L'Islam: une autre lecture

salam,

[color=CC0000]1- Le Message de l'Islam:[/color]

Ce message -le Coran- represente pour tout musulman une interpellation, un appel, un guide destiné à le mener "dans le droit chemin" du berceau jusqu'à la tombe, en lui enseignant tout ce qu'il doit savoir pour réaliser sa pleine stature spirituelle et parvenir à la béatitue eternelle. Il est donc doctrine métaphysique, loi sacrée régissant tous les aspects e la vie, injonctions morales. L'islam est à la fois une religion, une volonté de vivre ensemble, une vision du monde. Un même Livre, un même Prophète, une éthique très élevée qui doit se traduire en actes. C'est ainsi que le Coran déclare:

[color=0000CC]"La piété ne consiste pas à tourner votre tête du levant au couchant. Mais la piété consiste à croire en Dieu, au Jour dernier, aux anges, à l'Ecrit, aux prophètes, à donner de son bien, pour attaché qu'on y soit, aux proches, aux orphelins, aux misereux, aux enfants du chemin, aux mendiants, et pour l'affranchissement de nuques (esclaves), à accomplir la prière, à acquitter la purification, à remplir les pactes une fois conclus, à prendre patience dans la souffrance et l'adversité au moment du malheur: ceux-là sont les véridiques, ce sont eux qui se prémunissent" [/color] (Coran II, 177.)


à suivre inchallah...:-)

(réflexions d'Eva de Vitray-Meyerovitch)

[color=CC0000]2- La mission de l'Homme[/color]

L'homme élu de Dieu, pleinement responsable de ses actes, a pour mission de servir Dieu et les hommes. Il se fondera pour celà sur la notion de l'Unité divine, qui n'est pas seulement une affirmation d'ordre métaphysique, mais une force unifiante, lui redonnant sa véritable place dans la nature : celle d'une créature faite pour adorer son Créateur.

Le fait de se situer par rapport à une Transcendance va impliquer à la fois une certaine attitude de l'esprit et de l'intelligence à l'égard des signes répandus dans l'oeuvre de Ses mains, un certain comportement vis-à-vis des autres, enfin le respect des obligations et rites prescrits.
Et tout d'abord, il convient de remarquer à quel point tout conformisme, toute soumission à une autorité en matière religieuse sont prohibés par l'Islam. La foi a souvent été definie par les penseurs musulmans comme l'adhésion au donné révélé avec la pleine liberté de l'intelligence et du coeur. Le Coran fait d'ailleurs un appel constant à la reflexion, à l'observation. Dieu n'a-t-Il pas multiplié Ses signes "aux horizons et dans le coeur des hommes" comme le précise encore le Livre Saint, qui rappelle:
[color=0000CC]"vraiment, il y a dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance du jour et de la nuit, dans la course des navires sur la mer, chargés d'utilités pour les hommes, dans l'eau que Dieu fait descendre du ciel et dont Il fait vivre la terre après l'avoir fait mourir, avant d'y répandre des animaux de toute espèce, dans la modulaton des vents et des nuages, Ses agantes entre le ciel et la terre, il y a vraiment dans tout celà des signes pour un peuple capable de raisonner"[/color] (Coran II, 164.)

Or, si le Livre Saint et les Paroles du Prophète recommandent l'étude, durant toute leur vie, à tous les musulmans et à toutes les musulmanes, dussent-ils partir à la recherche "jusqu'en Chine", c'est parce que la quête de la vérité est une prière. C'est pourquoi "lencre du savant est aussi précieuse que le sanf du martyr" (hadith prophétique). Aussi les savants musulmans ont-ils toujours considéré que, si leur devoir était d'observer les signes de Dieu dans la nature, l'histoire, la psychologie humaine, et non de passer auprès d'eux "comme s'ils étaient sourds et aveugles", c'est essentiellement parce que "celui qui ne voit pas les signes dans cette vie restera aveugle aux réalités de la vie à venir". Il s'agit en definitive, de remonter du signe à la chose signifiée et, de là au Créateur de ces choses.

D'autre part, l'intelligence se voit obligée de reconnaître ses propres limites. La deuxième Sourate du Coran, qui ne cesse de faire appel à la raison, pose comme préalable, dès ses premiers versets, en tant que propédeutique à la connaissance, l'acceptation d'un autre "ordre", qui est celui du mystère. C'est à l'Absolu que doit être rapporté tout ce qui est relatif: c'est le sens même de la Profession de foi musulmane: il n'y a pas de réalité autre que la Réalité ultime, rien ne doit être associé à Dieu.

à suivre inchallah...:-)

(reflexions d'Eva de Vitray-Meyerovitch)

[color=CC0000]3- Universalisme de l'Islam:[/color]

Du point de vue doctrinal, le Coran se présente comme critère (furqân) qui permet de distinguer le bien du mal, la vérité de l'erreur. L'Islam, dernière venue des trois religions abrahamiques, n'est qu'un rappel - le Coran insiste à maintes reprises sur ce point de ce qu'ont apporté les prophètes par la bouche desquels Dieu a parlé "en divers temps et en divers lieux", comme le dit saint Paul. C'est ce que le Coran affirme constamment: puisque la vérité ne peut être qu'une, toujours et partout, la Révélation, en son essence, ne peut qu'être la même pour tous les peuples, en tous les temps. Ce qui va différer, ce seront donc les interpétations humaines d'un donné révélé, les legislations religieuses. La diversité de ces approche est d'ailleurs voulue par Dieu:

[color=0000CC]"...Si Dieu avait voulu, Il aurait fait de vous une communauté unique; mais, Il voulait vous éprouver en Ses dons. Faites assaut de bonnes actions vers Dieu. En lui, pour vous tous, est le retour. Il vous informera de ce qu'il en est de vos divergences."[/color] (Coran, V, 48.)

L'universalisme de l'Islam est manifesté avec tant de vigueur par le Coran qu'on ne peut s'empêcher d'être stupéfait de l'accusation de "fanatisme" portée si souvent contre la religion musulmane (à moins que ce qui est "ferveur" en deçà des Pyrénées, ne soit considéré comme "fanatisme" au delà!). Témoin ce verset:

[color=0000CC]"Ceux qui croient, ceux qui suivent le Judaïsme, les Chrétiens, les mandéens, quiconque croit en Dieu et au Jour dernier, effectue l'oeuvre salutaire, ceux-là trouveront leur salaire auprès de leur Seigneur. Il n'est pour eux de crainte à nourrir, et ils n'éprouveront nul regret. "[/color] (Coran, II, 62.)

à suivre inchallah...:-)

(reflexions d'Eva de Vitray-Meyerovitch)

[Wasinegh]

salam,

Quel est le titre du livre de l'auteure de cette réflexion?

[pocoloco]

Islam, l'autre visage.

C'est très bien. Mais, pour moi, elle est surtout la traductrice des oeuvres de Mohammed Iqbal.

Wasinegh a écrit*: salam, Quel est le titre du livre de l'auteure de cette réflexion?

Wasinegh a écrit : salam, Quel est le titre du livre de l'auteure de cette réflexion?

salam,

le livre s'appelle "la prière en islam" (edition albin michel)


http://www.spiritusmundi.net/auteurs...iere_islam.jpg

:-)

[Wasinegh]

Salam,

Merci les amis , du coup ça me fait deux livres à acheter :-).

[pocoloco]

Je suis allé voir à la Bibliothèque municipale, ou sont les deux exemplaires, et c'est Raw_Daw qui a la bonne réponse.

Wasinegh a écrit*: Salam, Merci les amis , du coup ça me fait deux livres à acheter :-).

raw_daw2 a écrit*: Wasinegh a écrit : salam, Quel est le titre du livre de l'auteure de cette réflexion? salam, le livre s'appelle "la prière en islam" (edition albin michel) http://www.spiritusmundi.net/auteurs...iere_islam.jpg :-)

tres bon livre. à lire...

[Richard_]

temps vieux bon le