La femme maghrébine: un parcours à remémoriser

[Wallen95]

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(Toubab du 18 novembre 2005)
Par Heidi SAIDI, Professeur certifié d’Histoire Géo - Docteur en Histoire

Dans la plupart des publications traitant de l’immigration, l’apport et la mémoire des femmes sont souvent minorés voire occultés. L’immigration est généralement perçue comme une immigration d’hommes. Notre objectif : resituer les trajectoires, faire découvrir la situation des femmes maghrébines dans la société française à un large public et essayer de retracer le plus fidèlement possible, leur présence, de leur arrivée jusqu’à leur installation définitive en France.

Travailler sur la question des femmes immigrées c’est reconstruire leurs représentations individuelles et collectives d’un vécu et leurs parcours identitaires qui permettent de valoriser leurs trajectoires.

Comment ces femmes ont-elles vécu cette difficile transition?

Comment s’est opérée la prise de conscience de leur condition de femmes?

Avec quels moyens et quelles armes ont-elles pu mener ces batailles ?

Comment, malgré les difficultés, beaucoup d’entre elles ont voulu et pu se libérer des coutumes ancestrales responsables de leur aliénation ?

Il s’agit de montrer avec quelle énergie ces femmes ont vécu la douleur de l’exil, de la séparation avec des parents qu’elles ne verront peut-être plus vivants et les souffrances de l’enfermement causées par la barrière de la langue et la complexité des relations.

[Wallen95]

En suivant leurs maris ces femmes n’étaient pas destinées à cette nouvelle vie dans le pays d’accueil. Ni les maris, ni les frères déjà installés ne les avaient préparées, ni ne songeaient à les rassurer face à l‘inconnu.

Seules, elles partent à la découverte de la liberté, l’égalité et l’émancipation.

Elles ont plissé leur voile, et bien qu’analphabètes, et elles ont appris à se déplacer, à localiser les lieux, à repérer les prix et les pancartes d’indication selon les couleurs.

Peu à peu ces femmes sont devenues des individus à part entière.

Femmes au foyer, mère, gardiennes instinctives des traditions, leurs fonctions deviennent multiples.

Que dire de cet effort constant que leur demande l’adaptation à une vie marquée par le chacun pour soi, le règne de l’argent et l’indifférence ?

Dans leur pays, elles vivaient ensemble, en contact quotidien avec les voisines et les autres membres de leur famille, leurs sorties se limitaient au hammam et aux mariages. En France, elles ont appris progressivement qu’on ne frappe pas aisément à la porte de la voisine quand on est en panne d’huile, de sucre, de sel, de beurre, qu’on ne peut pas visiter quelqu’un sans l’informer, que l’épicier du coin n’accepte pas de faire crédit, bref que le mode de vie d’ici contraste fortement avec le sien.

Au moment du regroupement familial, ces femmes se battent pour garder les traditions des pays d’origine, l’enfermement, le tabou de la virginité, l’interdiction du pantalon et du maquillage, les sorties et les mariages mixtes: ces interdits ne concernent que les filles. Sans même le mesurer, ces mères s’investissent d’un rôle capital : celui d’être la garante des traditions.

Étonnante situation que celle de ces femmes devant trouver leur place dans une société qui vient de vivre l’explosion de mai 68 et la liberté sexuelle. Tandis que les Françaises revendiquent la liberté de la contraception, les maghrébines sont éduquées à concevoir une famille nombreuse. La fréquentation du planning familial a éclairé certaines d’entres elles sur la possibilité d’avoir moins d’enfants même si beaucoup d’entre elles continuent de prendre leurs contraceptifs en cachette.

Avec beaucoup de détermination, ces femmes vont établir un lien social en accompagnant l’enfant chez le médecin, à la crèche, à l’école et en devenant l’interlocutrice des assistantes sociales, des centres sociaux et des associations féministes.

Qui, plus que ces femmes placées en première ligne, a vécu le choc des deux cultures?

Entre dureté et affection, elles ont défendu les valeurs de la tradition en même temps qu’elles ont crié de joie aux premiers diplômes de leurs enfants, encourageaient leurs filles, aujourd’hui indépendantes et capables d’assumer un rôle de premier plan au sein de la société française.

La confrontation avec un monde étranger va beaucoup apprendre à ces femmes.

Les plus audacieuses s’instruisent et suivent des cours d’alphabétisation, passent leur permis, prennent le métro. Seules, elles passent des après-midis entre courses et visites. Elles sont conscientes et elles en tirent des leçons: passant du bidonville au HLM, que leur niveau de vie s’améliore et que la France est une chance pour elles et leur famille.

Mais parallèlement, vont se développer des peurs tenaces en elles : celle de voir leurs enfants se détourner de leurs racines et leurs filles vouloir en tirer excessivement profit. Là encore, l’Islam, toujours vécu avec modération, servira d’abri culturel. Ignorantes du texte coranique, elles confondent ainsi coutumes et enseignements et admettent que les interdits soient transgressés par les garçons de la famille, jamais par les filles. C’est ainsi que ces mères donnent une instruction attentionnée mais différenciée: une pour les garçons, l’autre pour les filles. Leur vie en France, qu’elles croyaient provisoire, ne l’est plus. Elles comprennent que le retour devient une utopie et que leurs enfants grandiront ici. Elles ont perçu qu’en France leurs fils peuvent avoir l’ambition d’un avenir et atteindre un statut supérieur à celui qu’occupaient leurs pères et ce grâce à l’école, cette institution de la République garante de l’égalité des chances. Quant aux filles, l’important est de les marier avec un

Musulman (mariage Halal) et surtout pas à un Français “gaouri”.

Ces mères, passé l’euphorie des premières années que créent les conditions matérielles favorables, assistent en spectatrices aux évolutions qui affectent inévitablement les rapports familiaux dans une société en crise.

[Wallen95]

Les filles, elles, ne renient pas leurs origines mais ne désirent pas perpétuer le schéma transmis par leurs mères, même si certaines ont adopté paradoxalement le voile dans le souci d’affirmer davantage leur identité.

Mais le choc des cultures qu’elles ont vécu ne sera pas sans conséquences sur leurs propres enfants. Tandis que ces mères vivent avec enthousiasme leur installation dans les premières cités des années 1960-70, grande fierté de l’urbanisme français, leurs enfants dénoncent ces mêmes cités comme des ghettos (ghettoïsation est un mot souvent utilisé par beaucoup de sociologues).
Alors que ces mamans adoraient et considéraient les symboles de ce pays comme intouchables, leurs enfants les mettent en cause, organisent des marches pour l’égalité des droits (1983-1984-1990...), obligent les partis politiques à débattre des droits des immigrés et réclament une nouvelle citoyenneté et un devoir de mémoire. Hédi SAIDI

“Le Français est l’homme de la civilisation, l’Arabe est l’homme de la solitude... Est ce que ces deux hommes-là se ressemblent autrement que devant Dieu?Est-ce qu’ils peuvent se mêler autrement que dans le tombeau, là ou une âme ressemble à une âme, là ou une poussière ressemble à une poussière?dans la vie ils se repoussent et s’excluent, et l’un chasse l’autre”
Victor HUGO

[Atchouum]

Spéciale dédicace à toutes les mamans du monde et à leur courage

[Wallen95]

merci Atchoumm d'avoir pris en compte ce post

[fruitsdemer]

où est redaune pour défendre la femme arabe marocaine etc......????????

[Meeya]

Envoyé par fruitsdemer où est redaune pour défendre la femme arabe marocaine etc......????????

tu veux mettre l'zit sur l'3afia toi

[nancy3ajram]

Envoyé par Meeya tu veux mettre l'zit sur l'3afia toi

wa nari....mais vous ne dormez jamais vous deux....

[Meeya]

Envoyé par nancy3ajram wa nari....mais vous ne dormez jamais vous deux....

toi non plus que je sache

[nancy3ajram]

Envoyé par Meeya toi non plus que je sache

euh......comment dire... j'ai pas someil.....