le ramadan

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CHAPITRE IV- SIGNIFICATION DU JEUNE ( Ciyam ou Cawm)


I- Signification littérale
Littéralement le çiyam ou çawm veut dire: abstinence ou retention. Allah le Très Haut a dit dans le Saint Coran en s'adressant à Maryam, (Marie, mère de Jésus): [Mange donc et bois et que ton oeil se réjouisse! Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis-lui: "Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout-Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain]. Sourate 19, verset 26. Ainsi, le mot çawman ( ÕóæúãÇð) dans le verset, veut dire abstinence c'est-à-dire abstinence de parler aux humains.
II- Signification théologique du jeûne.
Théologiquement, le Ciyam veut dire: s'abstenir de certains actes tels que la nourriture, la boisson, le rapport sexuel avec sa femme, de l'aube au coucher du soleil, avec l'intention du jeûne





CHAPITRE V- PRESCRIPTION DU JEUNE DU RAMADAN


Le jeûne fut prescrit pour les musulmans pendant la deuxième année de l'Hégire, c'est-à-dire du calendrier islamique donc en 624 de l'ère chrétienne. Cette prescription du jeûne s'effectua en deux étapes:
- la première étape: fut celle où le jeûne du Ramadan était facultatif: les musulmans avaient le choix de jeûner ou de compenser chaque jour de jeûne par la nourriture offerte aux pauvres.
- la deuxième: fut celle de la prescription définitive et individuelle: une fois le mois de Ramadan venu, aucun musulman n'a le choix de rompre en compensant, il est plutôt obligé de jeûner s'il remplit les conditions qui rendent le jeûne obligatoire. Alboukhary et Mouslim rapportent en effet dans leurs deux authentiques recueils de hadihs, d'après Salam bin Akwa, - qu'Allah l'agrée - que lorsque la parole suivante d'Allah descendit: «Et pour ceux qui ne pourraient le supporter (le jeûne) qu'avec grande difficulté, il y a une compensation consistant à nourrir un pauvre»: celui qui voulait, rompait et compensait. Cela continua jusqu'à la révélation du verset suivant: «Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, qu'il jeûne alors un nombre égal d'autres jours». Sourate 2; verset 185. Ce dernier verset coranique abrogea donc le premier et Allah imposa le jeûne à tout musulman remplissant les conditions du jeûne, sans choix.
I- Prescription antérieure Le jeûne est une prescription divine commune à toutes les religions célestes dans leur forme originale comme l'est l'Islam aujourd'hui. Allah le Très-Haut a dit dans Son Saint Coran: «O croyant! On vous a prescrit le jeûne comme l'on a prescrit à ceux d'avant vous...». Sourate 2; verset 183. Ce verset coranique montre donc que le jeûne a été prescrit aux religions antérieures c'est-à-dire celles enseignées par Jésus... dans leur formes originales, car elles émanent toutes d'une même législation divine comme le précise le verset suivant: «Il (Allah) vous a légiféré en matière de religion, ce qu'il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et Jésus (à savoir): Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions"...». Sourate 42; verset 13. Bien que commun à toutes les confessions célestes, la façon et la période de jeûne peuvent varier d'un Prophète à un autre et d'une loi à une autre. Cependant l'origine restera toujours la même à savoir le caractère transcendantal de cette prescription du jeûne. Ceci montre que l'Islam en tant que tel est la religion de tous les Prophètes et Envoyés d'Allah à travers la longue histoire humaine. Allah a en effet dit: «Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam». Sourate 3; verset 19.
II- Entrée en Ramadan L'entrée du mois de Ramadan s'affirme par deux voies:
- la première voie: la vision du croissant de Ramadan, car Allah a dit: «Donc, quiconque d'entre vous est présent à ce mois (a vu le croissant), qu'il jeûne». Sourate 2; verset 185. Et le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) a dit à propos du mois de Ramadan: «Si vous voyez la nouvelle lune, jeûnez alors». Rapporté par Alboukhary et Mouslim. Cependant la vision soi-même de la nouvelle lune n'est pas une condition sine qua none pour jeûner. Il n'est donc pas nécessaire que la lune soit vue par chaque musulman. Si le nombre de ceux qui l'ont vue suffit pour le témoignage, alors l'entrée du Ramadan est affirmée et il incombe aux musulmans de le jeûner. Néanmoins pour que le témoignage d'un homme soit valable - pour la vision de la lune -, il doit remplir les conditions suivantes:
1 - Etre musulman;
2 - Etre majeur;
3 - Jouir de sa pleine faculté mentale;
4 - Etre sûr de son information;
5 - Etre fidèle;
6 - Avoir une bonne vue. Ainsi le témoignage d'un enfant qui n'a pas atteint la puberté (l'âge d'accomplir obligatoirement les prescriptions), ou d'un fou ou d'un mécréant, n'est pas accepté. En effet, un bédouin se présenta au Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) en déclarant avoir vu la nouvelle lune du Ramadan. Le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui), lui demanda: «Témoignes-tu qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration hormis Allah». Il répondit "Oui". Puis le Prophète lui demanda: «Témoignes-tu que Mouhammad est une Messager d'Allah?». Il répondit "Oui" Le Prophète ordonna alors à Bilal d'annoncer aux gens l'entrée du Ramadan afin qu'ils jeûnent le lendemain. De même, le témoignage de celui qui est connu comme menteur ou de celui dont la vue est faible, n'est pas accepté. Et le témoignage d'un seul homme remplissant les conditions citées ci-haut est suffisant pour l'affirmation de l'entrée du Ramadan comme cela ressort du hadith d'Ibn Oumar - qu'Allah l'agrée! - qui a dit: «Les hommes procédèrent à la recherche de la nouvelle lune du Ramadan. J'informai alors le Prophète, que je l'avais vue; il jeûna et ordonna aux gens de jeûner». Rapporté par Abou Daoud et Alhakim. Si un musulman a vu la lune, tout seul, loin des gens, il doit jeûner et se presser d'informer les autres. Si la nouvelle du croissant lunaire a été annoncée à la radio ou à la télévision, de la part des autorités, il incombe aux musulmans de jeûner. Il en va de même pour la fin du Ramadan. On ne tient pas compte des calendriers établis par les hommes pour le début et la fin du Ramadan. Car le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) a tenu compte du croissant lunaire pour fixer le début et la fin du Ramadan. Il dit: «Si vous voyez la nouvelle lune (du Ramadan) jeûnez alors, et si vous voyez celle de Chawwal (mois suivant) rompez alors». Rapporté par Alboukhary et Mouslim. Le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) a en outre dit: «Si deux témoins musulmans attestent le vision (du début) de Ramadan (ou de la fin), jeûnez alors et rompez». Rapporté par Ahmad. Signalons que l'on tient compte également de la vue du croissant lunaire pour le début et la fin des mois du hadj: Chawwal, Zoul-Qa'da et Zoul-Hiddja.
- La deuxième voie par laquelle s'affirme l'entrée du mois du Ramadan est l'accomplissement du mois de Châban (mois précédant le Ramadan) en 30 jours. En effet, le mois lunaire en Islam est de 30 ou 29 jours, il n'augmente pas au-dessus de 30 jours ni ne diminue en-dessous de 29 jours. Ainsi, chaque fois qu'un mois lunaire atteint 30 jours, débute forcément le mois suivant. Au sujet du mois de Ramadan, le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) a dit: «Jeûnez à la vue de Ramadan et rompez à la vue de la nouvelle lune de (Chawwal), si les nuages vous en empêchent, comptez alors trente (30) jours». Rapporté par Mouslim. Alboukhary rapporte de son côté la version suivante: «... Si les nuages vous empêchent, complétez alors le mois de Châban en trente (30) jours». On peut conclure à partir de ces hadith et bien d'autres, que nul n'a le droit de jeûner avant la vue du croissant lunaire de Ramadan, si elle s'avère difficile, à cause du brouillard ou des nuages, on doit terminer le mois de Châban en trente (30) jours. Et on ne jeûne pas non plus le trentième de Châban vu le hadith de Ammar bn Yasir - qu'Allah l'agrée! -: «Quiconque jeûne le jour du doute c'est-à-dire le trentième jour de Châban, a sans doute désobéi à Aboul-Qassin (le Prophète)». Rapporté par Abou Daoud et Attirmizy. Qu'Allah nous aide à mieux comprendre Sa religion! Amen.
V - Le jeûne du Ramadan est-il obligatoire? Oui, le jeûne du Ramadan est obligatoire comme nous l'avons déjà dit. Son obligation est confirmée par les trois principales sources islamiques: le Saint Coran, la Sounna du Prophète et l'Unanimité (consensus) des musulmans.
* Allah le Très-Haut a dit dans le Saint Coran: «O croyants! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner en nombre égal d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficulté, il y a une compensation consistant à nourrir un pauvre (à la place de chaque jour de Ramadan). Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui; mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez! (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors, qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants!». Sourate 2; versets 183 à 185.
* Le Prophète prière et salut d'Allah sur lui a dit: «L'Islam est fondé sur cinq piliers ou bases:
1- Témoigner qu'il n' y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et que Mouhammad est la Messager d'Allah.
2- Accomplir la prière obligatoire.
3- Donner la zakat obligatoire.
4- Faire le hadj de la Maison Sacrée pour qui en a les moyens.
5- Jeûner le mois de Ramadan». Rapporté par Alboukhary et Mouslim.
* Et tous les musulmans sont unanimes sur l'obligation du jeûne du Ramadan; une unanimité formelle et indispensable à l'intégrité de la Religion Islamique. Par conséquent, quiconque refute l'obligation du jeûne du Ramadan, devient mécréant. Qu'Allah nous préserve!


PAR CHEIKH BOUREIMA ABDOU DAOUDA
NIAMEY-NIGER.