La fraternité en Islam

[AdybenHatem]

La fraternité en Islam et les droits des musulmans.

Selon Abu Hurayra(DAS),le Messager de Dieu(SBDL) a dit:"Ne soyez pas envieux les uns des autres.
Ne truquez point les surencheres.Ne vous detestez pas et ne vous tournez pas le dos les uns aux autres.
Ne faites pas de surenchere et soyez o esclaves de Dieu! freres.
Le Musulman est le frere du Musulman.Il ne lui fait pas d'injustice,ne le méprise pas et ne lui refuse
pas son secours;la piété est ici(en désignant sa poitrine trois fois de suite).Il suffit a quelqu'un,
pour etre mauvais,de mépriser son frere Musulman.Tout Musulman est sacré pour tout autre Musulman:
son sang,ses biens et son honneur".Rapporté par Muslim.

1)L'importance du hadith:

Le prophete(sbdl) ne se limite pas a affirmer l'importance de la fraternité islamique en l'erigeant en slogan.
Il l'entoure de commandements et d'interdits qui en font une réalité concrete entre les individus de la
société Musulmane.Ce hadith comporte,en effet,de nombreuses regles légales et d'enormes informations
precieuses a meme de faire parvenir a ce noble but islamique qu'est la fraternité et de le protéger contre tous
les défauts et toutes les imperfections.C'est ainsi que la fraternité ne se limitera pas a un simple mot que les
gens vantent ou a une chose imaginaire dont ils revent sans pouvoir le sentir dans la réalité de leur vie.
C'est pourquoi An-Nawawi a dit a propos de ce hadith,dans son ouvrage intitulé "les invocations":
"Combien est énorme son utilité et combien sont nombreux ses avantages".

De son coté Ibn Hajar Al-Haytami a dit: "C'est un hadith qui possede de nombreux avantages;il se refere a
la plupart des principes et objectifs(de la législation islamique).Mieux encore,en meditant sur son sens et
en comprenant sa morale,nous réalisons qu'il rassemble toutes les regles législatives de l'Islam,soit
explicitement,soit implicitement,et toutes les regles de politesse,soit en y faisant allusion,soit en les précisant".

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2)Ce que l'on peut retenir du hadith et ses bonnes directives:


1-L'interdiction de l'envie:

a)-Sa définitionu point de vue litteraire et juridique,l'envie est l'espoir de l'envieux de voir l'opulence
d'autrui disparaitre et passer soit entre ses mains,soit entre les mains d'autres personnes.
C'est la un caractere blamable enraciné dans la nature humaine,car l'homme,en principe,n'aime pas que son
semblable ait plus de mérite que lui,dans le domaine des vertus.

b)-Son statut légal:Tous les gens et parmis eux les juristes sont unanimes quant a l'interdiction et a la
vilénie de l'envie.Les textes juridiques a ce sujet sont nombreux dans le Coran et dans la Sounna.
Il en est ainsi des versets qui suivent:"Plusieurs parmis les gens du livre ont souhaité vous rendre de nouveau
mécréants apres que vous avez cru et ce par jalousie de leur mauvaise nature"(S.2,109)
"Ou bien est-ce qu'ils sont jaloux des gens pour ce que Dieu leur a donné de Sa générosité?"(S.4,54)

L'imam Ahmad et At-Tirmidhi ont souligné ce hadith rapporté par Az-Zubayr Ibn al-'Awwam(DAS):
"La maladie des communautés qui vous ont précédés,vous a envahis:la jalousie et la haine violente.
Cette derniere est un barbier qui fait table rase de la religion plutot que de raser les cheveux.
Je jure par celui qui détient l'ame de Mohammed dans Sa main,vous n'aurez cru que lorsque vous vous
aimerez les uns les autres.Voulez vous que je vous annonce une chose capable de vous faire aimer les uns
les autres?Saluez vous entre vous".De son coté,Abu Dawud a noté ce hadith communiqué par Abu Hurayra
(DAS):"Gardez vous de l'envie,car elle mange les bonnes actions comme le feu mange le bois ou l'herbe".
Toujours d'apres Abu Hurayra(DAS),voici un autre hadith rapporté par Al-Hakim et autres:
"Ma communauté sera atteinte par la maladie des communautés".Ils dirent:"O prophete de Dieu,c'est quoi
la maladie des communautés"?Il dit:" L'insolence,l'ingratitude,la course aux richesses,les querelles au sujet
des largesses de ce bas monde,ainsi que la haine et l'envie mutuelle,il en résultera l'iniquité et ensuite l'anarchie".

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c)-La sagesse de son interdiction:C'est parce qu'elle est une protestation de la part de l'homme contre Dieu
et une opposition a Lui,car Il a comblé de Ses bienfaits autre que lui.C'est aussi parce que l'homme cherche a
annuler l'acte de Dieu et a éliminer son bienfait.

Ce qui éclaire l'injustice de l'envieux,c'est qu'il n'aime pas pour son prochain qu'il envie ce qu'il envie pour
lui-meme.Il n'aime pas perdre ses propres biens,mais souhaite la disparition de ceux de l'envié.
Il le prive en fait de son droit.Par ailleurs,dans l'envie,l'Ego peine et s'attriste sans interet en poursuivant
une voie interdite.C'est la,sans conteste,un vil comportement.

d)-Les catégories des envieux:
-La premiere agit pour éliminer l'aisance de l'envie en le persécutant par la paroles et par les actes.
Elle comporte des gens qui cherchent a se procurer cette aisance,et d'autres qui ne s'evertuent qu'a la faire
disparaitre sans plus,sans désirer se l'approprier.Ces derniers sont les pires et les plus ignobles.
-La seconde comprend des gens qui,bien qu'enviant autrui,n'agissent pas en conséquence(et ne donne pas
suite a leur envie qui est interieur).Ils ne persécutent pas l'envié par la parole ou les actes.
Il a été rapporté qu'Al-Hassan al-Baçri a dit que ces gens ne commettent aucun péché,mais son dire qui a
le statut de"l'élevé" a été relaté par des voies de transmissions qui sont faibles.De cette seconde
catégorie se dégagent deux sous catégorie:
1-IL s'agit de la personne qui ne peut se débarrasser de l'envie qui est en elle.Elle en est réduite a l'impuissance.
Elle ne supporte de ce fait aucun péché.
2-Il s'agit de la personne qui entretient délibérément l'envie,souhaitant la disparition de l'aisance de son frere.
Son comportement ressemble a celui d'une personne résolue,déterminée a commettre une désobéissance.
Les savants divergent sur la question de savoir si elle doit en etre chatiée.Cependant,il est invraisemblable qu'elle
n'aille pas jusqu'a persécuter l'envié par la parole;elle commet alors un péché.
Elle s'éfforce meme d'acquerir les memes vertus que la personne qu'elle envie.C'est ce que confirme ce verset:
"Ceux qui désiraient la vie ici-bas dirent:"Ah si nous avions les memes richesses qu' a recues Coré".(S.28,79)
Toutefois si ces vertus souhaitées sont d'ordre religieux,cela est louable.

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Selon Al-Bukhari et Muslim,le prophete(SBDL) a dit:"La jalousie n'est permises que dans deux choses:
un homme a qui Dieu a donné une fortune qu'il ne fait que dépenser(dans le bien)de nuit et de jour.
Un homme a qui Dieu a donné d'apprendre le Coran et de passer des heures de la nuit et de jour a le lire et a
méditer sur son contenu".Ici,l'envie consiste a vouloir jouir des memes biens.C'est par allegorie que le
prophete(SBDL)a désigné ces deux cas par l'envie.
-La troisieme catégorie comprend ces gens qui s'éfforcent de déraciner l'envie lorqu'elle est en eux,d'etre
bienfaisants envers l'envié,d'implorer Dieu en sa faveur et de parler de ses vertus,mais aussi en remplacant son
envie par le désir que la personne musulmane qu'ils envient soit meilleure qu'eux.Cette conduite s'inscrit au plus
haut degré de la foi et fait de l'homme un croyant complet qui aime pour son frere ce qu'il désire pour lui-meme.

3-L'interdiction de la haine mutuelle.

a)-Sa définition:La haine,c'est l'aversion éprouvée envers une chose,car elle possède une qualité detestable.
Le Prophete(SBDL) a interdit aux Musulmans de se detester les uns les autres pour des motifs qui ne sont pas
légaux,mais purement passionnels,car les musulmans sont des freres qui s'aiment.
Dieu dit:"Les croyants ne sont que des freres".(S.49,10).Le Prophete(SBDL) a précisé:" Par celui qui tient mon
ame dans Sa main,vous n'entrerez au paradis que lorsque vous croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous
vous aimerez.

b)-Son statut légal:La haine peut etre mutuelle ou unilatérale.Elle est interdite par l'Islam lorsqu'elle n'est pas
pour Dieu,mais obligatoire ou recommandée quand elle est pour Lui.Dieu dit:"O vous qui avez cru!Ne prenez pas Mes
ennemis et les votres comme amis intimes".(S.60,1).De son coté le Prophete(SBDL) a dit:"Celui qui aime pour Dieu""
et deteste pour Dieu a parfait sa foi".Il est donc du devoir du musulman d'etre sincere envers lui-meme et de prendre
garde de detester sous l'effet de la passion,la familiarité ou l'habitude,car ce ne serait plus pour Dieu et ferait
partie alors de la haine interdite.

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4-Il est défendu de se tourner le dos.

C'est le fait de rompre les relations et de se separer.Ce comportement est illicite lorqu'il est pour des raisons
terrestres et non religieuses.Et c'est lui qui est visé par le Prophete(SBDL) dans le hadith rapporté par Abu Ayyub
(DAS) et qu'on trouve chez Al-Bukhari et Muslim:"Il n'est pas permis a un Musulman de fuir son frere plus de trois
nuits consécutives:ainsi,ils se rencontrent et chacun d'eux tourne la tete de coté.Le meilleur des deux est celui qui
salue le premier".

6-Le commandement de répandre la fraternisation:

Le Prophete(SBDL) ordonne de repandre la fraternisation entre les Musulmans en disant:"Soyez o serviteurs de Dieu
en qualité de serviteurs de Dieu,des freres".Autrement dit,"il convient d'acquerir les qualités qui feraient de vous des
freres,ainsi le renoncement a l'envie mutuelle,au truquage des enchères,a la haine mutuelle,a la rupture des relations
et a la surenchère.Traitz vous les uns les autres comme des freres dont les relations sont empreintes d'affection,
de douceur,de compassion et d'entraide dans le bien tout en ayant des coeurs purs.Et n'oubliez pas que vous etes des
esclaves de Dieu et que les esclaves se caractérisent par l'obeissance a leur maitre.Il faut donc obeir a Dieu lorsqu'Il
vous ordonne d'etre comme des freres,dans leur entraide,en vue d'établir Sa religion et de divulguer ses rites.
Chose qui ne peut se réaliser sans l'etablissement de la concorde dans les coeurs et sans le resserrement des rangs.
Dieu dit:"C'est lui qui t'a soutenu par Sa victoire et par les croyants.Il fit régner la concorde entre les coeurs".(S.8,63).

[AdybenHatem]

10-Conclusion.
L'Islam n'est pas seulement un ensemble de croyances et de partiques cultuelles.C'est aussi une morale et des
relations humaines.Le comportement blamable est,du point de vue de la législation islamique,un crime execrable.
L'intention et l'oeuvre sont le critère précis dont Dieu se sert dans l'évaluation de Ses serviteurs et leur
jugement.Le coeur est la source de la crainte pieuse de Dieu.

[AdybenHatem]

Message a Nilreb

si tu as tant de haine a partager pourquoi ne pas le faire par posts plutot que de m'envoyer des mp me reprochant toute la misere du monde.

[romanophores]

Envoyé par AdybenHatem 10-Conclusion. L'Islam n'est pas seulement un ensemble de croyances et de partiques cultuelles.C'est aussi une morale et des relations humaines.Le comportement blamable est,du point de vue de la législation islamique,un crime execrable. L'intention et l'oeuvre sont le critère précis dont Dieu se sert dans l'évaluation de Ses serviteurs et leur jugement.Le coeur est la source de la crainte pieuse de Dieu.

Baraka Allahou fik, c est un beau sujet que tu nous proposes.

[AdybenHatem]

baraka Llahou fik akhi

[romanophores]

Tu l a deja dit akhi et par celui qui detient mon ame entre ses mains, je t en remercie. Mais j aimerais le mettre en valeur par rapport aux autres hadith que tu as cité et qui sont merveilleux.

D’après 'Abû ‘Ayyûb Al-'Ansârî (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (pbAsl) a dit:

"Il n'est pas licite qu’un homme rompt avec son coreligionnaire au-delà de trois nuits et que quand ils se rencontrent, chacun se détourne de l'autre; cependant le meilleur d'eux est celui qui salue l'autre le premier". (Sahîh Muslim n° 4643)