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#21
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| Bonne nuit tout le monde, que dieu vous protege. Romano.
__________________ Je prie les choses et les choses m'ont pris Elles me posent, elles me donnent un prix Je prie les choses, elles comblent ma vie C'est plus "je pense" mais "j'ai' donc je suis" |
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#22
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Au total 75 groupes différents, il y a de quoi s'y perdre. |
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#23
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Incroyable mais vrai!!! |
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#24
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| بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ... اما بعد ... إخواني وأخواتي ... كيف حالكم.. إن شاء الله طيبين ومرتاحين ومرضين ربكم ... حبيت أتكلم بموضوع بصراحه .. موضوع مهم حييل .. وخاصه بهذه الأيام .. ومنكم من سمع هذه الجمله ومنكم قد لم يستمع إليها فكونوا على حذر ..!! هي جمله بسيطه ... وهي ..إختلاف أمتي رحمه ... أو إختلاف العلماء رحمه ويقولون هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام ... وهذه كذبه .. لم يرد على النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذه جملة ناس عاميين لا يعرفون شي بالدين كأمثال العلمانيين والصوفيه.. فاحذروا من هذه الجمله .. فاحدذروا ياجماعه ... قال عليه الصلاة والسلام : من كذب علي متعمدا فليتوأ مقعده في النار ... وقال عليه الصلاة والسلام أيضا : إن الرجل ليهوي بكلمه فتهوي به في النار سبعين خريفا .. نسأل الله العافيه .. فكونو على حذر إخواني وأخواتي .. ____ "La divergence de ma communauté est une miséricorde » Ce n’est pas un hadith. Il n’a pas d’origine. Les spécialistes de la science du hadith ont fait des efforts pour lui trouver une chaîne de transmission mais en vain. Si seulement ils avaient pris en considération la parole d’Allah au sujet du Coran : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيراً « S’il venait d’un autre qu’Allah ils y auraient certes trouvé beaucoup de contradictions.» [S4V82]. |
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#25
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| Citation:
si ils sont inclus dans la catégorie que j'ai cité :"les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ( Sahabas ), |
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sinon pourquoi existe il el madahib .....je le dis et je le répete al ikhtilaf rahma ... ![]() |
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#29
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#30
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| Si seulement ils avaient pris en considération la parole d’Allah au sujet du Coran : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيراً « S’il venait d’un autre qu’Allah ils y auraient certes trouvé beaucoup de contradictions.» [S4V82]. Le verset est clair sur le fait que la contradiction ne provient pas d’Allah, donc comment peut on la considérer comme une législation qui doit être suivie et comme une miséricorde descendue ?! A cause de ce hadith et d’autres comme lui, les musulmans n’ont cessé, après les imâms et jusqu’à nos jours, d’être en divergence sur les sujets touchant à la croyance et aux actes. S’ils avaient considéré la divergence comme un mal, comme l’a dit ibn mas’oud et d’autre, qu’Allah les agréé, ainsi que l’a stipulé le verset coranique et les nombreux Ahâdiths (= pluriel de hadith) du prophète , ils se seraient empressés d’aller vers l’union et se seraient mis d’accord sur la plupart de ces questions pour lesquelles Allah nous a donné les preuves qui permettent de distinguer le vrai du faux, puis pour le reste ils s’excuseront les uns les autres sur ce sur quoi ils sont en désaccord. Mais comment voulez-vous qu’ils le fassent sachant que pour eux, la divergence est une miséricorde et que les madhâhibs avec leurs divergences sont autant de législations (charâ-i’) ?! Si tu veux voir les conséquences de cette divergence ainsi que leur entêtement dessus, il te suffit de regarder dans les mosquées : tu y vois quatre endroits dans lesquels quatre imâms différents prient ! Pour chaque imâm il y a un groupe de personnes qui attendent de faire la prière derrière lui, comme si chaque groupe faisait parti d’une religion différente ! Et comment cela pourrait en être autrement puisque leur savant dit : « leurs madhâhibs sont autant de législation (charâ-i’) ! ». Ils agissent ainsi tout en connaissant la parole du prophète : « lorsque l’Iqâma de la prière est faite il n’y a pas de prières en dehors de la prière obligatoire»[5]. Ils se permettent de contredire ce hadith pour préserver le madhab, comme si le madhab avait plus de valeur chez eux que le hadith du prophète . Conclusion : la divergence est réprouvée par la législation, il est obligatoire de l’éliminer autant que peut se faire, car c’est une des causes de l’affaiblissement de la communauté, comme l’a dit Allah ta’âla : وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ « ne vous disputez pas sinon vous faiblirez et perdrez votre force » [S8V46]. Par contre agréer la divergence puis la nommer « miséricorde » contredit le verset qui est clair quand à sa condamnation. Et seul ce hadith inventé proclame que la divergence est une miséricorde. |
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| islam, religion, salafi, salafisme |
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