qu'est ce que les salafis?

[unfrere]

Et les Jahmi disent qu'Il est en dessous (d'eux)

· « Du ciel à la terre, Il administre l’affaire, laquelle ensuite monte vers Lui. » (32:5)

· « ô ‘Issa! Je vais mettre fin à ta vie terrestre, t’élever vers Moi » (3:55)

· « Mais Allah l'a élevé vers Lui. » (4:158)

· « d'Allah, le Maître des voies d’ascension. Les Anges et l'Esprit montent vers Lui. » (70:2-3)

Quant à Sa parole : « Etes-vous à l’abri que Celui qui est (fi)au ciel… », alors la signification est : qui est sur ('ala) le Ciel c'est-à-dire sur le Trône. Et la conjonction fi est employée avec la signification de 'ala. Ne voyez-vous pas Sa parole : « Parcourez la terre (fi al-ardh) » (9:2) signifiant « sur » ('ala) la terre et Sa parole : « et je vous crucifierai sûrement sur (fi) des troncs de palmiers » (20:71) et tout ceci (c'est-à-dire l'interprétation de fi) est soutenu par Sa parole : « les anges et l'Esprit montent vers Lui »

Et ce que nous en avons cité et ainsi que les autres versets dans ce sujet sont clairs dans leur démenti de la parole des Mu'tazila (c'est-à-dire qu’Allah est partout). Et quant à prendre istawa métaphoriquement par le ta'wil pour signifier istawla (conquérir) alors ce n'est pas une signification, car ce n'est pas clair (ghayru dhahir) dans la langue. Et la signification d'istawla dans la langue est conquérir/surmonter et Allah le Glorifié n’a pas besoin de surmonter ou vaincre quiconque. Et Il est l’Unique, l'Éternel.

Et parmi les droit de la Parole (d'Allah) est qu'elle soit prise dans son sens littéral ('ala haqiqatihi), jusqu'à ce que la Umma reconnaisse que ce qui est signifié est le sens métaphorique, lorsqu’il n'y a aucun moyen de suivre ce qui nous est révélé de notre Seigneur, sauf de cette façon. Et la Parole d'Allah est adressée par son sens le plus connu et évident, si cela (c’est à dire prendre dans le sens le plus connu) n’est pas stoppé par quelque chose à quoi nous devons nous soumettre. Et si la métaphore était permise pour tous, alors rien ne serait établi des actes d'adoration. Et il convient à Allah qu'Il parle seulement avec ce que les Arabes comprennent selon les contraintes du discours (c'est-à-dire la langue quotidienne) parmi ce qui est correctement compris par l'auditeur. Et dans la langue l’istawa est connu et compris comme étant : la hauteur (‘uluw), s’élever et s’établir au dessus de quelque chose (At-tamkinu) et s'installer (istiqrar fihi).

Abû Ubaid a dit de Sa Parole : « le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône » - ' sur ('ala)... '

Et d'autres ont dit, Istawa signifie istaqarra (s’établir) et ils prennent appui sur Sa Parole : « et quand il eut atteint sa maturité et sa pleine formation (istawa) » (28:14) c'est-à-dire a achevé sa jeunesse, s’est installé et qu’il n’y avait plus « d'augmentation » de sa jeunesse.

Ibn Abdul Barr a dit : « et l’istawa est l’istiqrar en hauteur (‘uluw) [c'est-à-dire. Il s'est installé en haut] et c'est ce dont Allah nous informe « Afin que vous vous installiez sur leur dos, et qu’ensuite, après vous y être installés, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur lorsque vous vous installez (istawaytum) dessus ... » (43:13) et Allah a dit « l’ordre fut exécuté, et l’arche s’installa (wastawat) sur le Judi » (11:44) et le Glorifié dit : « et lorsque tu seras installé (istawayta) toi et ceux qui sont avec toi dans l’arche » (23:28). [Tous les exemples montrent que istiwa signifie s’établir sur une position élevée]

.... Et quant à leur utilisation comme preuve de la narration d'Ibn Abbas de la Parole d'Allah « Le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône » - Il a vaincu/surmonté (istawla) tous Ses adversaires et Il est partout. '

La réponse est que ce hadith est munkar et il est transmis par des narrateurs inconnus et faibles .... (takhrij omis) .... et eux (c’est à dire les Mu'tazila qui relatent ce hadith) n'acceptent pas le hadith ahad (rapporté par une seule voie), comment peuvent-ils permettre dépendre de ce type de hadith, s'ils avaient du sens et étaient justes ? Quant à ce qu'ils entendent Allah dire « Et pharaon dit : « ô Haman, bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse, mais je pense que celui-ci est menteur. » (40:36-37) alors cela est la preuve que Moïse (sur lui la paix) disait « certes mon Dieu est au-dessus des cieux » et Pharaon a pensé qu'il était un menteur.

Et parmi les preuves qu'Allah est sur le Trône, au-dessus des sept cieux est que les croyants au Tawhid (muwahidin), tous, Arabes et non-Arabes, quand une question les concerne, ou qu’une difficulté leur arrive, dirigent leurs visages et lèvent leurs mains au ciel, cherchant le secours d'Allah, leur Seigneur. Et ceci est commun aux gens, aussi bien qu’à l'élite (khassa).... Et le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a demandé à la bergère que son maître voulait libérer si elle était croyante, donc le messager (salallahu ‘alayhi wa salam) l’a testée en lui demandant : « où est Allah ? » Donc elle a indiqué le ciel. Alors il a demandé : « qui suis-je ? » Elle a dit, ' tu es le messager d'Allah '. Donc il a dit : « libérez-la car elle est croyante. » Donc il a suffi au messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) de voir qu’elle levait son visage vers ciel et il fut satisfait de cela, n'exigeant pas autre chose.

Et quant à leur recherche d’appui dans la Parole d'Allah : « Ils ne prononcent aucun discours secret à trois sans qu'Il soit le quatrième… » alors ce n'est pas une preuve pour eux selon le sens littéral du verset. Parce que les savants parmi les compagnons et les tabi'in de qui nous prenons l'explication du Qur'an, ont dit en expliquant ce verset : Il est sur le Trône et Sa Science est partout et personne parmi eux, n’a divergé sur cela. Ad-Dahak a dit de Sa Parole : « Ils ne prononcent aucun discours secret à trois sans qu'Il soit le quatrième …» -' Il est sur Son Trône et Sa Science est avec eux, où qu’ils soient. Et on m'a rapporté que Sufyan ath-Thawri a dit quelque chose de semblable. Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit « ' Allah est sur le Trône et rien ne est Lui caché de vos actions »

(At-Tahdhib 7:103-105)

[benisafi42]

Envoyé par olafd Benisafi42 vous a prouvé son anthropomorphisme... Il le dit lui même: de yeux, des mains, un pied, etc etc... Je vous ai ajouté des références ci-dessus concernant Ibn Taymiyya. Concernant Ibn khouzayma , cité dans le post de benisafi42, je n'ai jamais dit qu'Ibn Taymiyya était le seul anthropomorphiste, ils étaient déjà connus du temps des compagnons, on les appelait "ceux de derrière" car ils n'avouaient pas publiquement leurs convictions, et s'asseyaient deriière tout le monde dans les mosquées. Ibn Khouzayma était un anthropomorphiste, c'est connu et reconnu. Que 'Allâh t'éclaire. KprimOO fait vachement avancer la discussion de son côté, à sa manière et à son niveau...

salam, tu ne reponds a aucune de mes questions, tu ne sais pas ce qu'est l'anthropomorphisme, c'est de faire ressembler le Créateur a sa créture, l'homme. ce n'est pas ce que je fais, rien ne Lui ressemble, c'est clair, cependant Allah s'est lui meme décrit comme ayant un nafs, ce n'est pas moi qui l'ai inventé, c'est ton créateur qui dit ca, que dis tu, non Allah n'a pas de nafs.
repond a ma question, ou est l'anthropomorphisme dans mes propos???? de ton coté tu nie, ou transforme les attributs divins. je suis pret a discuter, mais relis mon post, reponds a mes question et releve mon défi, et je suis pret a me repentir de ma croyance et revenir dessus si c'est une erreur. mais tu comprendras qu'il m'en faut plus que tes deux ou trois attaque pou changer ma croyance.

n'oublie pas, il n'y a pas de honte a se tromper, la honte c'est de connaitre la vérité et de la refuser.

Ps: si tu veux je suis pret a dicuter point par point des attributes d'Allah et te prouver inchallah que ma croyance est saine. Par quoi veux tu commencer, le visage d'allah, ses mains... choisi et on en discute.

barakallahou fik

[LysBlanc]

Envoyé par minna En citant l'ouvrage de Alghazâlî: "Al'iqtisâd fî l'i'tiqâd", tu fais certainement allusion à sa prétention de ne pas taxer de koufr les groupes égarés qui se prétendent musulmans au motif que ces groupes font de l'idjtihâd. Les propos de Al-ghazâlî ici sont contraires à l'idjmâ', laquelle au contraire déclare le moudjassim kâfir ainsi que les autres groupes comme les mou'tazilas, les khawâridj et d'autres encore..; cet avis par unanimité a été rapporté par l'imâm Aboû Mansoûr AlBaghdâdî dans "Al farqou bayna-l-firâq" et dans un autre ouvrage "At-tabsira al baghdâdiyya" (même auteur) pages 292 où il dit: "...et les Ashâ'iras ont déclaré kouffar les khawâridj car ces derniers avaient taxé 'Alî et ses compagnons de kouffâr". Donc il y a bel et bien un idjmâ', unanimité des savants de ahl as-sounnah wa-l-djamâ'a, à déclarer kâfir celui qui innove en matière de croyance. Et si tu avances l'argument selon lequel Alghazâlî aurait approuvé le livre "al-maqâlât" attribué à Al-ash'arî dans lequel ce dernier aurait refusé de qualifier de kouffar les groupes tels que les moudjassimas, la réponse est que ce livre n'est pas en réalité l'oeuvre de l'imâm Aboû-l-hasan al ash'arî comme l'ont exposé les autres érudits. Je m'en tiens aux propos de Aboû Mansoûr al Baghdâdî puisqu'il est le disciple de hasan al-bâhili, lui-même disciple de al-Ash'arî, et qui est décédé en 429 alors que Al-Ghazâlî est décédé en 505. -De même celui qui hésite à croire kâfir celui qui a commis du koufr clairement est lui-même kâfir.

As-Salam 'alaykoum

Waw, une adepte au Kufr réciproque... Soubhan'Allah ...

Le Kufr réciproque est une pure invention habasch ma soeur.

De plus celui qui dit du kufr ne sort pas toujours de l'Islam ( pas insulter/renier un pilliers de la foi hein), l'inverse est un avis minoritaire.

Concernant le fait d'attribuer un endroit à Allah, les savants comptemporains sont d'avis que vu la propagande wahhabite, on peut admettre une circonstance atténuante. ( bien sûr celà reste une innovation en matière de 'aquida).

J'ai posé personnellement la question au mufti d'Egypte, 'Ali Joumou'a, également savant à Al-Azhar. Voici sa réponse.

"Salam Alaykom,

Pour ce qui est de la demande portant sur la question de savoir quelle est l'opinion des jurisconsultes quant à celui qui localise Dieu (Lui attribue une position et un endroit), est-il considéré comme ayant abjuré l'Islam, et de savoir si la fatwa du Cheikh as-Soubkî, émise en 1930, est-elle encore valable, notre réponse est la suivante: Dieu est au-delà de tout lieu et de toute détermination. Quant à celui qui croit, à tort, que Dieu se trouve dans un endroit déterminé (tel que le fait de dire qu'Il est aux cieux), il serait abusif de l'accuser d'une manière précipitée, de mécréance, dans la mesure où il n'admet pas, en réalité, les répercussions invalides impliquées par de tels propos, d'après ce qui été précisé par al-'Izz Ibn 'Abd as-Salâm. Et Dieu Seul le sait par excellence. Nous vous remercions pour votre intérêt et nous demeurons à votre disposition pour toute autre interrogation. "

Wa salâm

[kaprim00]

Envoyé par olafd t'es un p'tit marrant toi dans ton genre. ... j'ai qd même trouvé ce dont tu causes, en tapant des mots clé sur les moteurs de recherche: un groupe que les pseudo salafis détestent, ça commence à m'interesser, tu veux pas pousser la gentillesse jusqu'à me donner leurs coordonnées stp? j'ai bien envie de faire causette avec eux.. pour ce qui est des cadavres je te laisse méditer les propos de l'imâm ash-shâfi'î: "je fais sans hésiter le 'tabarrouk' par aboû hanîfah, je visite sa tombe tous les jours; lorsque j'ai besoin de quelque chose, je prie puis m'en vais visiter sa tombe, et je demande à 'Allâh ce dont j'ai besoin par son degré, et quand bien même la réalisation de mon voeu me paraissait difficile, il est exaucé" ... et l'imâm mâlik, on rapporte qu'il accompagnait le calife al-mansoûr en pélerinage, et ce dernier lui aurait demandé, parvenus devant la tombe du Messager, paix et bénédiction sur lui: "je me dirige vers la mecque et j'invoque le Prophète, ou bien je me dirige vers sa tombe et je l'invoque?" , et l'imâm mâlik lui a répondu: "pourquoi détournerais tu ton visage de lui alors qu'il est ta wasîla" - càd le moyen d'obtenir la chose recherchée- "et celle de ton père pour demander à 'Allâh l'exaucement des prières! au contraire, dirige toi vers lui et demande son intercession".. Mais peut-être que tu ne sais pas qui sont Mâlik et As-shâfi'î?? ou si tu les rencontrais tu leur demanderais, selon toi, ce qu'ils font devant des "cadavres"? C'est ton coeur qui est un cadavre... (cf. Ash-Shifâ' du qâdî 'Iyâd al Mâliki, et Al mawâhib al-ladouniyya de Al-qastalânî).

Salamo 3alikom Wa Rahmato Allah,

La ilaha illa Allah, ya 3abida al 9obour, tob ila Allah...

Une video à méditer pour toi, et pour ceux qui invoquent les tombes!

الشيخ محمد العرفى عباد القبور



Une autre lil ifada !

تصحيح المفاهيم - القبور



Que Dieu nous guide amiiine

[unfrere]

Les attributs d’Allah dans la Sunna

La Sunna explique le Coran et en indique le sens.
Obligation est faite aussi [aux musulmans] d’ajouter foi aux descriptions que donne de Son Seigneur, le Puissant, le Majestueux, l’Envoyé d’Allah (), dans les hadiths authentiques, lesquels sont admis par les gens de la connaissance (Ma’rifa).
De ces hadiths, nous soulignerons les suivants :

« Notre Seigneur descend, chaque nuit dans le ciel le plus proche, lorsqu’il ne reste qu’un tiers de la nuit. Il dit : « Qui M’invoque, que Je puisse l’exaucer ? Qui Me présente sa requête, que Je puisse la satisfaire ? Qui Me demande absolution, que Je puisse la lui accorder ? » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

« Certes Allah se rejouit du repentir de Son serviteur (’abd) plus que ne se réjouit l’un de vous lorsqu’il retrouve [par hasard] sa monture après l’avoir perdue. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

« Allah se réjouit de voir entrer au Paradis deux hommes dont l’un a tué l’autre.« l’un d’eux trouve la mort en combattant pour la cause d’Allah. Allah accepte le repentir de son meurtrier qui devient musulman et trouve à son tour la mort sur la voie d’Allah. » [Rapporté par Al- Bukhârî et Muslim]

« Notre Seigneur s’étonne [1] de la désesprérance de Ses serviteurs et de l’arrivée de Son bien. Il vous voit humiliés et réduits au désespoir. Il se réjouit, sachant votre délivrance proche. » [rapporté par ibn majah, ahmad, abou dawoud, attayalisi et d’autres]

« On ne cessera de jeter Ces damnés en Enfer et celui-ci répondra : "Y en a-t’il encore ? jusqu’au moment ou le Seigneur de la Toute-Puissance y posant son pied -ou son talon selon une autre version-, celui-ci se replie sur lui-même, criant : « Suffit !. Suffit !. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim]

« Allah leTrès-Haut dira : « Ô Adam !. » Celui-ci répondra : « Me voilà [Seigneur] ». Une voix dira alors : « Allah t’ordonne de faire sortir de ta descendance ceux qui sont destinés au Feu. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

« II n ’est personne [parmi vous] à qui son Seigneur ne parlera [le Jour de la résurrection] sans intermédiaire. » [Sahih Al-Jâmi’ As-Saghîr].

Rendant visite à un malade, l’Envoyé d’Allah () récita l’incantation suivante : « Notre Seigneur Allah qui êtes au Ciel. Sanctifié soit Ton Nom ! Ton commandement s’accomplit dans le ciel et sur la terre. Ta miséricorde est dans le ciel, descends-la sur terre. Pardonne nos péchés et nos fautes. Tu es le Seigneur des hommes de Bien. Descends [un peu] de Ta miséricorde et de Ta guérison pour que guérisse cet homme souffrant. » [Hadith bon rapporté notamment par Abu Dâwud].

« Que n’ayez-vous-pas confiance en moi, alors que je jouis de la confiance de Celui qui est au ciel ? » [Hadith authentique rapporté par Al-Bukhârî et l’imam Ahmad].

« ...et le trone est au dessus de l eau, et Allah est au dessus du trone. Et Il sait en quelle situation vous êtes. » [Hadith bon rapporté, entre autres, par Abu Dâwud].

S’adressant à une esclave, l’Envoyé d’Allah () demanda : « Où est Allah ? » Elle repondit : « Au ciel [fi sama] ! » Il lui demanda : « Qui suis-je ? » Elle dit : « Tu es l’Envoyé d’Allah. » Et le Prophète () de dire [s’adressant à son maître] : « Affranchis-la. Elle est croyante. » [rapporté par Muslim]

« La meilleure foi est que tu sache qu’Allah est avec toi où que tu soit. » [Hadith bon rapporté par At Tabarâni et abû Na’im].

« Quand l’un de vous s’apprête à faire la prière, qu’il ne crache ni devant lui, Car Allah est devant lui. Qu’il ne crache pas non plus à sa droite. Mais qu’il crache à sa gauche ou sous ses pieds. » [Rapporté par Al Bukhâri et Muslim].

« Allah, Seigneur des sept cieux et de la terre, Seigneur du Trône sublime. Toi [qui est] Notre Seigneur et le Seigneur de tout ! Toi qui fais fendre le grain et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, l’Injil et le Coran ! Je demande Ta protection contre les méfaits de mon âme et contre ceux de tout être soumis à Ton Pouvoir. Tu es le Premier et il n’est rien avant Toi. Tu es l’Ultime et il n’est rien après Toi.Tu es l’Apparent et il n’est rien au-dessus de Toi. Tu es le Caché et il n’est rien en deçà de Toi. Paie ma dette et mets-moià l’abri de la pauvreté. » [Rapporté par Muslim, Abu Dâwud, At-Tirmidhî et Ahmad].

A ses compagnons qui, évoquant Allah, élevaient leurs voix, l’Envoyé d’Allah () dit : « Ô gens ! Contenez-vous ! Celui que vous évoquez [invoquez] n’est ni sourd ni absent. Il est Celui qui entend tout et voit tout et il est plus proche de l’un de vous que ne l’est le cou de sa monture. » [Al-Bukhârî, Abu Dâwud et l’imam Ahmad].

« Vous verrez Votre Seigneur [de vos yeux] comme vous voyez la lune à son plein quartier. Personne ne pourra usurper votre droit de Le voir. Aussi, ne vous laissez pas détourner de la prière du petit-matin et de cette de l’après-midi. » [Al-Bukhârî et Muslim].

Il est d’autres hadiths du même genre qui décrivent Allah d’une description que l’Envoyé d’Allah () tient de Son Seigneur Lui-même.

[1] Ibn taymiya l’a rendu bon (comme dans al aquida al wasitiya ), ainsi que Al albani dans " assahiha ( 2810 ) ", Ibn al qayim l’a rendu authentique dans son livre " zad al ma’ad".
C’est un étonnement qui ne vient pas après une ignorance, C’est un étonnement de satisfaction.
_________________

Source : Al-wasitiyya
Auteur : Ibn Taymiyya

[LysBlanc]

Encore le problème du Tawassul maintenant ....

On invoque pas les tombes comme tu le sous-entend. On invoque Allah, Lui Seul mérite d'être adoré.

Certains disent qu'on utilise la formule "Cheikh un tel aide moi ..." c'est faux!

On dit "Allah aide moi par le degré de ....".

C'est comme si tu demandes à quelqu'un de faire une dou'a pour toi c'est tout, tu ne demandes jamais à quelqu'un de faire une invocation ou prière pour toi ?

[unfrere]

L’'égarement de la communauté des Ahbaches

Avant-propos :

Voici un petit résumé concernant cette secte et quelques informations sur le fondateur et les déviations de cette communauté.
Vous pourrez ensuite lire la fatwa des Commission Permanente pour les Recherches Académiques et l’Ifta au sujet d'Abd Allah al-Habachi:


Leur origine :

Au cours du dernier quart du 14e siècle de l'Hégire, une secte fit son apparition sous la direction d'Abd Allah al-Habachi.

Il s'appelle 'Abdoullah Al-Harari, surnommé 'Abdoullah Al-Habachi:

C'est 'Abdoullah ibn Mouhammad A-Chaïbi Al Harari (de la ville de Harar en Ethiopie), il est né dans cette ville, membre d’une tribu arabe se nommant A-chaïbani (de la tribu de Bani Chaïbah).

Il y étudia la langue arabe ainsi que la jurisprudence (fiqh) ash-Shafi'i chez le Sheikh Sa'id ibn 'Abdir-rahman An-nouri le Sheikh Muhammad Younous.

Un peu plus tard, il quitta Harar pour aller à Joumah où il étudia chez Sheikh As-sharif et c'est de là que commença son égarement et sa déviation du droit chemin du fait qu'il prêta allégeance à la secte soufi Tijaniya.

Il se rendit ensuite à Dawy (région faisant partie d'Armou) où il étudia Sahih Al Boukhari et les sciences du Coran chez Al Haj Ahmad Al Kabir.
Après son temps passé chez Al Haj Ahmad, il alla vers un village près de Dawy où il rencontra le Sheikh Mufti As-siraj (élève de Youssouf An-nabahani auteur du livre "Chwahid al haq fil istighathati bi sayidil Khalq") qui lui enseigna le hadith.
De là, il s'enfonça encore plus dans l'égarement où cette fois-ci c'est autour de la secte soufi Ar-rifa'iya qu'il prêta allégeance.

Il quitta l'Ethiopie pour se rendre au Liban où il fut bien accueilli.
Mais ce, sans savoir qu'en réalité il s'était sauvé de son pays d'origine après avoir été la cause d'une grande discorde (la fitna de bilad Kouloub) à savoir: la fermetures d'écoles coraniques dans la ville de Harar en 1940 où il fit emprisonné vingt trois années durant le directeur de cette école Ibrahim Hassan dans une prison de Joury où il mourut.

Ses adeptes disent qu'il se rendit ai Liban en 1950, ce sans mentionner le fait qu'il fut la cause de grands troubles (FITNA) à l'encontre des associations musulmanes pour l'apprentissage du Coran.


En 1969, c'est en Syrie puis au Liban qu'il se rendit.

Avec l'aide qu'il porta au gouvernement de Hilassi lassi, beaucoup de prêcheurs et Sheikhs furent arrêtés et humiliés à tel point que nombre d'entre eux se sauvèrent en Égypte et en Arabie Saoudite. C'est pour cette raison que les gens de Harar le surnommèrent "Al-Fatane" (le grand semeur de troubles) ou "Sheikh Al fitna".

Depuis son arrivée au Liban, il œuvre dans la propagation de la haine, de la rancœur et des troubles comme il l'a fait dans son propre pays.

Tout ceci en enseignant sa mauvaise croyance ('Aquida) remplie de shirk (polythéisme) et ce en ventant des sectes égarées comme:

Al jahmiya dans les attributs d'Allah,
Al irja,
Al jabr,
Al batinita,
Le soufisme,
Le chiisme, l'insulte des sahabas (les compagnons qu'Allah les agrès), l'accusation à l'encontre de la mère des croyants (Aïcha qu'Allah l'agrée) comme quoi elle ne se serait pas soumise à l'ordre d'Allah et aussi les fatwas dangereuses et égarées.


Leur évolution - Où se trouve cette Secte égarée ? :

La secte possède des associations actives dans certains pays d'Europe, d'Amérique et en Australie et notamment en France :

Le plus grand nombre se trouve au Liban (c’est là où se trouve leur gourou). Là bas, ils possèdent de nombreuses écoles qui sont bien plus importantes que les écoles publiques et leurs cars de ramassage scolaire remplissent les villes, sans compter les salaires très avantageux qu’ils peuvent se permettre d’offrir à quiconque accepte de travailler avec eux. En plus, ils émettent une radio qui propage leurs idées qui invite à leur secte.

Les adeptes d’Al Habachi se propagent un peu partout sur le continent européen et sur le continent américain. D’ailleurs, ils sont là bas la cause de nombreux troubles et problèmes au Canada, en Australie, en suède et au Danemark, ainsi qu’au Liban entre autre à cause de la fatwa de leur cheikh concernant la qibla, lorsqu’il a demandé qu’on la déplace vers le Nord, ce qui correspond à l’opposé de la véritable qibla, en effet le Liban se trouvant au Nord de la Mecque donc pour les habitants de ce pays, celle-ci se trouve côté sud. Qu’Allah nous protège de leur égarement !

Sur Paris, leur centre se trouve à Marx Dormoy. Leurs dirigeants demandent aux nouveaux adeptes d’éviter toute discussion en dehors du centre et de ne se retrouver qu’entre adeptes. En effet cette stratégie comportementale vise à l’isolement et à l’ignorance.

Et voici la liste de leurs endroits à éviter :

Avignon 71, avenue de Monclar 84000 Avignon
Paris 2, rue Cavé 75 018 Paris
52, boulevard Ornano 75 018 Paris
3, rue Henri Barbusse 94 340 Joinville le pont
Narbonne 26, avenue de Toulouse 11 100 Narbonne
Nice 2 bis, rue Fédéré prolongée 06 300 Nice
Nîmes 56, galerie Richard Wagner 30 900 Nîmes
Marseille 138, rue de Crimée 13003 Marseille
Montpellier 24, rue Bernard Délicieux 34000 Montpellier
Rennes 18, rue du Docteur Francis Joly 35 000 Rennes
St Dizier 2, rue Hubert Fisbacq 52 100 St Dizier
St Etienne 21, rue Badouillère 42 000 St Etienne
Toulouse 33 bis, rue Vestrepain 31100 Toulouse

• Centre Ahl-Sounnah 17 rue Jean Robert 75018 Paris France
• Centre Ahl-Sounnah 2 rue Cavé 75018 Paris France
• Centre Ahl-Sounnah 51 bld Ornano 75018 Paris France
• Centre Ahl-Sounnah 157 rue du Faubourg poissonnière 75009 Paris France
• Centre Ahl-Sounnah 3 rue Henri Barbusse 94340 Joinville le Pont France
• Centre Ahl-Sounnah 2 bis Fodéré prolongée 06300 Nice France
• Centre Ahl-Sounnah Mosquée At-Tawbah 24 rue Bernard Délicieux 34000 Montpellier France
• Centre Ahl-Sounnah 2 rue Hubert fisbacq 52100 St-Dizier France
• Centre Ahl-Sounnah 21 rue Badouillère 42000 St-Etienne France
• Centre Ahl-Sounnah 18 rue du docteur Francis Joly 35000 Rennes France
• Centre Ahl-Sounnah 26 avenue de Toulouse 11100 Narbonne France
• Centre Ahl-Sounnah 56 galerie Richard Wagner 30900 NîmeFrance
• Centre Islamique de Lausanne 10 place de la gare 1003 Lausanne/Suisse
• The Association of Islamic Charitable Projects 4431 Walnut street Philadelphia 19104
• The Association of Islamic Charitable Projects 6691 Park avenue Montreal Canada
• The Association of Islamic Charitable Projects 1136 N.Brookhurst Street Anaheim CA
• The Association of Islamic Charitable Projects 5645 Hillcoast unit 103 Houston
• The Association of Islamic Charitable Projects Burj Abi Haydar Mosque Bayrouth


Parmi leurs déviations :


Le Coran provient de Jibril et non d'Allah :

Al Habachi prétend que le Coran provient de Jibril (عليه السلام) et non d'Allah. Donc pour lui le Coran n'est pas la parole d'Allah ainsi pour lui le Coran est crée comme cela est précisé dans son livre "idh-har al 'aqida as-sounniyah" p. 591.

Les mécréants sont dans cette situation par l'aide d'Allah :

Les Ahbaches sur la question du destin sont jabriyas égarés qui prétendent que c'est Allah qui aide le mécréant dans sa mécréance et que si ce n'était pas Allah, le mécréant ne pourrait mécroire (voir "an-nahj as-salim" p. 71).


Les invocations des morts :

Les Ahbaches encouragent les gens à se diriger vers les tombes, leur demander secours en dehors d'Allah, de répondre à leurs demandes car d'après leur prétention, les morts sortiraient de leurs tombes pour secourir ceux qui le demandent puis ils y retourneraient. De même, ils permettent la demande de protection à un autre qu'Allah et ils incitent à la recherche de bénédictions à l'intermédiaire des pierres (voir "ad-dalil al qawim" p.173 et "boughyatou at-talib" p.8 et "sarih al bayan" p. 57 et p. 62). Pour eux, il est aussi permis à quelqu'un de dire: "je demande protection au messager d'Allah contre l'Enfer".

[unfrere]

L’'égarement de la communauté des Ahbaches (suite) :

La mécréance de grands imams de l'Islam

Al Habachi rend mécréant beaucoup de savants comme Sheikh Ibn Taymiyya, de plus, il a rendu obligatoire parmi les premières obligations à connaître pour chaque musulman majeur d'être convaincu de sa mécréance.
Et c'est pour cela qu'il avertit avec vigueur contre ses écrits et ses livres.
L'Imam ad-Dhahabi est pour lui aussi très mauvais, ainsi que le Cheikh Ibn 'Abdel Wahhab contre qui il profère des accusations très graves, en effet, il le traite de "criminel" "assassin" et de "mécréant". Tout comme le Sheikh Nassiroud-dine Al Albani (qu'Allah leur fasse miséricorde) et bien d'autres encore… (Voir leur revue "manar al houda" n°3 p. 234 et d'autres ouvrages).

Les soufis sont meilleurs que les prophètes :

Abou Yazid el Bostami prétend que le messager ignorait les sciences des hommes du tassawûf. Celui-ci prétend que ces derniers ont traversé une mer que les prophètes ainsi que notre prophète –que la paix et la bénédiction soient sur eux- se sont arrêtes à la côte.

Autres égarements :

L'une de leurs fausses croyances consiste à nier la transcendance d'Allah par rapport à Sa créature.

Ils tiennent à l'égard de certains compagnons du Prophète (صلى الله عليه و سلم) des propos désobligeants. C'est ainsi qu'ils traitent Mu’awiya (رضي الله عنه) de dévoyé.

Ils (les membres de la Communauté Ahbache) autorisent que les demandes de secours et de protection soient adressées aux morts et admettent l’invocation de ceux-ci en dehors d’Allah le Très Haut. Or ceci est un chirk (polythéisme) majeur selon le texte du Coran, la Sounna et le consensus des musulmans. Ce chirk constitue la religion des premiers polythéistes issus des milieux des mécréants qouraychites et d’autres. C’est pourquoi le Transcendant dit à leur sujet :

« Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah". Dis: "Informerez- vous Allah de ce qu’Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre?" Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu’Ils Lui associent! » (Coran ,10 :18)

Ils pensent que les textes du Coran et de la Sounnah relatifs aux attributs d’Allah le Majestueux et Très Haut doivent être interprétés [allégoriquement]. Or ceci est contraire au consensus des musulmans établi depuis l’époque des Compagnons et leurs successeurs et maintenu par ceux qui ont suivi leur voie jusqu’à nos jours. En effet, tous ceux-là croient en la nécessité d’adhérer au sens apparent des textes relatifs aux noms et attributs d’Allah sans les modifier, sans les vider de leur sens, sans en déterminer la modalité et sans les assimiler [à ceux des autres]. Bien plus, ils croyaient que rien n’était comme Allah, l’Audiant, le Voyant. Ils ne niaient pas la description qu’Il a faite de Lui-même ; ils ne détournent pas Ses paroles de leurs sens ; ils n’altèrent pas la signification de Ses noms et versets ; ils n’en déterminent pas les modalités ni n’assimilent Ses attributs à ceux de Sa créature. En effet, Il n’a ni homonyme, ni égal ni pareil.

L’imam ach-Chafii (Puisse Allah le Très Haut lui accorder Sa miséricorde) a dit : « J’ai cru en Allah et ce qui a été rapporté d’Allah selon le sens voulu par Allah, et je crois au Messager d’Allah (bénédiction et salut d’Allah sur lui) et ce qui a été reçu de lui selon le sens que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) lui a donné ».

L’imam Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Nous y croyons et y adhérons et nous ne rejetons rien de la part du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et nous ne faisons d’Allah aucune description de plus que celle qu’Il a faite de Lui-même. »

Leurs fausses croyances impliquent la négation de la transcendance d’Allah par rapport à Sa créature. Le credo des musulmans est corroboré par des versets du saint Coran, par des hadith prophétiques, par la saine nature et par la raison pure. C’est qu’Allah le Majestueux est au-dessus de Sa créature, installé sur Son trône, et rien des affaires de Ses fidèles serviteurs ne lui est caché.

l’une des critiques faites à cette communauté consiste dans l’irrégularité de ses fatwa (avis religieux) et leur non-conformité aux textes religieux puisés dans le Coran et la Sounnah.

Voici quelques exemples : ils autorisent la pratique des jeux de hasard avec les mécréants pour s’emparer de leurs biens. Ils autorisent le vol de leurs produits agricoles et leurs animaux, pourvu que le vol n’entraîne pas de troubles. Ils permettent encore la pratique de l’usure avec les mécréants et l’usage en cas de besoin des billets de loterie pourtant prohibés.

Parmi leurs flagrantes violations [des textes] la permission de regarder une femme étrangère dans un miroir ou à l’écran, même si cela suscite le désir (sexuel). En outre, ils déclarent que le maintien du regard porté sur une femme étrangère n’est pas prohibé et que le fait pour l’homme de regarder une partie du corps d’une femme qui ne lui appartient pas n’est pas interdit et que la sortie de chez elles de femmes bien parées et parfumées et animées de la volonté de séduire les hommes n’est pas interdit. Ils admettent le contact direct entre les hommes et les femmes, entre autres avis irréguliers et maladroits parce que contraires à la Charia et consistant pratiquement à déclarer choses licites des pratiques qui relèvent des péchés majeurs.

Nous demandons à Allah de nous protéger contre les causes de Son courroux et de Son châtiment.

Cinquièmement, ils emploient des méthodes grossières pour éloigner les gens des Oulamas bien confirmés de la Oumma, pour les empêcher de bien accueillir leurs ouvrages et accepter leurs enseignements. Ils les insultent et les sous-estiment. Pire, ils les déclarent mécréants. A la tête des Oulamas ainsi traités se trouvent l’imam, le rénovateur, Cheikh al-islam, Aboul Abbas Ahmad ibn ‘Abd al-Halim ibn Abd Salam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Le dénommé ‘Abd Allah al-Habashi est allé jusqu’à écrire un livre consacré à cet imam réformateur. Il l’y traite d’égaré et de dévoyé et lui fait dire ce qu’il n’a pas dit ; il lui attribue des mensonges. C’est à Allah qu’il rendra compte. Car c’est auprès de Lui que les adversaires finiront par se rassembler.

Ils dénigrent aussi l’imam, le rénovateur, Cheikh Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhab (Puisse Allah le Très Haut lui accorder Sa miséricorde) et critique son appel à la réforme lancé à partir du cœur de la péninsule arabique. [Pourtant, il ne fit] qu’appeler au retour à la foi pure en l’unicité absolue d’Allah le Très Haut, à l’abandon du polythéisme, au respect des textes du Coran et de la Sounnah et leur application, à la restauration des pratiques enseignées par la Sounnah et à l’éradication des innovations. Grâce à Lui, Allah a redonné vie à des pratiques marquantes de la religion qui avaient disparu et fait disparaître bon nombre d’innovations et pratiques inventées. Par la grâce d’Allah, les effets de cet appel se sont répandus dans toutes les contrées du monde musulman, car Allah en a fait le moyen de ramener de nombreuses personnes vers la voie droite.

Cette communauté égarée n’avait d’autre chose à faire que d’orienter ses flèches vers cet appel sunnite (orthodoxe) et son auteur. C’est ainsi qu’elle a fabriqué un tissu de mensonges, suscité des doutes (ambiguïtés) et nié qu’il s’agisse d’un appel clair au retour au Livre et à la Sunna. Elle se comporte ainsi pour éloigner les gens de la vérité et les dissuader de suivre le chemin droit. Puisse Allah nous en protéger !

[unfrere]

Pour plus d'informations sur cette secte

http://www.habache.online.fr/

[rifichan]

salem

je vend des armes si ca vous interesse ca ira plus vite


mon arme favorite:

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.


9. Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l’un d’eux se rebelle contre l’autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. Puis, s’il s’y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables.

10. Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde.

11. Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe: ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes: celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que «perversion» lorsqu’on a déjà la foi.(4) Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes.

12. Ô vous qui avez cru! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? (Non!) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux.

13. Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.