hadith authentique?

[deahh]

As salam aleykoum

ce hadith est-il authentique ?

"Celui qui laissera son pantalon(ou autre habit couvrant les
jambes) traîner au dessous des chevilles sera privé du regard de la bonté d'ALLAH"

merci,

[fatimarifaine]

Envoyé par deahh As salam aleykoum ce hadith est-il authentique ? "Celui qui laissera son pantalon(ou autre habit couvrant les jambes) traîner au dessous des chevilles sera privé du regard de la bonté d'ALLAH" merci,

alaykoum salam

oui, en fait moi je l'ai lu dans sahih el Boukhari donc ça confirme l'authenticité

[deahh]

mé aujourdhui on est presque obligé davoir un pantalon qui va en dessous des chevilles car on met pas de djellaba

[antimytho]

Envoyé par deahh mé aujourdhui on est presque obligé davoir un pantalon qui va en dessous des chevilles car on met pas de djellaba

Selam,

Tu peux faire une petit ourlet sur ton pantalon quand tu pris, c'est simple. Sinon je pense que si ton pantalon est propre je crois que sa pose pas de problème, généralement sa salie le bout du pantalon, tu ramasses toutes les saletées de la terre et quand on prie il vaut mieux etre propre surtout dans ces endroits, Allah ouelem.
Il faut aussi remettre se hadith dans son contexte peut être.

[muslim01]

Allaykoum assallam Deahh!
C'est un Hadith authentique
Voici des liens:
http://www.islam-qa.com/index.php?ln...QR=10534&dgn=4
http://www.islam-qa.com/index.php?ln...e&QR=762&dgn=4

[fatimarifaine]

Abou Hourayra(DAS) a dit:

Le Messager de Dieu(BSDL) a dit : « Le jour de la résurrection Dieu ne regardera pas celui qui laisse traîner son manteau par vanité et orgueil. »

- Unanimement reconnu authentique.

[ayoub93]

Envoyé par deahh As salam aleykoum ce hadith est-il authentique ? "Celui qui laissera son pantalon(ou autre habit couvrant les jambes) traîner au dessous des chevilles sera privé du regard de la bonté d'ALLAH" merci,

SALAM ALIKOUM


Y'a d'autre ahadits qui sont beaucoup plus précis à ce sujet et à partir de ceux-ci on peut comprendre une chose

selon abou hourayra le messager de dieu (sws) a dit "le jour de la résurrection Allah ne regardera pas celui qui laisse trainer son manteau par VANITE et ORGUEIL.


REGARDEZ LA PLUPART DES AHADITS concernant ce sujet la deuxième partie du hadit est "VANITE ORGUEIL OSTENTATION


C'est à dire que celui qui laisse trainer son vêtement par orgueil et vanité et pour trabaisser les gens est destiné à l'enfer, et c'est ce que faisait les gens à l'époque pour paraitre devant la scène il faisaient cela, l'exemple de corée (karone)


wa Allahou aâlam

[ayoub93]

Envoyé par deahh As salam aleykoum ce hadith est-il authentique ? "Celui qui laissera son pantalon(ou autre habit couvrant les jambes) traîner au dessous des chevilles sera privé du regard de la bonté d'ALLAH" merci,

SALAM ALIKOUM


Y'a d'autre ahadits qui sont beaucoup plus précis à ce sujet et à partir de ceux-ci on peut comprendre une chose

selon abou hourayra le messager de dieu (sws) a dit "le jour de la résurrection Allah ne regardera pas celui qui laisse trainer son manteau par VANITE et ORGUEIL.


REGARDEZ LA PLUPART DES AHADITS concernant ce sujet la deuxième partie du hadit est "VANITE ORGUEIL OSTENTATION


C'est à dire que celui qui laisse trainer son vêtement par orgueil et vanité et pour trabaisser les gens est destiné à l'enfer, et c'est ce que faisait les gens à l'époque pour paraitre devant la scène il faisaient cela, l'exemple de corée (karone)


wa Allahou aâlam

[abdi911]

salem aleykom

Ces hadiths font surtout allusion au fait d'etre vaniteux et orgueilleux.

Du temps du prophete (saws) l'orgueil se manifestait par le fait de laisser trainer son manteau.
Mais au fil des epoques l'orgueil et la vanité peuvent prendre d'autres formes.

je vous laisse le sharh (explication ) de ce hadith par Ibn Hajar Al 3asqalani l'un des plus grands savant de notre oumma:

فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني
المجلد العاشر >> كتاب اللباس >> باب مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ

الحديث: حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ
الشرح: قوله: (عن أبي هريرة) في رواية الإسماعيلي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة " سمعت سعيدا المقبري سمعت أبا هريرة".
قوله: (ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار) " ما " موصولة وبعض الصلة محذوف وهو كان، وأسفل خبره، وهو منصوب ويجوز الرفع، أي ما هو أسفل وهو أفعل تفضيل، ويحتمل أن يكون فعلا ماضيا، ويجوز أن تكون " ما " نكرة موصوفة بأسفل، قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن بدن لابسه، ومعناه أن الذي دون الكعبين من القدم يعذب عقوبة، وحاصله أنه من تسمية الشيء باسم ما جاوره أو حل فيه، وتكون " من " بيانية، ويحتمل أن تكون سببية، ويكون المراد الشخص نفسه، أو المعنى ما أسفل من الكعبين من الذي يسامت الإزار في النار، أو التقدير لابس ما أسفل من الكعبين الخ، أو التقدير أن فعل ذلك محسوب في أفعال أهل النار.
أو فيه فقديم وتأخير أي ما أسفل من الإزار من الكعبين في النار، وكل هذا استبعاد ممن قاله لوقوع الإزار حقيقة في النار، وأصله ما أخرج عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد " أن نافعا سئل عن ذلك فقال: وما ذنب الثياب؟ بل هو من القدمين " ا هـ.
لكن أخرج الطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال: " رآني النبي صلى الله عليه وسلم أسبلت إزاري فقال: يا ابن عمر، كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار " وأخرج الطبراني بسند حسن عن ابن مسعود أنه " رأى أعرابيا يصلي قد أسبل فقال: المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام " ومثل هذا لا يقال بالرأي، فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره، ويكون من وادي (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) ، أو يكون في الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك.
قوله: (في النار) في رواية النسائي من طريق أبي يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب " سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار " بزيادة فاء، وكأنها دخلت لتضمين ما معنى الشرط أي ما دون الكعبين من قدم صاحب الإزار المسبل فهو في النار عقوبة له على فعله، وللطبراني من حديث ابن عباس رفعه " كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار " وله من حديث عبد الله بن مغفل رفعه " أزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك ففي النار " وهذا الإطلاق محمول على ما ورد من قيد الخيلاء، فهو الذي ورد فيه الوعيد بالاتفاق، وأما مجرد الإسبال فسيأتي البحث فيه في الباب الذي يليه، ويستثنى من إسبال الإزار مطلقا ما أسبله لضرورة كمن يكون بكعبيه جرح مثلا يؤذيه الذباب مثلا إن لم يستره بإزاره حيث لا يجد غيره، نبه على ذلك شيخنا في " شرح الترمذي " واستدل على ذلك بإذنه صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف في لبس القميص الحرير من أجل الحكة.
والجامع بينهما جواز تعاطي ما نهي عنه من أجل الضرورة، كما يجوز كشف العورة للتداوي، ويستثنى أيضا من الوعيد في ذلك النساء كما سيأتي البحث فيه في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى.

[7adresse]

Envoyé par deahh As salam aleykoum ce hadith est-il authentique ? "Celui qui laissera son pantalon(ou autre habit couvrant les jambes) traîner au dessous des chevilles sera privé du regard de la bonté d'ALLAH" merci,

Salam

« Le porteur de vêtements trop longs, celui qui parle trop souvent de ses bienfaits et celui qui fait la publicité de sa marchandise à l’aide de serments mensongers sont trois personnes qu’Allah ne regardera pas au jour de la Résurrection et ne les purifiera pas et leur réservera un douloureux châtiment « (rapporté par Mouslim n° 106)

et pour plus d'unformations sur ce sujet si tu le souhaites :

http://63.175.194.25/index.php?QR=762&ln=fre

Salam