Définition: Dieu est sur Son Trône

[Matouridiyy]

Envoyé par choubi Cela veut dire que puisque le rayonnement 3K et partout, et que Dieu ne ressemble pas a ces creature, donc Dieu n'est pas partout... C est quoi ça???? Alors Dieu n'est pas omnipresent???? ce n'est pas un de ses attibuts?? D'ailleurs le rayonnement 3K est partout dans notre espace tridimentionnel, mais dans les dimensions superieure, est il present?? Dieu lui en tout cas y est surement

Dieu n'est pas un corps et Il n'est pas limité dans un endroit ou des endroits. On dit que Dieu sait toute chose. Il n'a pas besoin d'être dans un endroit pour y voir ce qui s'y passe. La science de Allah n'a pas de limite et n'est pas concernée par le temps et l'espace, comme tous Ses attributs parfaits et dignes de Lui.

L'endroit, le corps sont des attributs des créatures limitées et faibles. Allah est puissant et la faiblesse contredit la divinité.

Donc il n'est pas juste de dire que Dieu est partout ou même dans un endroit. Dieu a crée le Trône comme manifestation de Sa puissance et ne le S'est pas attribué comme endroit. Quoi que nous puissions imaginer en notre esprit Dieu en est différent. Donc Dieu existe sans le corps et l'endroit. Allah mawdjoud billa kayf wa la makan.

[choubi]

Envoyé par afarid_s l'ensemble de toutes les créature sont bien limités et la somme des créatures reste limité aussi on ne peut dire que Dieu est partout car ça serait limité Dieu et Dieu n'est pas limité l'exemple vallait pour celui qui pensait que partout dans notre dimension

On est d'accord, Dieu n'a pas de limite et son omnipresence est valable dans toute les dimensions qu'il a créé?

[lys_a]

Envoyé par sunniChafiyy ceci est complètement faux les salaf et les khalaf sont sur une même croyace

c est ce qui me semble aussi , les salaf sont ceux qui étaient sur la croyance des compagnons durant les 3 premiers siècles de l Hégire quant aux salafs ils sont venus après et ce sont maintenu sur cette même croyance.

[sunniChafiyy]

Envoyé par choubi On est d'accord, Dieu n'a pas de limite et son omnipresence est valable dans toute les dimensions qu'il a créé?

on ne dis pas ça au sujet du Créateur

celui qui est partout, il est aussi dans les ordures, et d'autres endroit indigne, on attribue pas cela à Allah

tu peux dire qu'Il sait tout , qu'Il voit et qu'Il entend tout, mais Son être n'est pas partout diffus, car Allah n'est pas contenu dans les endroits

la preuve en est que Allah est Unique, et Celui qui est Unique ne peut pas être partout par Lui même

Allah existe sans être dans un endroit

Son Être, c'est à dire Sa réalité existe de tout éternité, tandis que l'espace, les endroits, les dimensiosn, tout cela est créé

Allah existe sans endroit

[choubi]

Merci sunniChafiyy pour ta reponse pertinente,

mais alors, peut on parler de l'omnipresence de Dieu?

[sunniChafiyy]

Envoyé par choubi Merci sunniChafiyy pour ta reponse pertinente, mais alors, peut on parler de l'omnipresence de Dieu?

bon un exemple :

Allah voit la fourmi noire, sur une roche noire, par une nuit noire, Il entend le bruit de ses pas et Il sait tout de cette fourmi, Il n'est pas pour autant présent avec elle sur cette roche !

donc ne Lui attribue pas l'omniprésence

[lys_a]

Envoyé par sunniChafiyy bon un exemple : Allah voit la fourmi noire, sur une roche noire, par une nuit noire, Il entend le bruit de ses pas et Il sait tout de cette fourmi, Il n'est pas pour autant présent avec elle sur cette roche ! donc ne Lui attribue pas l'omniprésence

Tu peux développer stp?

[Nemra1]

L'interpretation est source de tous les egarements. Les pieux predecesseurs n'interpretaient pas. Il n'y a aucune preuve aue le prophete SAWS ait interpreter un quelconque attribut.

[afarid_s]

Envoyé par Nemra1 L'interpretation est source de tous les egarements. Les pieux predecesseurs n'interpretaient pas. Il n'y a aucune preuve aue le prophete SAWS ait interpreter un quelconque attribut.

la raison saine tu dois utiliser pour dtecter l'égarement

[sunniChafiyy]

Envoyé par Nemra1 L'interpretation est source de tous les egarements. Les pieux predecesseurs n'interpretaient pas. Il n'y a aucune preuve aue le prophete SAWS ait interpreter un quelconque attribut.

c'est faux

Le Prophète a fait l'invocation en faveur de Ibnou ^Abbas en disant ce qui signifie : « ô Allah, enseigne-lui la sagesse et le ta'wil du Livre ». [rapporté par Al-Boukhariyy, Ibnou Majah et le Hafidh Ibnou l-Jawziyy]

Le Hafidh Ibnou l-Jawziyy dans son livre Al-Majalis a dit : "Et il n'y a pas de doute que Allah a exaucé cette invocation du Messager". Puis, il a fortement dénigré et dénoncé ceux qui interdisent l'interprétation. Sa parole est détaillée à ce sujet. Que celui qui veut s'en assurer davantage le lise.

le ta'wil c'est l'interprétation

un exemple, Allah ta^ala dans le Qour’an ce qui signifie : « Et mentionnent Nos créatures, `Ibrahim et `Ishaq et Ya^qoub qui possèdent al-`aydiy ». (36/71)

al-`aydiy est le pluriel de yad, or dans la langue arabe le pluriel commence à partir de 3. Ainsi, s’il fallait prendre le yad dans le sens de la main, cela signerait que les prophètes Ibrahim, Ishaq et Ya^qoub possèdent au minimum trois mains, ce qui est absurde.

Dans ce verset, le ta’wil est obligatoire, car il n’est pas permis de croire une telle chose. Le sens de ce verset est donc : « Et mentionnent Nos créatures, `Ibrahim et `Ishaq et Ya^qoub qui ont beaucoup de biens ».

vas tu dire que le prophète avait pour croyance que Ibrahim avait 3 mains ou plus?