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#1
10/08/2009, 23h11
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 La sunna explique le coran
« Ô vous les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez le jugement à Allah et au Messager. » (4/59) « Et vers toi, Nous avons révélé le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a révélé pour eux » (16/44) « Que ceux qui s’opposent à son ordre prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » (24/63) Et le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Certes, on m’a accordé le Coran et son équivalent, et peu s’en faut qu’un homme repu allongé sur son divan dise : Attachez-vous au Coran. Ce qui vous y trouverez de licite, déclarez-le licite, et ce que vous y trouverez d’illicite déclarez-le illicite. » d'après Al-‘Irbâd Ibn Sâriyah: « Le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) nous adressa un sermon éloquent qui fit trembler les cœurs et couler les larmes. Je dis : ô Messager d’Allah ! Cela ressemble à un sermon d’adieu, alors fais-nous des recommandations. Il dit : « Je vous recommande de craindre Allah, et d’écouter et obéir, même si c’est un esclave abyssin qui vous gouverne. Quiconque vivra parmi vous verra de nombreuses divergences, alors attachez-vous à ma Sunna et la Sunna des califes bien guidés, mordez-y avec vos molaires. Et prenez garde aux choses nouvelles [dans la religion] car toute innovation est un égarement. » d’après Hudhayfah : « Ô vous assemblée de savants ! Restez sur la voie droite car vous avez été devancés de loin, et si vous déviez à droite ou à gauche, vous vous égarerez très loin. » Shaykh Fawzân dit : Ceci montre que la Sunna est une preuve qu’il faut utiliser au même titre que le Noble Coran. Elle est au deuxième rang après le Coran car Allah a confié à Son Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) l’exposé du Coran. Allah dit : « Et vers toi, Nous avons révélé le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a révélé pour eux et afin qu’ils réfléchissent. » [16/44] Ainsi, la Sunna explique le Coran, l’explicite, le commente et l’indique, il est donc nécessaire d’utiliser la Sunna comme preuve avec le Coran. Par exemple, Allah a ordonné la prière : son accomplissement, sa préservation, la continuité en cela, et Il a menacé ceux qui la délaissent et suivent leurs désirs. Mais on ne trouve pas dans le Coran de détails sur la prière : quel est le nombre de ses raka’ât, qu’y dit-on, que dit-on lors de la station debout, l’inclinaison et la prosternation, et quels sont les détails de la prière ? Tout cela ne se trouve pas dans le Coran, mais dans la Sunna. Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Priez comme vous m’avez vu prier. » De même pour la Zakât, Allah l’a ordonnée de manière globale dans le Coran, sans en exposer la valeur, les types de bien qui y sont soumis, mais Il l’a uniquement ordonnée de manière globale. Allah dit : « Accomplissez la prière, acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent » [2/.43] Celui qui l’explique, la délimite et l’explicite est le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) dans sa Sunna. Il a exposé ce qu’était la Zakât : quand elle était obligatoire, quels étaient les biens soumis à la Zakât, la valeur de ce que l’on doit acquitter en Zakât. Et il en est de même pour le jeûne, le pèlerinage et pour toutes les adorations, leurs détails ont été rapportés du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam). C’est là la voie de Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ’ah, ils prennent pour preuve la Sunna au même titre que le Coran. Ils placent le Coran au premier degré, puis la Sunna, puis l’unanimité, puis l’analogie, puis le reste des fondements exposés dans les livres traitant des fondements de la religion. Mais il existe des groupes d’égarés qui ne considèrent pas la Sunna comme une preuve, comme Al-Khawârij et ceux qui empruntent leur voie, parmi ceux qui ont rejeté la Sunna et s’en sont tenus au Coran, comme ils prétendent. À notre époque, on les nomme les Coranites, c’est-à-dire qu’ils prétendent s’appuyer sur le Coran, et ils mentent en cela, ils ne s’appuient pas sur le Coran, car le Coran ordonne de suivre la Sunna. Allah dit : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en. » [59/7] Ainsi, ils ne mettent pas en pratique le Coran lorsqu’Allah dit de Son Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) : « Il leur enseigne le Livre et la sagesse » Le Livre désigne le Coran, et la sagesse désigne la Sunna, ou encore le fait que la Sunna prophétique fait partie de la Sunna. Allah dit : « Quiconque obéit au Messager obéit à Allah. » [4/.80] « Nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. » [4/64] « Obéissez à Allah et obéissez au Messager » [5/92] « Obéissez au messager, afin qu’il vous soit fait miséricorde. »  |
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#2
10/08/2009, 23h27
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| Re : La sunna explique le coran
Je vais me faire un plaisir a te répondre point par point. Citation:
Coran: 33:1-2 Ô Prophète! Crains Allah et n'obéis pas aux infidèles et aux hypocrites, car Allah demeure Omniscient et Sage. Et suis ce qui t'est révélé émanant de Ton Seigneur. Car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Donc on doit faire ce que le prophète faisait a savoir suivre ce qui lui a été révélé : Le Coran et ne pas suivre les infidèles et les hypocrites (devine qui c'est) |
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#3
10/08/2009, 23h35
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| Re : La sunna explique le coran Citation:
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#4
10/08/2009, 23h39
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| Re : La sunna explique le coran Citation:
 i)
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#5
10/08/2009, 23h43
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| Re : La sunna explique le coran Citation:
 59:7 Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu'Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, absentez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. D'ailleurs je prend ce que le prophète m'a donné a savoir LE CORAN. LA SUNNA N'EST PAS LES HADITH, sur quoi bases tu ta sunna???? |
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#7
10/08/2009, 23h54
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| Re : La sunna explique le coran Citation:
Salam ce qui est surprenant c'est de voir la volonté que vous avez à rejeter la sunnah alors que vous la connaissez.. Oui c'est la parole humaine, retranscrite par des hommes.. Le Coran aussi est retranscrit par des scribes. Le Coran se suffit à lui meme ça veut dire autre chose que le rejet ferme, définitif et arrogant de la sunnah. Le Coran a été révélé à un homme, notre prophete sws qui nous l'a transmis.. Il est complet à sa manière et c'est l'homme qui le lit qui lui donne l'interpretation.. Or prendre le Coran hors contexte sans la sira du prophete sws et son exemple est quand meme assez facile et réducteur.. En récusant tous les hadiths, dans leur globalité, vous donnez au prophete sws l'image que vous voulez bien loin de la réalité. Les hadiths ne sont pas des preuves de la vie du prophete mais des exemples, et certains hadiths ont tout leur poids et leur importance dans la connaissance de notre prophete sws et peuvent nous aider à une meilleure compréhension Comment comprendre une oeuvre, un message, si on le prend seul, hors tout contexte et sans aucune autre source. C'est faire le meme jeu que beaucoup qui pretent au prophete sws des histoires fausses et qui ont détourné le sens de l'islam. Lire le Coran sans référence à la sunnah c'est rester dans l'obscurité et dans la non connaissance. Et ainsi sans autres bases de travail, il est facile de donner le sens qu'on veut à un verset, le dénaturer et ainsi obtenir l'interpretation qui nous arrange. Somme toute un raisonnement facile visant à s'accaparer le message. Il faut prendre le coran en entier dans sa temporalité et dans son intemporalité.. Comment peut on expliquer le Coran sans connaitre la révelation et le contexte de la révelation d'une sourate. Sans la sunnah, la lecture du coran est impossible ou alors super individuelle et basée sur la facilité et ainsi donner le sens qu'on veut.. Et pour cela toutes les méthodes sont bonnes, et elles fleurissent en ce moment sur bladi, un langage coranique est crée, et on joue sur la langue, la grammaire pour donner le sens qu'on veut.. Et oui quand on a que le Coran, pour affirmer sa croyance, on invente des moyens à l'intérieur.. encore une action humaine, donc condamnable selon toi. La sunnah permet de comprendre le coran, de l'expliquer et c'est un complément à la compréhension du message. Mais la sunnah pose probleme à ceux qui veulent détourner l'islam et en faire une autre religion basée sur la langue, l'interpretation linguistique ou la grammaire.. Raisonnement très pragmatique et rationnel.. Rejeter la sunnah est facile, mais c'est négliger l'apport humain dans la naissance de l'islam.. Des écrits sont la base du Coran, et de la vie du prophete..Le coran a été retranscrit, compilé par des hommes, tout comme les hadiths, la sunnah et la Sira. Autant aller au bout de cette logique implacable et rejeter toute intervention humaine.. mais à ce moment là, selon certains, le Coran est attaquable. L'islam nous appelle à suivre le prophete sws et la sunnah est là pour ça.. comment faire et comment se dire musulmans si on rejette ce qui nous dérange, au lieu de l'assumer, et de l'expliquer justement grace à la sunnah, la sirah et à une interprétation contextualisée. "Le Coran est dans le mushaf (le recueil écrit des révélations), il ne parle pas de lui même : ce sont les etres humains qui l'expriment" Ali Ibn Abu talib
__________________ moi j'ai qu'un truc à dire c'est que certains devraient regarder au delà des mots... |
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#8
11/08/2009, 00h20
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| Re : La sunna explique le coran Citation:
on dirait plutot une réponse poing par poing... et même, pas de réponse du tout à part une devinette! (non, je ne devine pas, c'est qui?) |
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#10
11/08/2009, 00h28
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| Re : La sunna explique le coran
@Petite-Mina Je vais essayer de répondre dans l'ordre dans un souci de clarté. Tout d'abord, il est assez audacieux de mettre sur le même plan le Coran et les ahadith... Alors oui il a été retranscrit par des scribes, mais il fallait bien que qqn le fasse. Par ailleurs, le Coran le plus ancien que l'on dispose est très proche de la période de vie de Muhammad, ce que l'on ne peut affirmer pour la Sira et les ahadiths. De plus, Dieu Se veut le gardien de Son Livre, il promet dans le Coran qu'il le préservera. Ce que nous ne pouvons pas dire pour les supposées paroles du Prophète. Prendre le Coran seul sans les circonstances proposées par la sira n'est ni facile ni réducteur. En effet, de tous temps, sa vision et sa lecture se sont faites au travers d'un filtre qui non seulement donne une vision très subjective et décalée, mais qui en plus fige sa compréhension et de facto le renferme dans les sens que l'on a voulu lui attribuer et qui ont fait consensus. Au nom de quoi? L'unanimité n'est jamais synonyme de vérité, à plus forte raison dans le champ de la religion. Une meilleure compréhension, ce n'est pas une compréhension contextualisée et circonstanciée... Une bonne compréhension est une compréhension riche, plurielle, argumentée et ne peut déboucher qu'avec une lecture critique et surtout, surtout, en envisageant toutes les possibilités de sens. Malheureusement, mettre la compréhension du Coran dans une cage dont les barreaux ne seraient que les multiples indications de la sira ne ferait que renfermer le Coran sur lui-même et ne lui donner qu'une seule ligne. Et ça, c'est réducteur. Ce n'est pas de l'obscurité que de vouloir lire le Coran à la lumière d'outils fiables, sans équivoque et surtout neutre. L'obscurantisme réside dans le fait de ne vouloir accepter qu'une seule et unique lecture circonstanciée des ces écrits, et ne défendre qu'une pensée faisant référence et présentée comme étant "la" voie à suivre, "la" vérité. Tu dis que sans la sunnah une lecture est impossible et on ne fait que donner le sens qu'on lui veut? Au contraire, bien au contraire, puisqu'une lecture basée sur des règles de grammaire de la langue arabe, neutres et non orientées, lui fournirait lui véritable sens, l'essence même de ce Livre, alors qu'avec la sunnah, on ne fait que personnaliser le Coran à Muhammad, à sa vie, etc etc... Il suffit de voir comment on explique les révélations des versets. La sounnah nous informe qu'ils auraient été révélés selon des actions et des histoires propres au prophète. Alors non seulement cette démarche enlève le côté universel du Livre de Dieu, mais en plus il me fait étrangement penser à un Muhammad qui inventerait des versets pour se donner du crédit, une sorte de pouvoir de droit divin, pour appuyer ses volontés. On ne peut jouer sur la langue pour lui donner le sens qu'on veut. Puisque nous n'avons pas créé cette langue, nous ne faisons que l'apprendre et l'appliquer sur le texte saint. Et quoi de plus neutre qu'une langue? D'ailleurs Dieu ne dit-Il pas "Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez"? Nous ne voulons pas négliger l'apport humain dans la naissance de l'islam. Par contre, et ça je le dis clairement, nous ne voulons pas de l'influence humaine dans une religion divine. Alors d'accord pour que l'homme forge ses opinions, ses lois et ses idées, tant que celles-ci restent à l'intérieur du cadre délimité par le Coran en dehors duquel nous risquerions de nous égarer. Ce que je n'accepte tout de même pas, c'est que nous parlions à place de Dieu (comme le fait la sounnah) en y incrustant des lois qui n'ont rien à voir ni avec l'islam, ni avec Dieu, ni avec le prophète. L'islam nous appelle à suivre le prophète et à le prendre pour exemple... Et Muhammad, paix et bénédiction de Dieu sur lui, ne faisait qu'agir selon ce qui était édictée dans ce qui lui a été révélé. Prenons-le pour exemple et faisons de même: conformons nos actes et nos paroles à la lumière de ce qui a été révélé sur lui, à sa voir le Coran. |
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