Invocation

[Sridina]

Envoyé par lachellha pourquoi invoquer dieu si tout est prédestiné? Les invocations peuvent elles changer notre destinée?

Envoyé par lachellha je ne parle pas d'efforts mais l'invocation c'est juste demander à dieu de nous accorder ses bienfaits, les mécréants eux ils font bien des efforts pour travailler, ça n'a rien à voir avec l'effort, je parle de l'invocation par exemple si un élève veut avoir son bac, il doit bien bossé, c'est logique, mais les mécréants eux ils n'invoquent pas Dieu, et c'est pas pour autant qu'ils réussissent pas leur vie et pourtant ils obtiennent ce qu'ils désirent, dois on délaisser les invocations et se concentrer sur ses efforts?

Il y a un principe de causalité qui est bien reconnu par les sunnites. Toute chose a une cause. Dieu a créé toute chose y compris ces causes et ces liens de causalité. Il peut donc en faire ce qu'Il veut, Il n'a de comptes à rendre à personne.

Quand on dit que l'invocation peut changer al-Qadar, c'est un hadîth prophétique:

لا يرد القدر إلا بالدعاء. رواه أحمد والترمذي بإسناد حسن

L'histoire des prophètes montre que leurs invocations étaient exaucées, pleins de versets en témoignent.

Al-Qadâ' ou Arrêt (ou prédestinée) considéré comme la science divine qui a précédé toute chose ne change pas, mais bien (pour certains savants ) les inscriptions sur la Table gardée par les anges (ce qu'on appelle Qadâ' Mu'allaq), ou bien la réalisation de ce qadar grâce, entre autres, à l'invocation (forte, profonde, pure et provenant de quelqu'un dont tous les revenus sont licites), c'est ce qu'on appelle Tad-afu' al-Asbâb, c'est-à-dire qu'une cause pourrait bien faire concurrence à une autre (les deux choses, à savoir ce qui devait normalement arriver et l'invocation faisant partie du qadar) et c'est la Volonté divine et Sa Miséricorde qui tranchent. C'est ce qu'à dit 'Umar Ibn al-Khattâb par exemple.

De toute façon, cette question fait partie des questions équivoques: Mutashâbihat auxquelles il faut croire sans trop verser là dedans. Elle a entrainé des divergences au sein des musulmans et des positions contradictoires. La voie qui a été suivie par le sunnisme actuel est médiane ente al-Jabria et al-qadaria.

Tu verras qu'al-Ghazâlî rahimahullâh pose ta même question puis y répond.

Wallahû a'lam.



قال الغزالي - رحمه الله - : ( فإن قلت : ما فائدة الدعاء ، والقضاء لا مرد له ؟ فاعلم أن من القضاء رد الدعاء ، فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة ، كما أن الترس سبب لرد السهم ، والماء سبب لخروج النبات من الأرض ، فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان ، فكذلك الدعاء والبلاء

وقال ابن تيميه - رحمه الله - : ( الدعاء سبب يدفع البلاء ، فإذا كان أقوى منه دفعه ، وإن كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه ، لكن يخففه ويضعفه ، ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق والله أعلم )

وقال ابن القيم - رحمه الله - : ( والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء ، فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيف0

الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه