rda) a dit que le Messager d'Allah a dit : « Sur chaque nouveau-né il y a une Aquika qui sera égorgé le septième jours et ses cheveux coupées ».

Envoyé par Rachid-76 wa fik baraka akhi ah ok si jamais on rêve d'un prénom il est préférable de le donné a son future bébé?

Je rêve d'avoir un Rachid qui sera "rajel" comme toi

[Rachid-76]

Envoyé par Salwaa «Tout enfant est tributaire de son Aqîqah, qui sera égorgée le septième jour après sa naissance, jour où un prénom lui est donné et ses cheveux coupés (s'il s'agit d'un garçon).» ici, désolée j'avais essayer de mettre en gras mais je n'y arrive pas

voila ce que j'ai trouvé sur internet concernant la coupe de cheveux de nouveau née :


Et pour ce qui est de couper les cheveux du bébé,il y a eu divergence entre savants en ce qui concerne la fille .Pour les savants Malékites et Shafi'ites il n y a pas de différence entre un garçon et une fille et ont comme preuve le hadith d'après Mohamed Ibn Ali Ibn Al Husseine que Fatima la fille du prophète(Salla Allah Alayhi oua Sallam) a pesé le poids des cheveux d'Al Hassane,Al Husseine, Zeineb et Oum Khalthoum.Puis a fait l'aumone en argent suivant le poids de ces cheveux.

Le hadith est rapporté par Imam Malik dans le Mouatta,Abou Daoud et Bayhaqui. Que chez Abou Daoud et Bayhaqui le hadith est Moursal.Que le Mousal fait parti des hadiths faibles.
Pour ce qui est des Hambalites ils ne voient pas la nécessité de couper les cheveux de la fille en ayant comme preuve le hadith d'après Samra Ibn Joundoub :Que sur chaque nouveau-né il y a une Aquika qui sera égorgé le septième jours et ses cheveux coupé.(Hadith authentifié par Albani).
Le hadith d'après Abou Rafi' que lorsque Fatima a donné naissance à Al Hassane,elle a dit:O prophète d'Allah!.Est ce que je dois faire une Aquika pour mon fils,en égorgeant un animal!.Le prophète(alla Allah Alayhi oua Sallam) répondit:Non mais coupe ses cheveux et fait l'aumône selon le poids de ses cheveux en argent pour les pauvres.(Rapporté par Ahmed).

Imam Azaji écrit qu'il n y a pas de différence entre les garçons et les filles mais qu'il se fait pour lesgarçons et pour les filles il est désapprouvé .Ibn Hajar rapporte d'après certains Hambalites qu'il se fait .Par contre Imam Mawardi écrit qu'il est désapprouvé en ce qui concerne les filles.

Pour Imam Nawawi il est préférable de couper les cheveux le septième jours et faire l'aumône de son poids en or,sinon avec de l'argent. Que ce soit pour un garçon ou pour une fille.Ils ont comme preuve le hadith déjà cité qui se trouve dans le Mouatta,Bahaqui et autres. Seulement dans la chaîne de transmission il y a quelqu’un qui est faible.
Imam Ibn Quoudama écrit dans son livre "Al Moughni":Il est préférable de couper les cheveux de l'enfant le septième jours d'après le hadith de Samra.De faire l'aumône avec son poids en Argent comme l'a recommandé le prophète(Salla Allah Alayhi oua Sallam) à Fatima à la naissance d'Al Hassane.

Ibn Al Quaim écrit 'après Abou Omar Ibn Abd Al Bar,les savants ont dit que le rassage de la tete est Mustahab(Approuvé).Mohamed ibn Ali rapporte d'après Salah d'après son père :Le rassage de la tete le Septième jour est Mustahab.

Donc comme on a vu ,on peut résumer qu’il y a divergence en ce qui concerne le rasage du bébé fille.Que Pour les savants Malékites et Chafi'tes il n y a pas de différence entre garçon et fille Pour les savants Hambalites il n'est pas permis de faire un rasage à la fille et se basent sur le hadith d'après Samra Ibn Joundoub :Chaque bébé garçon se voit faire pour lui une Akika le Septième jour et se voir raser la tete.(Sahih Albani).

[Rachid-76]

Envoyé par MarxIslam Samra Ibn Joundoub (rda) a dit que le Messager d'Allah a dit : « Sur chaque nouveau-né il y a une Aquika qui sera égorgé le septième jours et ses cheveux coupées ». Je rêve d'avoir un Rachid qui sera "rajel" comme toi )

allah inaourak ya akhi 3aziz mais moi en vrais je m'appél Abderrachid