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#11
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Le Coran est lu de trois manières différentes. La première, religieuse, liturgique, est comme un baume pour la foi du simple croyant. La deuxième, juridique ou idéologique, prônée par des oulémas traditionnels et par les fondamentalismes de tous poils, impose une interprétation figée et intemporelle, quand elle n’embrigade pas les musulmans passifs. Quant à la troisième, technique, inspirée de toutes les sciences sociales modernes, elle rappelle que le Coran est simplement un texte, qui a sa structure, ses péripéties de genèse et bien d’autres contradictions internes que l’on tait au nom de la sacralité. Le croyant, en quête de sens, n’ose pas franchir le seuil de la troisième lecture. Les nouveaux penseurs de l’islam, souvent tout aussi croyants, l’y invitent pour l’aider à rectifier des erreurs communes fossilisées avec le temps. Avant le dixième siècle, philosophie aidant, plusieurs interprétations du texte circulaient. Depuis, toute cette panoplie n’a plus eu droit de cité. Or, cette nouvelle élite de savants a le mérite de soustraire le Coran au diktat de la pensée unique et traditionnelle. Pour qu’il cesse d’être une relique et redevienne un texte vivant, à l’image de nos sociétés où il continue d’être déterminant. Parfois même trop. |
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#12
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Tu veux dire peut être qu'il faut séparer le culturel du culte?
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#13
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je mets au défi quiconque qui prétendrait pouvoir réécrire le coran
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#14
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ben voila Les nouveaux penseurs de l’islam Mohammed Arkoun Algérien, mariant les disciplines, il considère qu’il est temps de démythifier le texte sacré en s’appuyant sur les acquis de l’herméneutique, la science des interprétations. Abdulkarim Khalil égyptien, décédé en 2002, il a creusé dans le sillon de Rodinson, en replaçant le Coran dans son contexte historique – la foi en plus, puisqu’il était âlem. Nasr Hamid Abou Zeid Parce que cet égyptien prônait une lecture historique et critique du Coran, les obscurantistes "l’ont divorcé" de sa femme, avant de le pousser à s’exiler. Moncef Benabdejalil Linguiste tunisien, il cherche à savoir s’il y a eu des versions successives du Coran avant qu’il ne soit établi en mushaf par le Calife Othmane. Oulfa Youssef Mariant linguistique et psychologie, cette Tunisienne relit le Coran et démontre qu’en guise de "vérité", les docteurs de la Loi n’affirment souvent que leur opinion personnelle. Abdoulkarim Soroush Iranien, enseignant respecté à Harvard, il pousse les oulémas à s’ouvrir sur d’autres sciences et veut substituer la "démocratie religieuse" au "despotisme religieux" Fazlur Rahman Pakistanais, mort en 1988, il ne considérait pas le Coran comme la parole incréée de Dieu, mais comme "une formulation des intentions de Dieu par le Prophète Mohamed". Abdou Filali Ansary Marocain, installé à Londres, il ne cesse de marteler que laïcité et islam sont compatibles, lecture historique à l’appui. Abdelmajid Charfi Tunisien, il revient au message originel, le retravaille et en dégage un sens nouveau, plus à même de convenir aux musulmans désirant vivre pleinement la modernité. |
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#15
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| Citation:
J'ai vu que t'as pas réagi. Tu ne peux pas assumer tes erreurs? |
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#16
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bledard et que nous renseigne cette liste exotique? faut pas philosopher à des heures aussi tardives! :-D |
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#17
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ben je vs oublige pa de reveill de votre coma
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#18
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salam, bonsoir, :-) Citation:
yeah yeah yeah tawmat :-) |
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#19
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| Citation:
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#20
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salam, bonsoir, :-) Citation:
tinky prétentieux. tawmat :-) |