La chute d'un converti

[faloja]

357magnum a écrit*: wa salam aleikoum si ton mari a delaisser la priere il ne t'est pas permis de rester avec lui lis ca! Question posée à cheikh obeid al jabiri le jeudi 12 aout 2004 à 17H30 Cheikh : na’am Assa’il : salamou alaikoum Cheikh : alaikoum salam wa rahmatollah Assa’il : Cheikh vous etes en présence de votre fils Abou Saleh Al Maghrebi , ahlan wa sahlan bikoum. Cheikh : taffadal , hayak ALLAH bienvenu. Assa’il : cheikh j’avais pris rendez vous avec vous-même hier soir pour vous soumettre mes questions aujourd’hui à 16 H heure de France , je m’excuse ( du retard). Cheikh : il n’ya pas de mal Assa’il : cheikh ,si vous le permettez j’ai des questions à vous soumettre , me permettez vous d’enregistrer vos réponses à ces questions ? Cheikh : Vaz y pose les questions rapidement. Assa’il : barakkalahou fikoum , cheikh une s½ur de France pose la question : elle est mariée Son mari a arreté la salat depuis deux semaine sans raison , ce n'est pas la première fois qu'il l'arréte mais il n'est jamais rester autant de temps sans la faire. Mais il lui dit qu'il va la reprendre le lendemain sans la faire jusqu'a maintenant. Pour ce qui est de l'obligation de la salat il ne la renie pas .Aussi son comportement à beaucoup changé , il l’insulte et il ne se comporte pas comme un mouslim .La soeur demande si son mariage est toujour valide vu que son mari à arreté la salat …..( cheikh me coupe la parole ) .. : Cheikh : Son mariage est valide mais elle doit le conseiller , elle le conseille , s’il reprend la prière et se repentie vers ALLAH dans ce cas c’est son mari , sinon elle doit divorcer de lui , naam. Assa’il : Oui , mais dans tous les cas cheikh , elle demande si elle peut continuer à partager le lit de son mari jusqu’à ce qu’il se repentisse ? Cheikh : J’ai dis il doit etre conseillé , s’il se repentie al hamdulilah . Je dis peut etre que cet homme est malade ou bien qu’il lui est arrivé quelque chose , il doit donc etre conseillé pour ALLAH. S’il revient à la prière c’est son mari al hamdulilah , sinon barakallahou fik elle doit se séparer de lui , elle ne lui est plus permise.

je pense que tu sais mon frere que cette question a plusieur fatwa et la plupart des savants disent le contraire de ce que tu dis car les ecole de fikh malikite chafi3ite et hanafite disent que tarik asalate n'est pas kafer et seul l'ecole de ahmed ibn hanebal qui disent que c kafer alors al miseda9ia dis que tu dois donner les deux avis en plus que ton point de vue est minauritaire
walaho a3elam
:-)

[faloja]

en ce qui concerne la soeur je la conseil de lui parler en lui rappeler ce que alah aza wajal a dit à propos du alcol
et d'aller voir un imam et que alah te viens en aide incha alah
patience :-)

[li0n]

salam

Il suffit de consulter n'importe quel ouvrage de fiqh traitant des avis des imâms moudjtadhidîn (comme par exemple le Moughniy de Ibnou Qoudâma (rahimahoullâh), le hambalite…) pour constater que :



· la plupart des oulémas châféïtes,

· les oulémas mâlékites,

· les hanafites,

· avec à leur tête l'Imâm Ach Châféï (rahimahoullâh),

· l'Imâm Mâlik (rahimahoullâh)

· l'Imâm Abou Hanîfah (rahimahoullâh)



étaient d'avis que celui qui délaisse la salât volontairement sans pour autant remettre en question son caractère obligatoire ne quitte pas l'Islam et ne devient pas kâfir;



An Nawawi (rahimahoullâh) affirme dans son Char'h Mouslim (Volume 2 / Page 70) que c'était là également l'avis de la majorité des salafs (pieux prédécesseurs) et que c'était là une des deux opinions rapportées de l'Imâm Ahmad Ibn Hambal (rahimahoullâh).

Si il est violent avec toi tu dois divorcer. Même si il était un musulman pratiquant mais violent avec toi la seule solution c'est le divorce.
Une femme ne doi pas supporter un homme violent même si il fait sa prière 5 fois par jour.
Vaut mieux une vie heureuse avec un homme qui te respecte.
Qu'il soit musulman chrétien ou juif cela est secondaire mais la violence NON

wa salam aleikoum

akhi la tu te trompe completement il y a une difference entre celui qui n'a jamais fait la priere et celui qui la delaisser sur ca y a aucune divergence et ce n'est pas parce que l'avis de ahmed ibn hambal est minoritaire parmi les 4 imams qu'il est faux!!! car il n'y avait pas que ses savant la a cette epoque il y en avait d'autres comme al awza'i aussi savant que ses 4 la!

et pour le fait de citer les divergences si il y a , ce n'est pas une obligation

sheikh fawzan repon a ton ambiguité

cheikh , lorsque je suis amené à faire la da'wa , si je suis questionné sur un sujet où il y a divergence entre les savants , suis je obligé de citer tous les avis ? ou dois je uniquement donner à la personne l'avis qui me semble etre le plus juste au vu des preuves ?
Réponse : " C'est cela qui est juste ( la deuxième proposition ) , tu dois donner l'avis qui t'aura le plus convaincu d'après les dalils uniquement , tu donne la parole des savants qui t'ont le plus convaincu et que tu considères comme juste d'après les dalils."

[li0n]

salam

C'est on ne peut plus clair, il suffit de consulter n'importe quel ouvrage de fiqh traitant des avis des imâms moudjtadhidîn (comme par exemple le Moughniy de Ibnou Qoudâma (rahimahoullâh), le hambalite…) pour constater que :



· la plupart des oulémas châféïtes,

· les oulémas mâlékites,

· les hanafites,

· avec à leur tête l'Imâm Ach Châféï (rahimahoullâh),

· l'Imâm Mâlik (rahimahoullâh)

· l'Imâm Abou Hanîfah (rahimahoullâh)



étaient d'avis que celui qui délaisse la salât volontairement sans pour autant remettre en question son caractère obligatoire ne quitte pas l'Islam et ne devient pas kâfir;



An Nawawi (rahimahoullâh) affirme dans son Char'h Mouslim (Volume 2 / Page 70) que c'était là également l'avis de la majorité des salafs (pieux prédécesseurs) et que c'était là une des deux opinions rapportées de l'Imâm Ahmad Ibn Hambal (rahimahoullâh).


Pour ce qui est enfin des affirmations de consensus entre les Compagnons (radhia Allâhou anhoum), il ne faut pas oublier que celles-ci émanent de certains savants… et, comme on ne le répètera jamais assez, la parole d'un savant n'est pas une preuve en soi contre la parole d'autres savants… Et j'ai déjà cité plus haut ce que An Nawawi (rahimahoullâh) rapporte concernant l'avis majoritaire sur la question parmi les salafs… Par ailleurs, Al Albâni (rahimahoullâh) a mentionné au moins un contre argument qui remet en question l'existence d'un consensus entre les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) à ce sujet, en l'occurrence une Tradition relatant au sujet de Houdheïfah Ibnoul Yamân (radhia Allâhou anhou) qu'il avait affirmé clairement que l'abandon des piliers de l'Islam ne faisait pas sortir de l'Islam…

wa salam aleikoum akhi

la on pars ds una utre debat il faut faire une difference entre celui qui a prier durant un moment de sa vie et la delaisse par la suite et celui qui na jamais prier sans pour autant la renier!!

quand a la parole de annawawi rahimahoullah ce n'est pas une preuve en elle meme car combien de personne rapporte qu'il y a conscensus sur un sujet alors que ce n'est pas le cas!

'Omar (رضي الله عنه) dans les derniers moments de sa vie, bien qu'il ait été poignardé à plusieurs reprises et qu'il ait des blessures ouvertes très graves avec une forte hémorragie, cependant, lorsque arrivait l'heure de la prière, on le réveillait et on lui demandait s'il désirait l'accomplir. Il répondait par l'affirmative, l'accomplissait comme il le pouvait et ajoutait alors: "Celui qui a abandonné la prière n'a pas de place en Islam".

Chaqiq Ibn 'Abdoullah, de la génération successive à celle du Prophète (صلى الله عليه و سلم) et dont tout le monde reconnaît la haute moralité a dit: "Les compagnons de Mouhammad ne taxaient de mécréance parmi la négligence de l'accomplissement des pratiques religieuses que celle de la prière". (At-Tirmidhi, et al-Hakim l'a authentifié sur la base des conditions de Boukhari et Mouslim)

shaq Ibn Rahouya (رحمه الله) a dit : "Il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit que celui qui abandonne la prière est un mécréant. Ce qui a été l'avis des ulémas depuis l'époque du Prophète (صلى الله عليه و سلم) jusqu'à nos jours c'est que celui qui abandonne la prière délibérément sans excuse et persiste dans son attitude jusqu'à la sortie de l'heure de la prière est un mécréant. Ibn Hazm affirme que cet avis a été rapporté d'Omar, d'Abd Rahman Ibn Awf, de Mouadh Ibn Djabal, d'Abou Hourayra et d'autres compagnons. Et il dit : "Nous ne connaissons aucun compagnon qui aurait soutenu le contraire". Les propos d'Ibn Hazm ont été rapportés par al-Moundhiri dans At-targhib wa at-tarhib et il a ajouté les noms des Compagnons : 'Abd Allah Ibn Massoud, 'Abd Allah Ibn Abbas, Djabir Ibn Abd Allah et Abou Darda (رضي الله عنهم)". Ensuite il dit : "En dehors des Compagnons, (l'avis est soutenu par) Ahmad Ibn Hanbal, Ishaq Ibn Rahouya, Abd Allah Ibn al-Moubarak, an-Nakhai, al-Hakam Ibn Utba, Ayyoub as-Sikhtiyani, Ibn Harb et d'autres"".

Ibn al-Qayyim affirme que cet avis est l'un des deux ainsi soutenus dans l'école shafi'ite et que at-Tahawi l'a rapporté directement de Chafi'i lui-même. (As-salât)

abdoo a écrit*: lalaz2 a écrit*: ...je ne sais pas quoi faire, car la solution du divorce est pour moi trop difficile... parce que tu perdrais tes papiers ? :-? ou pour une autre raison ?

bien vu , bravo ! :lol: :lol: