[cuty-pie]

Envoyé par ikkar ↑ mdrrrr exact! Je me rapelle de recit de Malcom X dans une emmission Tv. Il divisait les esclaves aux USA en 2 categories - Les esclaves des champs condamnés à vivre comme des bêtes dans les champs à travailler la terre. Ils étaient donc animés par la liberté, toujours prêts à se revolter à s enfuir au risque d'y perdre la vie. _Les esclaves de l interieur menaient une vie beaucoup moins rude car il vivaient chez leur maitres mangeaient le reste des repas, et dormaient chez eux. Et quand le maitre disait " je suis malade" l'esclave de l intérieur répétait " oui maitre on est malade" Les premiers étaient quoique enchainés avaient avaient des epsrits libres mais les seconds avaient plus de liberté de mouvement mais leur esprits étaient enchainés. Et Malcoms X finissait en disant qu'aujourd'hui hui on peut reconnaitre facilement les descnedants des uns et des autres

C'est tellement vrai .

[Saheli]

Envoyé par Espiegle69 ↑ L'Afrique a une histoire : - Empire du Mali - Empire du Songhaï - Empire du Ghana Découverte : Au troisième millénaire avant l’ère chrétienne le fer était travaillé en Afrique

Je rajoute que ces empires ont eu des liens commerciaux et d'échange très forts avec le Maroc.

[Saheli]

Au cours de l’Histoire, l’Afrique Occidentale a entretenu de réelles relations avec le Maghreb tout proche, via le sud marocain et le sahara central.


Bien avant l’arrivée des européens et leur acharnement militaire du XIX ème siècle, à l’ère industrielle, les princes du Mali et de Gao étaient devenus familiers des cours du Maghreb et de l’Egypte. Kankan (ou Mansa) Moussa, l’empereur du Mali, avait déjà visité l’Egypte dès le XIV ème siècle sur la route de son célèbre pèlerinage à la Mecque. Rappelons-nous, par exemple, les ambassades du Kanem auprès du souverain hafsîde de Tunis (1274) ainsi que ceux du Mali à la cour des Marînides de Fès en 1337 puis en 1348 et 1361 !

Aux anciennes voies commerciales, s’étaient ajoutées les routes du pèlerinage, avec l’islamisation première des élites africaines. Ainsi le Djérid tunisien, Ghadames ou encore Touât et Tripoli étaient reliés à Tombouctou (dans l’actuel Mali), à Gao et au Tékrour(rive gauche du fleuve Sénégal), désormais en contact avec les ports du Maroc de Tlemcen ou encore de Bougie (Bijayya en Algérie).

On pourrait, alors, avancer l’hypothèse selon laquelle les relations arabo-africaines avaient pris un tournant décisif avec l’islamisation de l’Occident africain. Elles seraient même un des enjeux politiques pendant le Moyen Age où les bouleversements socio-politiques qui secouèrent le Maghreb arabe n’étaient pas sans conséquences pour les royaumes africains.

Les confréries religieuses soufies, avec le déplacement de leurs marabouts accentuèrent le phénomène aux XVIII ème et XXème siècles. Ainsi, la Qâdiriyya avait très tôt traversé le Sahara avant de devenir le cadre par excellence d’échanges culturels et spirituels entre la Sénégambie et la Mauritanie voisine. Comme le dit Joseph Cuoq, « le désert n’est point une muraille isolant du reste du monde, c’est une mer intérieure invitant à passer d’un bord à l’autre ».
De ce point de vue, l’hypothèse d’un facteur islamique comme ravitailleur des relations arabo-africaines ne fait que se consolider. Mieux, ne peut-on pas le considérer comme l’une des bases historiques sur lesquelles s’est fondée la réelle coopération qui a lié les deux rives du Sahara et l’Atlantique à la Mer Rouge en passant par la vallée du Nil ?

Certes, d’autres facteurs, comme l’esclavage et des hostilités politiques, sont des données constantes des rapports arabo-africains. Mais l’islam a, par la suite, facilité le tissage de vastes réseaux d’échanges aussi bien économiques, politiques que socio-culturels. L’on se souvient, dans ce cadre, que l’or africain avait beaucoup contribué à la frappe des monnaies Fatimides, Hafsîdes et même Ommeyyades, selon certains.
De telles questions mériteraient d’être posées dans le cadre d’approches sérieuses pour essayer de faire le point sur le débat complexe et houleux quant au véritable impact, ou enjeu, de la religion musulmane dans les relations entre Arabes et non Arabes, en général, et les Africains en particulier.
L’ampleur, réelle ou supposée, accordée à l’Islam sur le plan socio-politique, dans cette région de l’Afrique Occidentale, où il est essentiellement confrérique, ne peut que pousser à s’interroger sur l’impact d’une telle religion dans les rapports des différents pays et peuples partageant son dogme. Elle sert de cadre rapprochement même si, loin de l’unitarisme parfois dans lequel certains veulent l’enfermer, elle est réinterprétée, adaptée, ’moulée’ selon les contextes socio-culturels locaux.

source: Professeur Bakary Sambe

[Saheli]

Tantôt occulté, effacé ou invisible, tantôt fanatique ou exubérant, mais toujours singulier, l’islam en Afrique subsaharienne est autant un miroir déformant de nos représentations du continent noir qu’une expression significative de la recevabilité de l’islam dans nos propres sociétés. C'est plutot seulement depuis la domination de l'Europe judéo-chrétienne que l'Afrique de l'Ouest connait son plus long règne de famine et non pas depuis 1000 ans.

Des centaines de millions de Noirs ouest-africains(et autres) prient Allah swt depuis 1000 ans. Chez eux en Afrique ou dans la rue d'a coté chez toi en france. Pour beaucoup d'arabes les africains musulmans sont plus les membres d'un peuple affaibli, sans culture, sans religion, etc que comme membre a part entière de la Umma.

L'Afrique de l'Ouest a connu 3 grands Empires parmi les plus puissants du Moyen-Age : GHANA , MALI & SONGHAI lesquels Empires étaient protégés par des armées composées de centaines de milliers d'Hommes armés jusqu'aux dents Le premier « Ghana » étai animiste mais leurs descendants les soninkés sont aujourd’hui parmi les plus fidèles les musulmans sunnites. Les deux autres empires « Mali », et « Songhay »recouvrent l’actuel Mali et Niger. Leurs armées étaient composées du même nombre d'hommes qui sécurisaient le Califat Abbasside ou encore le Califat Omeyyade.



Pourquoi de nombreux Maghrebins méprisent cette partie de l'histoire ?