Une vision saine du conflit israelo palestinien et de la banlieue

[benkabss]

e conflit israélo-palestinien excite les esprits, portés par la certitude de savoir qui sont les salauds et qui sont les justes. Ce manichéisme, qui se donne le masque de la réflexion et se farde d'arguments, soulage de la tâche de penser en homme d'action et d'agir en homme de pensée.
Pourtant, deux questions s'imposent : Pourquoi ce conflit retient-il tant l'intérêt ? Quels types d'image requierent le partisanat et ses pratiques ?
Pourquoi le conflit israélo-palestinien est-il plus "intéressant" que d'autres ? Parce qu'il cumule quatre bénéfices symboliques majeurs : une vision passionnelle de l'histoire humaine, une participation lointaine et iconique à une guerre artisanale, une relecture aimable de l'histoire sociale française récente, enfin, une réécriture de l'histoire catastrophique de l'Europe.
Ce conflit a une aptitude toute particulière à recevoir des recouvrements mythiques. Son lieu est une sorte de caldeira plus que millénaire où brillent et brûlent les grands événements fondateurs de l'histoire du monde. La sorte de guerre actuelle excite l'imagination, qui jouit davantage d'une histoire devenue mythe où les passions humaines passent pour le véritable moteur. Tout cela favorise la disparition de l'histoire comme processus infiniment complexe, fait de multiples réalités, parfois contradictoires, souvent paradoxales, jamais simples.

Ces schématisations favorisent le fantasme d'une intervention personnelle. Ce conflit n'est pas une véritable guerre, mais plutôt une série représentée d'actes de violence que s'infligent deux adversaires vivant sous le même toit. Pas de grande armée qui pilonne massivement un ennemi désigné et nombreux, pas de champ de bataille impénétrable, mais une guérilla protéiforme.

Dans ce conflit, chacun peut "intervenir". Comme il existe au jour le jour dans les médias français, chacun peut le suivre à la maison, chez soi, dans des flux iconiques réguliers. Et jouir d'y être en image ainsi qu'en émotion sans y être ni physiquement ni politiquement.

Mais il permet aussi de se dédouaner de toute responsabilité à l'égard des populations françaises issues de l'immigration. L'abandon du projet d'intégration, le délaissement de catégories entières dans la misère et la solitude, la généralisation de la condition sociale de rebut pour les enfants d'immigrés, tout cela disparaît miraculeusement derrière les violences "sémites" (le terme regroupant juifs et Arabes).

Selon le grand récit collectif inconscient * - dans lequel Marie L. a, l'été dernier, puisé les éléments de son propre mythe *-, les jeunes des banlieues, nécessairement "arabo-musulmans", agressent les riches responsables de leur misère, nécessairement les "juifs" apatrides, dominateurs et rois de la finance.

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L'intérêt du conflit israélo-palestinien est de rattacher la violence des quartiers sensibles des banlieues de France à une autre bataille en cours, là-bas, loin d'ici, en Palestine. Dès lors, aucune responsabilité sociale et politique du côté "français" : la cause du mal des banlieues vient d'ailleurs. Ce que confirme le mythe médiatique du terrorisme.

Enfin, ultime intérêt, plus obscur encore : la mythification des causes du conflit israélo-palestinien permet de murmurer que la "question juive" est permanente, même cinquante ans après la Shoah. La violence de la politique israélienne, sortie de son contexte, autorise d'extrader la culpabilité du génocide nazi. Le conflit israélo-palestinien est une aubaine : l'occasion de purger l'histoire de l'Européen accréditant l'hypothèse selon laquelle la Shoah est un problème juif plutôt qu'un problème européen.

Dans tous les cas, "nous" sommes les spectateurs soulagés d'un conflit dont le spectacle est aimable parce que les imageries à travers lesquelles nous le regardons nous gorgent d'illusions : l'imagerie mythique nous donne l'illusion de comprendre, l'imagerie médiatique l'illusion d'y être, l'imagerie de l'irresponsabilité l'illusion d'innocence. En un sens, la société française parle d'elle-même à elle-même, par ces images interposées ; mais sans en avoir conscience. Il n'y a donc ni effet de vérité ni effet politique. Le Proche-Orient est un miroir inversé : personne n'y réfléchit assez pour s'y refléter.

Le conflit israélo-palestinien réel est très complexe ; sa simplification manichéenne permet d'en faire ce qu'il est réellement pour nous : un objet imaginaire projectif, un mythe spécial auquel nous attribuons une réalité, celle de nos sentiments, de nos idées, de nos images, de nos arguments partisans, tous confondus avec des réalités israélo-palestiniennes.

Ainsi, tous les débats publics et privés sur le conflit ne se rapportent qu'illusoirement à ce qui se passe réellement là-bas. En réalité, les discours échangés, qui sont plutôt jetés à la face d'autrui, ont pour objets véritables des réalités franco-françaises. Hélas, les partisans s'interrogent rarement sur la clarté de leurs mobiles et sur le fondement moral de leur manière de militer. Ces questions devraient pourtant les saisir en permanence, eux qui font profession d'aider autrui.
Le temps des causes absolument évidentes, moralement "transparentes", n'est pas seulement fini : il n'a jamais existé. Aujourd'hui plus que jamais, le partisan, quel qu'il soit, a le devoir moral de chercher les bénéfices sociaux et imaginaires dérivant de ses propos et actions, de savoir quelle place il occupe de ce fait dans la topologie sociale des valeurs et quel "amour de soi" il retire de son héroïsme virtuel.
Sous peine d'être contraint à un aveuglement compensatoire, il doit se demander si son combat n'implique pas de se tailler un habit d'apparat dans la peau sacrée des victimes, s'interroger sur la manière dont il peut concilier un intérêt si grand pour ceux de là-bas et une indifférence si grande pour ceux d'ici. Mais l'effort ne doit pas être seulement subjectif ; il faut aussi enquêter du côté objectif.
En effet, une réflexion éclairée, pragmatique et efficace, devrait les conduire à reconnaître qu'un partisan passionné, inconditionnel, extrême, est un adversaire objectif de la cause qu'il a embrassée. Surtout lorsque ceux qu'il soutient ont eux-mêmes des pratiques extrêmes qui sont contraires à leurs propres buts (violences militaires, attentats-suicides). La mission du partisan éclairé est alors précisément de conserver le regard sur l'horizon de l'avenir, de songer au fait que les ennemis d'aujourd'hui sont les partenaires de demain. Autrement dit, si l'on est vraiment un partisan de la Palestine, alors on est un partisan d'Israël ; et si on est vraiment un partisan d'Israël, alors on est aussi en même temps un partisan de la Palestine.
Au lieu de tout cela, ce sont des discours violents, pathétiques, insoucieux des avenirs, qui se déchaînent çà et là. On se plaît à jeter des munitions de papier dans un chaudron qui jamais n'explosera à son visage. Il est vrai qu'attiser un feu auquel on se réchauffe sans jamais se brûler est inestimable.

[benkabss]

Ce "partisanat" est au fond essentiellement télévisuel, au sens strict du mot : il procède d'une vision à distance. Vision partielle inévitablement, et partiale : aveugle autant que possible à la souffrance des adversaires (les "ennemis", les "salauds") sur le terrain ; mais aussi, en réalité, aux souffrances de ses favoris. Celles-ci sont des matières filtrées par les canaux médiatiques puis recyclées dans les usines psychiques des partisans, dans lesquelles ces derniers distillent un précieux carburant à leur usage.

Ainsi, le caractère passionnant du conflit israélo-palestinien vient de son statut d'imagerie de carnage, mais débarrassée de la chair et de la mort ; une imagerie purifiée, allégée, par la transmission télévisuelle et la réception à distance, donc deux fois convertie en signes, mais des signes iconiques regorgeant d'énergie, des petites bombes d'excitation, des fioles de passion et d'ivresse.
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Jean-Jacques Delfour, philosophe, normalien, enseigne la philosophie en classes préparatoires à Toulouse.

[benkabss]

C long mais je vous assure que c interessant car le mec il est objectif et ne prend le parti de personne...c juste une vision non passionnee

[wanted]

je vais meme pas lire ca doit etre encor ta haine anti arabo muslim et pro sioniste

merci kan meme banklebss

[benkabss]

Envoyé par wanted je vais meme pas lire ca doit etre encor ta haine anti arabo muslim et pro sioniste merci kan meme banklebss

tu lis pas et tu te permet de juger...au contraire...ce texte c l'anti sionisme et l'anti vision paranoiaque de certains

[wanted]

serieux si je lis jvais encor stresser , moi j'agis dans mon coin pour aider la palestine
sur bladi c que blablabla

quand je vais dans une réunion d'aide a la palstine y a tjrs plus de gwer que d'arabe

alors........

[benkabss]

Envoyé par wanted serieux si je lis jvais encor stresser , moi j'agis dans mon coin pour aider la palestine sur bladi c que blablabla quand je vais dans une réunion d'aide a la palstine y a tjrs plus de gwer que d'arabe alors........

Soit tu lis et tu juges, soit tu ne lis pas et tu arretes de parler de choses dont tu n'as pas connaissance

Crois moi assat, je te jure c interessant car ca explique de maniere calme et posee pourquoi justement ce sujet excite a la fois certains jeunes maghrebins et certains juifs...


Je suis aussi alle a une reunion pour lutter contre la construction du mur, que des chretiens et des juifs...J'etais le seul musulman

[wanted]

tout d'abors je fait ce que je veux qi je veux ne pas lire et en parler je le fait assat oulla ashanti

je te lis souvent tu es comme dirait l'autre un adorateur de yankee qui croit que tout les muslims du monde sont des talibans sauf toi et tes deux potes
t comme l'autre facho de ibnoucid
la question que je me pose d'ailleurs comme pour tout les fachos
pourquoi vous restez ici vu que vous voulez changez la facon de penser des autres et que vous dites qu'ils sont arriérés????

moi je passe sur bladi une fois tout les 10 jours j'y passe pas ma triste vie

[benkabss]

Envoyé par wanted tout d'abors je fait ce que je veux qi je veux ne pas lire et en parler je le fait assat oulla ashanti je te lis souvent tu es comme dirait l'autre un adorateur de yankee qui croit que tout les muslims du monde sont des talibans sauf toi et tes deux potes t comme l'autre facho de ibnoucid la question que je me pose d'ailleurs comme pour tout les fachos pourquoi vous restez ici vu que vous voulez changez la facon de penser des autres et que vous dites qu'ils sont arriérés???? moi je passe sur bladi une fois tout les 10 jours j'y passe pas ma triste vie

ok super...merci de m'avoir analyser..c impressionnat..je suis en plus, et je ne le savais pas adorateur Yankee..mais tu dis vraiment du vent...c faux et archi faux..quand ma triste vie, ne t'inquiete pas pour moi, Al hamdoullah la vie est belle mais grave !!!!!

Me traiter de fachos en plus ...enfin bon...

Je voulais simplement dire que sois tu commentes ce texte soit tu ne viens pas polluer ce post qui est justement contre les gens qui sont lobotomises

il faut savoir prendre la distance et la hauteur dans la vie pour avoir une analyse froide et sans passion des choses..Mais ca demande un effort intellectuel dont tu n'es peut etre pas capable