Les Druzes

[THE SAINT]

Bonjour,

Pouvez-vous, éclairer ma lanterne, suite à un voyage d'affaires en Israel, j'ai rencontré des Druzes, j'ai appris qu'ils étaient nombreux dans l'armée, quelle est leur religion ? sont - ils musulmans ? gnostiques ?


Merci d'avance.

[zigotino]

Les Druzes sont assez présents au Liban et en Irak entre autres et font partie de la doctrine schismatique. Ils font parties des Chiites musulmans tout comme les Alaouites, les Alevis par exemple.

A+

[nancy3ajram]

Les druzes sont les adeptes d’une secte présente au moyen orient et notamment au Liban et à Israël. Cette secte emprunte ses enseignements à l’islam notamment de sa branche chiite septimain ( les ismaéliens) mais aussi à la philosophie grecque. D’ailleurs le symbole de cette secte est le pentagramme , l’étoile à cinq branche de Pythagore que les druzes considèrent comme prophète du même titre que les autres prophètes connus ( Mohammed, Jésus…..).

cette secte voue un culte au secret dans la mesure où leurs enseignements ne sont pas divulgués et qu’il faut passer par un long cycle d’initiation pour y être admis. Ceci explique l’interdiction faite aux druzes de se marier avec les non-druzes , c’est à dire même avec les musulmans……

[zigotino]

Pour la majorité des Chiites – en particulier les Iraniens, les Irakiens et les Libanais –, appelés Imamites ou Duodécimains, douze imams se sont succédés qui tenaient leur pouvoir de Dieu. Le dernier, Mohamed, a disparu en 874. Après avoir communiqué, à travers des messagers, avec le monde extérieur, il s’est « retiré », mais reste vivant : c’est l’imam caché.

Le Zaydisme représente une autre branche, plus modérée, du chiisme. Il ne reconnaît que cinq imams, dont la désignation tient surtout à leurs qualités personnelles ; il ne s’enferme donc pas dans le légitimisme rigide des imamites et rejette le dogme de l’imam caché. Plusieurs dynasties zaydites ont régné dans l’histoire, en particulier au Yémen, à Sanaa, de 1592 à 1962.

Quant aux Ismaéliens, ils firent scission sur le problème de la succession du sixième imam. Ils furent à l’origine des Etats karmates, de la brillante dynastie fatimide au Xe siècle en Egypte, de la fameuse secte des Assassins, fondée, dans la forteresse d’Alamut, à la fin du XIe siècle, et de la doctrine druze. C'est cette dynastie fatimide qui, en commerçant avec les Gênois, est à l'origine de la scission entre le Califat Omeyyade d'Al Andalus et le Califat de Bagdad.

Actuellement, c’est l’Aga Khan, quarante-neuvième imam héréditaire, qui dirige la principale communauté ismaélienne. Il faut ajouter aux Druzes la secte hétérodoxe des Alaouites, surtout présente en Syrie, et les Alévis, nombreux en Turquie.

A+

[Sulttan]

Les Druzes ne sont pas des musulmans mais Koufars qui ne crois pas au coran .



______________________________ _______

نبذة عن مذهب الدروز



السؤال:

هل يمكن أن تعطيني نبذة عن مذهب الدروز وأفكارهم وحكمهم في الإسلام؟



الإجابة:

الحمد لله:

أصل الدروز فرقة سرية من فرق الباطنية يتظاهرون بالإسلام، ويلبسون أحياناً لباس التدين والزهد والورع، ويظهرون الغيرة الدينية الكاذبة، ويتلونون ألواناً عدة من الرفض والتصوف وحب آل البيت، ويزعمون أنهم حملة لواء الإصلاح بين الناس وجمع شملهم ليلبسوا على الناس ويخدعوهم عن دينهم حتى إذا سنحت لهم الفرصة وقويت شوكتهم ووجدوا من الحكام من يواليهم وينصرهم ظهروا على حقيقتهم، وأعلنوا عقائدهم، وكشفوا عن مقاصدهم، وكانوا دعاة شر وفساد، ومعاول هدم للديانات والعقائد والأخلاق.

يتبين ذلك لمن تتبع تاريخهم وعرف سيرتهم من يوم وضع عبد الله بن سبأ اليهودي أصولهم وبذر بذورهم، فورثها لاحقهم عن سابقهم، وتواصوا بها وأحكموا تطبيقها، واستمر ذلك إلى وقتنا الحاضر.

والدروز وإن كانوا فرعاً من فروع الباطنية لهم مظاهرهم الخاصة من جهة نسبهم ونسبتهم والزمن الذي ظهروا فيه، والظروف التي ساعدتهم على الظهور، ونذكر فيما يلي مجمل ذلك وحكم العلماء فيهم:

1. ينسب الدروز إلى درزي وهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الدرزي، وقد يروى اسمه بلفظ عبد الله الدرزي ودرزي بن محمد ويقال: إن محمد بن إسماعيل الدرزي هو تشتكين أو هشتكين الدرزي، وقيل ينسبون إلى طيروز إحدى بلاد فارس، ويرى الزبيدي أن الصواب ضبط الدرزي بفتح الدال نسبة إلى أولاد درزة وهم السفلة.

2. ظهر محمد بن إسماعيل الدرزي أيام الحاكم بأمره أبي على المنصور بن العزيز أحمد ملوك العبيديين - الذين حكموا مصر قريباً من مائتي سنة - وزعموا أنهم من آل البيت زوراً وبهتاناً، وأنهم من نسل فاطمة - رضي الله عنها -.

وقد كان محمد بن إسماعيل الدرزي أولاً من الفرقة الإسماعيلية الباطنية التي تزعم أنها من أتباع محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، ثم خرج عليهم واتصل بالحاكم العبيدي ووافقه على دعواه الإلهية، ودعا الناس إلى عبادته وتوحيده، وادعى أن الإله حل في علي بن أبي طالب، وأن روح علي انتقلت إلى أولاده واحداً بعد واحد حتى انتقلت إلى الحاكم، وقد فوض إليه الحاكم الأمور بمصر ليطيعه الناس في الدعوة، ولما انكشف أمره ثار عليه المسلمون بمصر، وقتلوا ممن معه جماعة، ولما أرادوا قتله هرب واختفى عند الحاكم فأعطاه مالاً وأمره أن يخرج إلى الشام لينشر الدعوة هناك، فخرج إليها ونزل بوادي تيم الله بن ثعلبة غربي دمشق فدعاهم إلى تأليه الحاكم، ونشر فيهم مبادئ الدروز، ووزع فيهم المال فاستجابوا له.

وقد قام بالدعوة أيضاً إلى تأليه الحاكم رجل آخر فارسي اسمه حمزة بن علي بن أحمد الحاكمي الدرزي من كبار الباطنية فقد اتصل برجال الدعوة السرية من شيعة الحاكم، ودعا إلى تأليهه خفية حتى أصبح ركناً من أركانها، ثم أعلن ذلك وادعى أنه رسول الحاكم فوافقه على ذلك، ولما توفي الحاكم وتولى ابنه على الملقب الظاهر لإعزاز دين الله، وتبرأ من الدعوة إلى تأليه أبيه طوردت الدعوة في مصر، ففر حمزة إلى الشام، وتبعه بعض من استجاب له، واستقر أكثرهم في المقاطعة التي سميت فيما بعد (جبل الدروز) في سورية.



مبادؤهم:

(أ) يقولون بالحلول، فهم يعتقدون أن الله حل في علي - رضي الله عنه - ثم حل في أولاده بعده واحداً بعد واحد حتى حل في الحكام العبيدي أبي على المنصور ابن العزيز، ويؤمنون برجعة الحاكم، وأنه يغيب ويظهر.

(ب) التقية (أي النفاق والتستر) فهم لا يبينون حقيقة مذهبهم إلا لمن كان منهم، بل لا يفشون سرهم إلا لمن أمنوه ووثقوا به من جماعتهم.

(ج) عصمة أئمتهم، فهم يرون أن أئمتهم معصومون من الخطأ والذنوب بل ألهوهم وعبدوهم من دون الله كما فعلوا ذلك بالحاكم.

(د) دعواهم إلى الباطن، فهم يزعمون أن لنصوص الشريعة معاني باطنية هي المقصود منها دون ظواهرها وبنوا على هذا إلحادهم في نصوص الشريعة، وتحريفهم لأخبارها وأوامرها ونواهيها.

أما إلحادهم في الأخبار فإنهم أنكروا ما لله من صفات الكمال، وأنكروا اليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء من جنة ونار، واستعاضوا عن ذلك بما يسمى التقمص أو تناسخ الأرواح وهو انتقال روح الإنسان أو الحيوان عند موته إلى بدن إنسان أو حيوان آخر عند بدء خلقه لتعيش فيه منعمة أو معذبة، وقالوا دهر دائم وعالم قائم وأرحام تدفع وأرض تبلع، وأنكروا الملائكة ورسالة الرسل، واتبعوا المتفلسفة المشائين أتباع أرسطو في مبادئه ونظرياته.

وأما إلحادهم في نصوص التكليف من الأوامر والنواهي فإنهم حرفوها عن موضعها فقالوا: الصلاة معرفة أسرارهم لا الصلوات الخمس التي تؤدى كل يوم وليلة، والصيام كتمان أسرارهم لا الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، والحج زيارة الشيوخ المقدسين لديهم، واستحلوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، واستحلوا نكاح البنات والأمهات إلى غير ذلك من التلاعب بالنصوص وجحد ما جاء فيها مما علم بالضرورة أنه شريعة لله فرضها على عباده، ولذا قال فيهم أبو حامد الغزالي وغيره: ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفر المحض.

(هـ) النفاق على الدعوة والمخادعة فيها: فهم يظهرون التشيع وحب آل البيت لمن يدعونه، وإذا استجاب لهم دعوه إلى الرفض، وأظهروا له معايب الصحابة وقدحوا فيهم، فإذا قبل منهم كشفوا له معايب علي وطعنوا فيه، فإذا قبل منه ذلك انتقلوا به إلى الطعن في الأنبياء، وقالوا إن لهم بواطن وأسراراً تخالف ما دعوا إليه أممهم، وقالوا: إنهم كانوا أذكياء، وضعوا لأممهم نواميس شرعية ليحققوا بذلك مصالح وأغراضاً دنيوية.. إلخ.

وسئل شيخ الإسلام عما يحكم به في الدروز والنصيرية فأجاب:

فأجاب: هؤلاء " الدرزية " و" النصيرية " كفار باتفاق المسلمين لا يحل أكل ذبائحهم، ولا نكاح نسائهم; بل ولا يقرون بالجزية; فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين; ولا يهود ولا نصارى، لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس، ولا وجوب صوم رمضان، ولا وجوب الحج، ولا تحريم ما حرم الله ورسوله من الميتة والخمر وغيرهما، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين، فأما " النصيرية " فهم أتباع أبي شعيب محمد بن نصير وكان من الغلاة الذين يقولون: إن عليا إله، وهم ينشدون:

أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين

ولا حجاب عليه إلا محمد الصادق الأمين

ولا طريق إليه إلا سلمان ذو القوة المتين

و(حيدرة) لقب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.

وأما " الدرزية " فأتباع هشتكين الدرزي ; وكان من موالي الحاكم، أرسله إلى أهل وادي تيم الله بن ثعلبة فدعاهم إلى إلهية الحاكم، ويسمونه " الباري العلام "، ويحلفون به، وهم من الإسماعيلية القائلين بأن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله، وهم أعظم كفراً من الغالية، يقولون: بقدم العالم، وإنكار المعاد، وإنكار واجبات الإسلام ومحرماته، وهم من القرامطة الباطنية الذين هم أكفر من اليهود والنصارى ومشركي العرب، وغايتهم أن يكونوا " فلاسفة " على مذهب أرسطو وأمثاله أو " مجوسا "، وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس، ويظهرون التشيع نفاقاً، والله أعلم.

وقال شيخ الإسلام أيضاً رداً على نبذ لطوائف من " الدروز ":

كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ; بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم; لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين; بل هم الكفرة الضالون فلا يباح أكل طعامهم، وتسبى نساؤهم، وتؤخذ أموالهم، فإنهم زنادقة مرتدون لا تقبل توبتهم; بل يقتلون أينما ثقفوا; ويلعنون كما وصفوا; ولا يجوز استخدامهم للحراسة والبوابة والحفاظ، ويجب قتل علمائهم وصلحائهم لئلا يضلوا غيرهم; ويحرم النوم معهم في بيوتهم; ورفقتهم; والمشي معهم، وتشييع جنائزهم إذا علم موتها، ويحرم على ولاة أمور المسلمين إضاعة ما أمر الله من إقامة الحدود عليهم بأي شيء يراه المقيم لا المقام عليه، والله المستعان وعليه التكلان اهـ.

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء "مجلة البحوث الإسلامية" (36/85-89).

Ah il est la notre Mou'mine à nous.

Au risque de dire des bêtises, Le Saint je vous recommande un livre qui s'appelle Les Minorités au Proche-Orient.

Je l'ai lu y a plus de 10 ans, mais il reste toujours d'actualité.

Poly

[antiphoiê]

Envoyé par zigotino Pour la majorité des Chiites – en particulier les Iraniens, les Irakiens et les Libanais –, appelés Imamites ou Duodécimains, douze imams se sont succédés qui tenaient leur pouvoir de Dieu. Le dernier, Mohamed, a disparu en 874. Après avoir communiqué, à travers des messagers, avec le monde extérieur, il s’est « retiré », mais reste vivant : c’est l’imam caché. Le Zaydisme représente une autre branche, plus modérée, du chiisme. Il ne reconnaît que cinq imams, dont la désignation tient surtout à leurs qualités personnelles ; il ne s’enferme donc pas dans le légitimisme rigide des imamites et rejette le dogme de l’imam caché. Plusieurs dynasties zaydites ont régné dans l’histoire, en particulier au Yémen, à Sanaa, de 1592 à 1962. Quant aux Ismaéliens, ils firent scission sur le problème de la succession du sixième imam. Ils furent à l’origine des Etats karmates, de la brillante dynastie fatimide au Xe siècle en Egypte, de la fameuse secte des Assassins, fondée, dans la forteresse d’Alamut, à la fin du XIe siècle, et de la doctrine druze. C'est cette dynastie fatimide qui, en commerçant avec les Gênois, est à l'origine de la scission entre le Califat Omeyyade d'Al Andalus et le Califat de Bagdad. Actuellement, c’est l’Aga Khan, quarante-neuvième imam héréditaire, qui dirige la principale communauté ismaélienne. Il faut ajouter aux Druzes la secte hétérodoxe des Alaouites, surtout présente en Syrie, et les Alévis, nombreux en Turquie. A+

Au sujet des alouites en syrie, C'est eux qui détiennent le pouvoir et les plus haut postes en syrie, alors qu'il ne représente que 15 % des syriens, a peine plus que les chrétiens. La famille Assad, alaouite, a comme les saddams fabriqués une dictateur clanique qui règne dans un pays ou ils sont minoritaires.(alaouite 15%/ 70% sunnites Syrie - Sunnite 25% / Chi'ites 55%)

[nancy3ajram]

Envoyé par Poliglot75 Ah il est la notre Mou'mine à nous. Au risque de dire des bêtises, Le Saint je vous recommande un livre qui s'appelle Les Minorités au Proche-Orient. Je l'ai lu y a plus de 10 ans, mais il reste toujours d'actualité. Poly

Et pour ceux qui lisent l’arabe, je recommande fortement, mais vraiment fortement, de lire le roman de l’écrivain et philosophe marocain Ben salem Himmich « majnoun al houkm » ( le fou du pouvoir). Un très beau roman sur la vie du calife al hakim ( 10éme siècle) vénéré par les druzes et véritable fondateur de cette secte. Peut être le meilleur roman écrit par un marocain lors de cette dernière décennie….

[Belette]

je crois qu'ils croient en la reincarnation les druzes..

[Sulttan]

voici une fatwa trés enceinte de dérnier sciécle de sheikh Muhammad Abduh qui confirme encore une fois que les Druzes sont des koufars

______________

La conversion à l’islam et sa reconnaissance


Question : Du greffier du Tribunal Islamique de Naplouse, Sheikh `Abduh Bakr At-Tamîmî, au sujet d’un homme reconnaissant faire partie de la secte druze et exprimant sa volonté d’abandonner les croyances druzes pour embrasser la noble religion islamique. Dans cette situation, si l’individu en question prononce la profession de foi musulmane et déclare désavouer tout ce qui contredit la religion musulmane, est-ce qu’à l’aune de la Sharî`ah il doit être immédiatement considéré comme étant un musulman à part entière et traité en tant que tel et non point en hypocrite ? Si son appartenance à l’islam est validée par cette attestation, comment doit-on considérer les musulmans qui rejettent sa conversion ? Est-il indispensable pour la validité de sa conversion à l’islam que cette démarche soit enregistrée officiellement ? Je vous prie de répondre.


Réponse de Sheikh Mohammad `Abduh

Les savants sont d’avis que dès lors que ce druze, ou tout individu dans une situation similaire, vient de son plein gré en toute soumission et affirme avoir eu des croyances antécédentes qu’il abandonne et qu’il déclare désavouer tout ce qui est contraire à l’islam, nous sommes tenus d’accepter sa parole et de le considérer en tant que musulman.

Les savants disent également que le rejet de celui qui désire retourner à l’islam revient à être satisfait qu’il demeure dans la mécréance. Le moins qu’on puisse dire des gens qui le rejettent est qu’ils sont des pécheurs malfaisants.

De plus, nous n’avons pas d’autre tradition à suivre que celle de notre Prophète Mohammad — paix et bénédictions sur lui — concernant le fait de considérer celui qui embrasse l’islam comme étant un musulman comme nous, ayant les mêmes droits et les mêmes devoirs que nous. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — acceptait le retour à l’islam après l’apostasie, et la sincérité après l’hypocrisie. Il portait sur toute personne attestant qu’il n’y a de divinité sauf Allâh et que Mohammad est le Messager d’Allâh, que le Coran est vrai, que le Jour Dernier est vrai, que tout ce qu’Allâh a ordonné dans Son Livre doit être accompli, et que tout ce qu’il a interdit est défendu, le regard du musulman sur un autre musulman ; il n’opérait aucune distinction entre les musulmans à moins qu’Allâh ne lui divulgue l’hypocrisie d’untel ou que des preuves décisives le démontrent.

Les recueils de la Sunnah font largement état de ce fait. De quel droit refuserions-nous ce dont le Prophète — paix et bénédictions sur lui — se contentait ? De quel droit exigerions-nous de la part des convertis plus que ce que leur demandait le Prophète, lui qui a apporté la Sharî`ah et qui est notre référent en cas de divergence ?

Ce druze qui assume son passé, et vient de son plein gré en toute soumission et atteste embrasser la religion véridique et désavoue tout ce qui la contredit est un vrai musulman. Il est à craindre que ceux qui le rejettent connaissent son sort passé. Que les musulmans craignent Allâh et qu’ils se soumettent à Son jugement et au jugement de Son Messager. Qu’ils ne soient pas tels ceux qui se sont divisés et ont divergé après que la science leur est venue, par esprit de rivalité. Qu’Allâh les secoure de l’état dans lequel ils sont et c’est Lui Qui guide qui Il veut vers le droit chemin.

Enfin, l’enregistrement officiel de la conversion n’est pas un prérequis indispensable pour considérer celui qui retourne au credo authentique comme un musulman. Il suffit pour cela qu’Allâh le sache. Puis, en ce qui concerne l’application des lois musulmanes à cet individu, il suffit que les gens sachent qu’il est musulman et que sa religion soit connue de son entourage.

Et Allâh — Exalté soit-Il — est le plus Savant.