Le point de vue islamique de la vie

[fidjouss]

salam aleykoum

Seul l’Islam, de toutes les religions, renferme tous les aspects de la vie. Il ne représente pas une barrière entre l’homme et sa légitime désir de vivre. Il ne considère pas l’existence de l’homme sur terre comme une sombre vallée de douleurs ou comme une punition pour quelque péché originel ou acquis par héritage. En même temps il ne considère pas la vie comme une occasion passagère d’obtenir une satisfaction matérielle, ou comme un lieu de plaisir sensuel. L’Islam proclame que la vie est un cadeau divin afin que l’homme puisse sentir un rapprochement avec Dieu et atteindre la perfection en se servant pleinement des possibilités qu’offrent le corps et l’esprit. C’est l’occasion d’agir de bonne foi ; il n’y aura pas d’autre occasion comme celle-ci :

« Celui qui a créé la mort et l vie pour vous mettre à l’épreuve et connaître parmi vous le meilleur en œuvre » (Coran, 67 :2)

« Oui, Nous avons assigné à embellir la terre tout ce qui s’y trouve, afin d’éprouver qui d’entre eux est le meilleur en œuvres. » (18 :7)

Les Compagnons du Prophète considéraient l’univers comme le domaine de Dieu, dans lequel Il les avait élevés, tout d’abord, comme des êtres humains et ensuite comme des musulmans, afin de servir comme les lieutenants et comme les gardiens de ceux y vivaient.

« Je vais désigner un lieutenant sur la terre. » (2 :30)

« C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre » (2 :29)

« Et très certainement, Nous avons donné de la noblesse aux Enfants d’Adam. Et Nous leur avons procuré, sur terre comme sur la mer, de quoi monter, et attribué d’excellentes choses comme nourriture, et Nous leur avons donné la précellence sur beaucoup de ce que Nous avons créé » (17 :70)

« A ceux qui croient, parmi vous, et font œuvres bonnes, Dieu a promis que très certainement Il les ferait lieutenants sur la terre, comme Il avait fait de ceux qui étaient avant vous et que très certainement Il raffermirait pour eux leur religion qui Lui agrée, et que très certainement Il changerait leur crainte en sécurité. Ils M’adoreront et ne M’associeront rien. Et quiconque mécroit après cela, alors, les voila les pervers ! » (24 :55)

Dieu a accordé à l’humanité le droit de jouir des ressources de la terre sans être stupide, vain ou excessif.

« … Mangez et buvez sans excès. Dieu n’aime pas ceux qui exagèrent. » (7 :31)

« Dis : « Qui a interdit des vêtements et des aliments agréables dont Dieu a gratifié ses serviteurs ? » Dis : « Elles seront, dés la vie présente, à ceux qui croient, et exclusivement leurs au jour de la Résurrection » (7 :32)

Les musulmans ont été désignés comme les bergers de l’humanité. C’est leur devoir religieux de maintenir l’humanité sur le droit chemin, d’éliminer les imperfections de la société humaine, de défendre les faibles et d’établir la justice et la paix sur terre.

Le Saint Coran dit : « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les homme : vous ordonnez le convenable et vous interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu » (3 :110)

« Ho, les croyants ! Observez strictement la justice en témoins de Dieu ! » (4 :135)

Muhammad Asad a admirablement résumé la conception islamique de la vie comme une harmonieuse totalité, bien équilibré qui ne peut être divisée en partie physique et en partie spirituelle. Il dit :
« Si l’Islam ne partage pas l’aspect sombre de la vie, comme l’a exprimé le christianisme, il nous enseigne néanmoins, à ne pas accorder une valeur excessive à la vie sur terre, comme le fait la civilisation occidentale. Le point de vue chrétien est ceci : la vie terrestre est une mauvaise chose. L’Occident moderne – l’opposé du christianisme – adore la vie précisément de la même façon qu’un gourmand adore la nourriture : il la dévore, mais n’éprouve aucun respect. Il n’adore pas la vie mais la considère comme une étape sur son chemin vers une plus grande existence. Mais c’est justement parce que c’est une étape, et une étape important en plus, que l’homme n’a pas le droit de mépriser ou même de ne pas apprécier sa vie sur la terre à sa juste valeur. Notre passage à travers ce monde est une partie nécessaire et positive de plan de Dieu.
Ainsi, la vie humaine est d’une valeur considérable ; mais on ne doit jamais oublier que c’est une valeur strictement instrumentale. Dans l’Islam, il n’y a de place ni pour l’optimisme matériel de l’occident moderne qui déclare : « Mon royaume est de ce monde seulement, » - Ni pour le chrétien qui, méprisant la vie, déclare : « Mon royaume n’est pas de ce monde. » L’Islam se trouve au milieu de ceux –la. LE Coran nous enseigne à prier : « Seigneur ! Donne-nous belle part ici-bas, belle part aussi dans l’Au-delà. » (2 :201)

« Ainsi l’appréciation complète de ce monde et de ses bienfaits n’est en aucun cas un handicap à nos efforts spirituels. La prospérité matérielle est à souhaiter bien qu’elle ne soit pas un but en soi. Le but de toutes nos activités pratiques devrait toujours être la création et le maintient de conditions personnelles et sociales qui puissent être utiles pour le développement d’une résistance de morale en l’homme. Conformément à ce principe, l’Islam enseigne à l’homme à prendre connaissance d’une certaine responsabilité morale dans tout ce qu’il entreprend que ce soit grand ou petit. Il n’y a pas de place dans la structure théologique de l’Islam pour le fameux commandement de l’Evangile : « Rend à César ce qui lui appartient de droit rend à Dieu ce qui lui appartient de droit, » car l’Islam ne permet pas de distinction entre les exigences morales et les exigences pratiques de notre existence. Dans toute chose, il ne peut y avoir qu’un choix : le choix entre le bien et le mal. C’est clair et net. D’où la vive insistance sur l’action comme un élément indispensable de la moralité. Chaque musulman doit se considérer comme personnellement responsable de tous les événements de son entourage et doit faire des efforts pour l’institution du bien et l’abolissement du mal à chaque moment et dans chaque direction. La sanction de cette attitude se trouve à travers ce verset du Coran : « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable et vous interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu. »

« Telle est la justification morale de l’activisme agressif de l’Islam, la justification des premières conquêtes et son prétendu « impérialisme », si nous devons utiliser ce terme, mais ce genre d’impérialisme n’est pas motivé par le désir de dominer ; il n’a rien de commun avec l’égoïsme économique ou national, ni avec l’avidité d’augmenter nos propres conforts aux dépens des autres ; il n’a non plus, jamais impliqué la contrainte des infidèles à croire en l’Islam. Il a seulement impliqué, comme il le fait aujourd’hui la mise en place d’une structure mondiale pour le meilleur développement spirituel de l’homme. D’après les enseignements de Islam, la connaissance morale entraîne, automatiquement une responsabilité morale sur l’homme. Rien qu’une distinction platonique entre le bien et le mal, sans l’impulsion à promouvoir le bien et à détruire le mal, est une grande immoralité en elle-même. Dans l’islam la moralité vit et disparaît avec l’effort de l’homme à établir sa victoire sur terre
(Mohammad Asad (Léopold Weiss), Islam at the Cross Roads

source : http://www.aloustad.com/decryptage