Les fatwa salafi

[Oroshimaru]

salam 'aleykoum ici des extraits de fatwa qui montre le revirment d'un savnt::::


البرلمانات التشريعية في الدول المحكومة بالقوانين الوضعية، بنيّة الدعوة إلى الله في هذه البرلمانات ونحو ذلك، واستدل بحديث « إنما الأعمال بالنيّات ».
فقد جاء بمجلة (لواء الإسلام) عدد 11/1409هـ (صـ 7 بالملحق) مايلي (لاحَرَج في الالتحاق بمجلس الشعب) رداً على سؤال حول شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخاب بنيّة انتخاب الدعاة والإخوة المتديّنين لدخول المجلس، أفتى فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز بقوله:
(إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امريء ما نوى» لذا فلا حرج من الالتحاق بمجلس الشعب إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل لما في ذلك من نصر الحق والانضمام إلى الدعاة إلى الله. كما أنه لاحرج كذلك من استخراج البطاقة التي يستعان بها على انتخاب الدعاة الصالحين وتأييد الحق وأهله، والله ولي التوفيق) أهـ.

J’ai cité ce précepte parce que j’avais lu une fatwa d’un savant contemporain qui est le cheikh Abdel Aziz Ibn Baz dans laquelle il permet au musulman de se présenter en tant que membre d’un parlement législatif dans un état qui gouverne avec des lois forgées, avec l’intention d’appeler les gens à Allah dans ces parlements par exemple, en utilisant comme preuve le hadith « les actes ne valent que par leur intentions ».
Il est apparu dans la revue (liwoua el islam) du 11/1409 de l’année hégirienne (page 7 annexe) ce qui suit : (aucun grief à se joindre aux assemblées du peuple), en réponse à une question posée autour de la permission de se présenter aux assemblées du peuple, et du jugement de l’islam sur le fait de voter avec l’intention d’élire des gens qui appellent a l’islam et des frères religieux afin qu’ils entrent au parlement. Son Eminence le cheikh Ibn Baz a donné une fatwa en disant :
(Le prophète saw a dit :
« les actes ne valent que par leurs intentions, et à toute personne ce qu’il a pour intention » par conséquence il n’y a aucun grief a rejoindre les assemblées du peuple tant que le but de ceci est d’appuyer la vérité et de ne pas être en approbation avec le Faux lorsqu’il y a dans ceci une aide pour la Vérité et rejoindre ceux qui appellent à Allah, tout comme il n’y a aucun grief, de même, de s’aider d’une carte de vote afin d’élire les gens pieux et de soutenir la Vérité ainsi que ses partisans, et c’est à Allah qu’appartient la réussite) fin de sa parole. (kitab ljami’ fi taleb l’ilm esharif vol.1 page 147)





En 1982 les forces américaines, sous la présidence de Reagan, sont entrées dans Beyrouth. À ce moment-là une fatwa d'Ibn Baz condamnait vigoureusement cette entrée et appelait les musulmans à les combattre.

En décembre 1990 un demi million de soldats américains ont souillé la terre de Hijaz pendant la crise de Golf. La fatwa d'Ibn Baz dit que "… les troupes américaines doivent être remerciées pour les services rendus…".
Alors qu’avant le début de la crise du Golf, le même Ibn Baz avait publié un fatwa (éditée en volume 1 l'"de Fatawi d'Al", page 202, 1988) ou il dit qu’il est haram que des non-Musulmans résident et travaillent dans la péninsule Arabique.


En 1980 Ibn Baz a prononcé le verdict suivant au sujet de la Palestine : le Jihad est la seule manière de libérer la Palestine. Il a clairement indiqué que dans aucunes circonstances une reconnaissance ne peut être donné aux juifs sur le sol sacré de la Palestine, aucune personne ni aucune entité ne doit reconnaître l’autorité des juifs sur les terres palestiniennes, et aucune partie de cette terre ne doit leur être accordée.

Le Roi Fahd a promu Ibn Baz au poste de ministre. Et le 13 septembre 1993 le journal d'Al-Hayat a édité une de ses fatawa ou il affirme que la paix avec Israël est permise pour l'intérêt des palestiniens, et il a affirmé qu'il n'y a aucun mal a donner aux juifs une partie de la terre palestinenne.

Si ça ce n’est pas émettre des fatawa au gré des passions de fahd …

Est-ce que quelqu’un peut nous rappeler quel est le houkm d’un ‘’savant’’ qui fait des fatawa pour satisfaire son roi ?

ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة فى الدنيا والآخرة قال تعالى ( آلمص كتاب أنزل إليك فلا يكن فى صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 35، صفحة 373


Ibn Taymiya rah dit dans Madjmou3 el fatawa volume 35 page 373 :

Et lorsque le savant délaisse sa science du livre d’Allah et de la sounna de Son prophète saw et suit le jugement du gouverneur qui contredit le jugement d’Allah et Son messager il est apostat mécréant, il mérite le châtiment ici-bas et dans l’au-delà. Allah sbh dit « Alif, Lam, Mim, Sad. C'est un Livre qui t'a été descendu; qu'il n'y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton coeur; afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu.»

ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة فى الدنيا والآخرة قال تعالى ( آلمص كتاب أنزل إليك فلا يكن فى صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 35، صفحة 373

ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة فى الدنيا والآخرة قال تعالى ( آلمص كتاب أنزل إليك فلا يكن فى صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون
ولو ضرب وحبس و أوذى بأنواع الأذى ليدع ما علمه من شرع الله ورسوله الذى يجب إتباعه وإتبع حكم غيره كان مستحقا لعذاب الله بل عليه أن يصبر وإن أوذى فى الله فهذه سنة الله فى الأنبياء وأتباعهم قال الله تعالى ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وقال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم وقال تعالى أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب

Et lorsque le savant délaisse sa science du livre d’Allah et de la sounna de Son prophète saw et suit le jugement du gouverneur qui contredit le jugement d’Allah et Son messager il est apostat mécréant, il mérite le châtiment ici-bas et dans l’au-delà. Allah sbh dit « Alif, Lam, Mim, Sad. C'est un Livre qui t'a été descendu; qu'il n'y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton coeur; afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu.» Sourate 7 versets 1 à 3

Même s’il est battu, emprisonné, ou qu’il subisse toutes sortes de nuisances afin qu’il délaisse ce qu’il connaît de la législation d’Allah et de Son messager (saw), législation qu’il se doit de suivre, et suit le jugement d’une autre personne, il mérite alors le châtiment d’Allah. Il doit patienter s’il subit un préjudice dans le sentier d’Allah car telle est la règle établie par Allah envers les prophètes et ceux qui les suivent.

Allah le très Haut dit : « Alif, Lam, Mim. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: ‹Nous croyons!› sans les éprouver? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » Sourate 29 Versets 1, 2 et 3

Le très Haut dit également : « Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent [pour la cause d'Allah] et qui endurent, et afin d'éprouver [faire apparaître] vos nouvelles. » Sourate 47 Verset 31

Il dit aussi swt : « Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous? Misère et maladie les avaient touchés; et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés: ‹Quand viendra le secours d'Allah ?› - Quoi! Le secours d'Allah est sûrement proche. » Sourate 2 Verset 214



"س 24: هل يجوز لعن حاكم العراق لأن بعض الناس يقولون إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه ، وهل يجزم بأنه كافر ؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول أنه كافر ؟

الجواب :

هو كافر وإن قال لا إله إلا الله ، وحتى لو صلى وصام ، ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية ، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعوا إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال ، فما لم يعلن هذا فهو كافر ، كما أن عبد الله ابن أبي كافر وهو يصلي مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويقول لا إله إلا الله ويشهد أن محمداً رسول الله، وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه .

فالذين يقولون لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين و الشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية ، فهذا ما يخلصهم من كفرهم ، لأنه نفاق منهم ، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله :[ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً] سورة النساء الآية 145 .وصدام بدعواه الإسلام أو دعواه الجهاد أو قوله أنا مؤمن ، كل هذا لا يغني عنه شيئاً ولا يخرجه من النفاق ، ولكي يُعتبر من يدعي الإسلام مؤمناً حقيقياً فلا بد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقاً ويؤكد هذا بالعمل ، لقول الله تعالى :[ إلا الذين تابوا واصلحوا وبينوا ] سورة البقرة الآية 160 فالتوبة الكلامية ، والإصلاح الفعلي ،لا بد معه من بيان وإلا فلا يكون المدعي صادقا ,فإن كان صادقاً في التوبة فليتبرأ من البعثية وليخرج من الكويت وليرد المظالم على أهلها ، ويعلن توبته من البعثية وأن مبادئهم كفر وضلال ، وأن على البعثيين أن يرجعوا إلى الله ويتوبوا إليه ويعتنقوا الإسلام ويتمسكوا بمبادئه قولاً وعملاً ظاهراً وباطناً ، ويستقيموا على دين الله ، ويؤمنوا بالآخرة إن كانوا صادقين . أما البهرج والنفاق فلا يصلح عند الله ولا عند المؤمنين . يقول سبحانه :[ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ] سورة النساء ، الآية : 154 ، ويقول جلا وعلا :[ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ! يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ! في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ! وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ! ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ! وإذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون !]، سورة البقرة ، الآيات 8-13.

هذه حال صدام وأشباهه ممن يعلن الإسلام نفاقاً وخداعاً وهو يذيق المسلمين أنواع الأذى والظلم ويقيم على عقيدته الإلحادية البعثية .


مجموع فتاوى ابن باز
الجزء الأول فتاوى العقيدة
القسم الثاني ص 536
دار الوطن ط الأولى 1416"

Est-il permis de maudire le chef de l’état irakien, alors que certaines personnes disent que tant qu’il prononce la chahada nous devons nous abstenir de le maudire. Peut-on conclure qu’il est mécréant ? Et quel est votre avis, si vous me permettez, sur ceux qui disent qu’il est mécréant ?

Réponse :

Il est mécréant même s’il dit ‘la ilah illa Allah’, et même s’il prie et jeûne, tant qu’il ne se désavoue pas des règles baasistes athées, et qu’il montre clairement qu’il s’est repenti à Allah de cela et de ce que ça implique. Ceci parce que le baasisme est une mécréance et un égarement, et tant qu’il [le président irakien] ne montra pas cela il restera mécréant ; tout comme 'Abdoullah ibn oubey était un mécréant alors qu’il accomplissait la salat avec le prophète saw, disait ‘la ilah illa Allah’ et attestait que Mohammed saw était l’envoyer d’Allah. Il était malgré tout cela l’un des plus mécréant parmi les gens, et ses actes [sa salat, sa chahada etc ] ne lui ont été d’aucune utilité pour sa mécréance et son hypocrisie.

Ceux parmi les gens aux doctrines de koufr comme le socialisme, le communisme ou n’importe quelle autre doctrine, qui disent ‘la ilah illa Allah’ et accomplissent la salat à des fins terrestres ne sont pas affranchis de leur mécréance puisqu’il s’agit d’une hypocrisie de leur part, et il est connu que le châtiment des hypocrites est très dur, comme il est mentionné dans le livre d’Allah : « Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur » sourate 4 verset 145.
Saddam, bien qu’il appelle à l’islam, au jihad et qu’il se dit croyant, tout ceci ne lui est d’aucune utilité et ne lui permet pas de sortir de l’hypocrisie. Pour qu’une personne qui se dit appartenir à l’Islam soit considérée comme une véritable croyante, elle doit impérativement proclamer s’être repentie de son ancienne croyance et appuyer ce repentir par les actes.

Comme dit Allah ta'ala : « sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés » sourate 2 verset 160. Le repentir c’est la parole, et la correction c’est l’acte qui doit nécessairement être accompagné par la déclaration sinon la personne n’est pas sincère. S’il est sincère dans son repentir, qu’il se désavoue du baasisme, qu’il libère le Koweït et qu’il répare les injustices auprès de ceux qui les ont subies. Il doit montrer son repentir du baasisme, déclarer que ses règles sont de la mécréance et un égarement, et qu’il incombe à tout baasiste de revenir à Allah et de se repentir, de s’accrocher fermement à l’Islam et de se soumettre à ses préceptes par la parole, et par les actes qu’ils soient visibles ou cachés. Ils doivent se tenir dans le droit chemin de la religion d’Allah, et croire en l’au-delà s’ils sont véridiques. Quant à la fausseté de l’hypocrisie, elle est inutile auprès d’Allah et auprès des croyants.

Allah soubhanahou dit : « Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu » sourate 4 verset 145, et Il dit 'aza wa djal : « Parmi les gens, il y a ceux qui disent: ‹Nous croyons en Allah et au Jour dernier!› tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. Il y a dans leurs coeurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. Et quand on leur dit: ‹Ne semez pas la corruption sur la terre›, ils disent: ‹Au contraire nous ne sommes que des réformateurs!› Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte. Et quand on leur dit: ‹Croyez comme les gens ont cru›, ils disent: ‹Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit ?› Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le savent pas. » Sourate 2 versets 8 à13.
Tel est le cas de Saddam et ses semblables, il montre l’Islam par hypocrisie et tromperie, alors qu’il fait subir aux musulmans toutes sortes de nuisances et injustices tout en restant sur sa croyance athée qu’est le baasisme.

Madjmou' fatawa ben baz
Vol 1er fatawa sur le dogme
Partie 2 page 536
Dar el watan 1ère édition 1416


j'ai mis un passage de la definition et du role de l'Unesco telle qu'elle se définit elle même :

UNESCO, Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture

La convention créant une Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture fut adoptée par la Conférence de Londres en Novembre 1945 et entra en vigueur le 4 novembre 1946 lorsque 20 états la ratifièrent.

189 Etats sont membres de l'UNESCO.

L'objectif principal de l'UNESCO est de contribuer au maintien de la paix et de la sécurité dans le monde en resserrant, par l'éducation, la science, la culture et la communication, la collaboration entre nations, afin d'assurer le respect universel de la justice, de la loi, des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous. (fin de citation, ce passage est tirer du site de l'unseco)

il est interessant de souligné que l'Arabie Saoudite (qui pretand avoir comme constitution la Chari3a) est l'un des 20 membres fondateurs.

Lorsque l'UNESCO a été fondée en 1946 l’état Saoudiens a montré un grand intérêt pour cette organisation, il lui prête 4.6 millions de dollars, et donne de l'argent pour soutenir ses projets. Cette organisation est conçue pour propager les idées occidentales et donné une vision tordue de l'Islam. Par exemple, dans « Encyclopaedia on the History of the Human Race and its Scientific Development », publiée par l’UNESCO on peut trouver les affirmations suivantes :

1. l'Islam est une religion fabriquée composée de judaïsme, de christianisme et de croyances polythéistes arabes.

2. le Coran est un livre qui n'a aucune tolérance pour autrui.

3. Les traditions prophétiques [sounna] ont été composé par certaines personnes longtemps après le temps du Prophète, et lui ont été attribuées.

4. Les juristes musulmans ont copié leur jurisprudence sur les lois romaines, persanes, sur l'église ainsi que sur le vieux testament… "

Ces affirmations sont tirées de ‘’Encyclopaedia on the History of the Human Race and its Scientific Development’’ chapitre 10 volume 3

*Soit le gouvernement du Saoudien ne sait pas lire,
*Soit il n’a jamais entendu parler ce que l'UNESCO écrit au sujet de la religion d’Allah (il se contente d’avancer les fonds),
*Soit c’est justement pour propager de telles paroles qu’il donne ses subventions.

Vous trouverez dans le lien suivant la liste des pays membres de cette organisation qui propage le koufr.

http://www.unesco.org/general/fre/a...mberschro.shtml


Abder-Rahman ibn Hassan Âl Cheykh qui a dit :Celui qui aide les mécréants ou les entraîne vers un pays où le peuple est musulman sort de l'Islam. Et c'est un fait clair". (Al Dourar As Sunniyah 8/326)

Et ceci fait preuve de consensus chez les musulmans, comme l'a dit Ibn Hazm Al Andalousi dans son livre Al Mouhala vol 1 page 138


entré des américain en arabie saoudite


مجموع فتاوى ومقالات_الجزء السادس
أما ما يتعلق بالاستعانة بغير المسلمين فهذا حكمه معروف عند أهل العلم والأدلة فيه كثيرة والصواب ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية أنه يجوز الاستعانة بغير المسلمين للضرورة إذا دعت إلى ذلك لرد العدو الغاشم والقضاء عليه وحماية البلاد من شر إذا كانت القوة المسلمة لا تكفي لردعه جاز الاستعانة بمن يظن فيهم أنهم يعينون ويساعدون على كف شره وردع عدوانه سواء كان المستعان به يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أو غير ذلك إذا رأت الدولة الإسلامية أن عنده نجدة ومساعدة لصد عدوان العدو المشترك .

وقد وقع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا في مكة استعان بمطعم بن عدي لما رجع من الطائف وخاف من أهل مكة بعد موت عمه أبي طالب فاستجار بغيره فلم يستجيبوا فاستجار بالمطعم وهو من كبارهم في الكفر وحماه لما دعت الضرورة إلى ذلك وكان يعرض نفسه عليه الصلاة والسلام على المشركين في منازلهم في منى يطلب منهم أن يجيروه حتى يبلغ رسالة ربه عليه الصلاة والسلام على تنوع كفرهم واستعان بعبد الله بن أريقط في سفره وهجرته إلى المدينة - وهو كافر - لما عرف أنه صالح لهذا الشيء وأن لا خطر منه في الدلالة وقال يوم بدر لا أستعين بمشرك ولم يقل لا تستعينوا بل قال : لا أستعين لأنه ذلك الوقت غير محتاج لهم والحمد لله معه جماعة مسلمون وكان ذلك من أسباب هداية الذي رده حتى أسلم .
وفي يوم الفتح استعان بدروع من صفوان بن أمية وكان على دين قومه فقال : أغصبا يا محمد فقال : لا ولكن عارية مضمونة
واستعان باليهود في خيبر لما شغل المسلمون عن الحرث بالجهاد وتعاقد معهم على النصف في خيبر حتى يقوموا على نخيلها وزروعها بالنصف للمسلمين والنصف لهم وهم يهود لما رأى المصلحة في ذلك . فاستعان بهم لذلك وأقرهم في خيبر حتى تفرغ المسلمون لأموالهم في خيبر في عهد عمر فأجلاهم عمر رضي الله عنه .

ثم القاعدة المعروفة يقول الله جل وعلا : وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ والمسلمون إذا اضطروا لعدو شره دون العدو الآخر وأمكن الاستعانة به على عدو آخر أشر منه فلا بأس .

ومعلوم أن الملاحدة والبعثيين وأشباههم أشر من اليهود والنصارى ، والملاحدة كلهم أشر من أهل الكتاب وشرهم أعظم فالاستعانة العارضة بطوائف من المشركين لصد عدوان العدو الأشر والأخبث لدفع عدوانه والقضاء عليه وحماية المسلمين من شره أمر جائز شرعا حسب الأدلة والقواعد الشرعية أما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن والقعود عنها فمعروف عند أهل العلم وتفصيل ذلك فيما يلي :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي من يستشرف لها تستشرفه فمن استطاع أن يعوذ بملجأ أو معاذ فليفعل هذه الفتنة هي الفتن التي لا يظهر وجهها ولا يعلم طريق الحق فيها بل هي ملتبسة فهذه يجتنبها المؤمن ويبتعد عنها بأي ملجأ ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم : يوشك أن يكون خير مال المرء المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن أخرجه البخاري في الصحيح
ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل : أي الناس أفضل ؟ قال مؤمن مجاهد في سبيل الله قيل ثم ؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره فالمقصود أن هذا عند خفاء الأمور وعند خوف المؤمن على نفسه يجتنبها أما إذا ظهر له الظالم من المظلوم والمبطل من المحق فالواجب أن يكون مع المحق ومع المظلوم ضد الظالم وضد المبطل كما قال صلى الله عليه وسلم انصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رسول الله كيف أنصره ظالما ؟ قال تحجزه عن الظلم فذلك نصره أي منعه من الظلم هو النصر .

ولما وقعت الفتنة في عهد الصحابة رضي الله عنهم اشتبهت على بعض الناس وتأخر عن المشاركة فيها بعض الصحابة من أجل أحاديث الفتن كسعد ابن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وجماعة رضي الله عنهم ولكن فقهاء الصحابة الذين كان لهم من العلم ما هو أكمل قاتلوا مع علي . لأنه أولى الطائفتين بالحق وناصروه ضد الخوارج وضد البغاة الذين هم من أهل الشام لما عرفوا الحق وأن عليا مظلوم وأن الواجب أن ينصر وأنه هو الإمام الذي يجب أن يتبع وأن معاوية ومن معه بغوا عليه بشبهة قتل عثمان .

والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي ما قال فاعتزلوا قال : فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ فإذا عرف الظالم وجب أن يساعد المظلوم لقوله سبحانه : فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ والباغون في عهد الصحابة معاوية وأصحابه والمعتدلة علي وأصحابه فبهذا نصرهم أعيان الصحابة نصروا عليا وصاروا معه كما هو معلوم .

وقال في هذا المعنى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في قصة الخوارج : تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فقتلهم علي وأصحابه وهم أولى الطائفتين بالحق . وقال صلى الله عليه وسلم في حديث عمار : تقتل عمارا الفئة الباغية فقتله معاوية وأصحابه في وقعة صفين . فمعاوية وأصحابه بغاة لكن مجتهدون ظنوا أنهم مصيبون في المطالبة بدم عثمان كم

[akmo41]

Pourquoi ce post sur ce sujet dans ce forum précisément, et à ce moment-même? L'article est significatif en ce qui concerne les Ulemas d'arabie saoudite, mais en quoi cela concerne l'ensemble du monde musulman? Ibn Baz n'est pas à mon sens la référence décisive et imparable du musulman. Il est l'un des Ulémas de son pays. Mais pas du mien. En plus de cela, c'est un humain qui n'est pas omniscient. C'est pour celà que l'une des règles qui satisfassent le musulman est:" La divergence entre les Ulémas est une magnanimité" (الخلاف بين العلماء رحمة) parce que dans ces cas, il est permis au musulman de choisir la voie la plus aisée, mais aussi la plus logique.
Les paroles d'Ibn Baz ne peuvent être la parole divine. Le musulman se doit d'aller puiser son savoir en matière d'exercice de sa foi dans les seuls Coran et la Sounna du Prophète Mohammad (sws).
Nous vivons une époque où les "fitna's" "sont comme des morceau d'obscurité intenses". Le musulman doit s'agripper à sa foi. Le fait qu'elle est visée par des arsenaux sous toutes formes qui visent à la détruire, est la preuve que le musulman détient la Vérité. Ibn Baz, l'UNESCO, les musulmans, les chrétiens, les juifs, toute l'humanité, nous seront tous jugés et chacun saura et aura sa rétribution pour ce qu'il aura perpétré ici-bas, en bien ou en mal. C'est ça qui est important.
Essayaons donc de diffuser la bonté et le bien autour de nous, et éviter le mal et l'outrance.
salam
:-)

[fouadrifi_bxl]

salam wa'alaykoum, moi personellement je tiens à dire en parlant de la salafiyah que ce n'est pas une secte comme certains le prétendre car elle se base sur le coran et la sunnah sur la compréhension des pieux predecesseurs.
Et cheikh bin baz rahima hullah fait parti des kibars et c'est l'ancien moufti.
Donc al ikhwane, un peu de respects avec les ulemas wa baraka lahoufikoum.

[boudu]

orochimaru t saurais pas par hasard ou j peut telecharger les naruto chui bloqué au 88eme :-(

[walid1979]

je constate dans tout les medias et partout une haine et amalgame contre les salafistes alors qui ils n ont pas fait de mal et les grand oulemas sans contre les attentats et le takfir dans un peu de justice et de respect envers eux

[fouadrifi_bxl]

salam wa'alaykoum
je suppose que c toi ki a chatté avec moi.
awalan je n'étais pas au courant de cet événement.
deuxiemement si j'ai bien compris tu la kafr.
troisement tu l'as insulté lors de notre conversation et c'est par cela que tu as débuté la conversation.

sache que l'on peut kafr un mouslim a part s'il y a du shirk en lui.
et toi tu es ki pour critiqué cheikh bin baz rahi mahullah.
le conseil que je peux te donner c'est de retourner aux ulemas et sache que tu en est pas un.

qu'allah te guide ou qu'il te prise le dos.

[fouadrifi_bxl]

salam wa'alaykoum
voici une fatwa du cheikh ben baz et j'espere que tu le respectera incha allah aprés l'avoir lu.
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=58&keyword s=palestine