La femme n'est pas habilitée à diriger la prière

[ramsisio]

Le Conseil supérieur des Ouléma a affirmé que la femme n'est pas habilitée à diriger la prière et qu'il n'a jamais été prouvé, à travers l'histoire du Maroc, qu'une femme ait officié à la mosquée la prière des hommes ou des femmes.

Dans une Fatwa (avis religieux) rendue suite à une requête du ministère des Habous et des affaires islamiques, qui demandait une clarification sur la position de la Chariaa à propos de l'Imamat de la femme selon le rite malékite, le Conseil indique qu'en "considérant que la prière ne peut être dirigée par une femme, les adeptes du rite malékite ne font que se référer à la conduite des gens d'Al Madina ".

Dans cette Fatwa, dont le texte est parvenu, vendredi à la MAP, le conseil souligne que la jurisprudence islamique est unanime à proscrire la direction par la femme de la prière des hommes, en raison des modifications que cela entraînerait pour le rituel de la prière, sachant que la prière de la femme doit s'accomplir à basse voix, une obligation qui, si elle est appliquée à une prière devant s'effectuer à haute voix, la rendrait incomplète.

Voici la traduction de cette Fatwa :
" En réponse à une requête du ministère des Habous et des affaires islamiques parvenue au Secrétariat général du Conseil supérieur des ouléma sur le point de vue de la Chriaa en ce qui concerne l'habilité de la femme à diriger la prière et sur la question de savoir si elle y est autorisée ou non, Après examen de la question par l'Instance de l'ifta, et après avoir passé en revue les points de vue des savants de la jurisprudence malékite à ce sujet, notre réponse est la suivante : Le Maroc a choisi le rite de l'imam de Dar Al Hijra Malek Ibn Anas, que Dieu ait son âme, depuis la constitution de l'Etat marocain.

Ce choix, fondé sur les bases de la chariaa qui, elles-mêmes, tiraient leur substance du Livre Saint et de la Sounna, est un facteur de cohésion et d'union des Marocains et de leur unicité rituelle à travers les époques.
Le rite malékite s'est orienté vers ce qui est généralement admis, à savoir que la femme n'est pas habilitée à diriger la prière tel que l'enseignent les propos des imams du rite, toutes époques confondues.

L'on peut, à cet égard citer Cheikh abou Mohamed Abdellah Ibn abou zeid Al kairaouani qui dit: " la femme ne doit pas diriger la prière -qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire- des hommes ou des femmes " , Al hafed ibn abdelbar : " la femme n'est pas habilitée à diriger la prière " , l'imam al maziri : " l'imamat de la femme est nul chez nous, quiconque prie derrière elle est tenu de refaire sa prière, même si le temps qui lui est imparti est dépassé", cheikh khalil : " une prière dirigée par une femme est nulle" ou encore ses propos dans l'ouvrage de la voie la plus proche au rite malékite : " L'islam est la condition de l'imamat qui doit être dirigée par une personne de sexe masculin".

De ce fait, la prière est nulle derrière une femme.
En considérant que la prière ne peut être dirigée par une femme, les adeptes du rite malékite ne font que se référer à la conduite des gens d'Al Madina .

Si la femme était autorisée à diriger la prière des femmes, cela aurait conduit inéluctablement à leur isolement, et n'auraient, de ce fait, plus besoin d'être associées aux hommes dans les mosquées où la possibilité leur est donnée de suivre la prédication et de participer aux oeuvres pies.

D'ailleurs, la mosquée du Prophète Sidna Mohamed, que la prière et la bénédiction divines soient sur lui, accueillait nombre de femmes qui accomplissaient la prière en même temps que les hommes.
Souvent, le Prophète, que la prière et la bénédiction divines soient sur lui, s'adressait exclusivement à elles pour leur prodiguer ses conseils, leur enjoindre de faire l'aumône et acceptait d'elles la Baiaa des femmes.

Quant à la direction par la femme de la prière des hommes, la jurisprudence islamique est unanime à la proscrire, en raison des modifications que cela entraînerait pour le rituel de la prière, sachant que la prière de la femme doit s'accomplir à basse voix, une obligation qui, si elle est appliquée à une prière devant s'effectuer à haute voix, la rendrait incomplète.

En outre, la direction par la femme de la prière supposerait immanquablement qu'elle se place à l'avant et qu'elle change de position dans la configuration de la prière collective.
De plus, Il n'a jamais été prouvé, que ce soit dans l'histoire du Maroc ou chez ses Ouléma, qu'une femme ait dirigé à la mosquée la prière des hommes ou des femmes.

C'est là une tradition perpétuée par les habitants de ce paisible pays et consacrée à travers les temps. Que la femme ne dirige pas la prière n'enlève rien à sa valeur, ni à sa place. Il y va plutôt d'une décision fondée sur d'autres obligations, dont certaines ont été susmentionnées.
En rendant cette Fatwa, le Conseil supérieur des Ouléma tranche toute divergence à laquelle donneraient lieu des interprétations et des discussions à son sujet. Dieu nous guide sur la voie de la sagesse et sur le droit chemin ".

Bonne chance à toute la oumma islamique.

[khamala]

attention mon frère il ya une nuance à apporter pour la priere des femmes dirigée par une femme il y a différentes opinions

. lorsque des femmes musulmanes sont entre elles, dans la maison de l'une d'entre elles par exemple : peuvent-elles alors accomplir leur prière obligatoire en groupe (jamâ'ah), sous la direction de l'une d'entre elles (qui serait alors imam), ou bien vaut-il mieux qu'elles la fassent chacune séparément ?
Les avis des savants sont divergents à ce sujet (cf. Al-fiqh al-islâmî wa adillatuh, tome 2 p. 1194) :



d'après les écoles hanafites et surtout malikite, il vaut mieux qu'elles fassent leur prière séparément.

d'après les écoles hanbalite (d'après un de des deux avis relatés) et surtout shâfi'ite, il est mieux qu'elles accomplissent alors leur prière en groupe (jamâ'ah), sous la direction de l'une d'entre elles : celle-ci se placera cependant dans la même rangée que ses sœurs et non pas seule sur la rangée de devant par rapport aux autres rangées. Il faut cependant qu'aucun homme qui n'est ni le mari ni le proche parent de cette femme soit présent qui entende alors sa voix, pour les raisons expliquées dans l'article : La femme peut-elle prier à voix haute ?
Ces deux dernières écoles se fondent sur les faits suivants : le Prophète avait demandé à Umm Waraqa de diriger la prière obligatoire pour les femmes de sa maisonnée, dans sa maison (rapporté par Aboû Dâoûd, n° 591-592). De même, Aïcha, veuve du Prophète, dirigeait la prière avec des femmes, se mettant alors au milieu, dans la même rangée qu'elles (rapporté par Al-Bayhaqî, voir note de bas de page dans Fiqh us-sunna, tome 1 p. 144)

source:L'islam permet-il qu'une femme soit imam ?
http://www.maison-islam.com/article.php?sid=191

[dst99]

c'est vrai que prier , est avoir le posterieur d'un femme devant soi,
c'est pas tres recommander pour l'adoration...........