Petit topo sur les divergence pour les images en islam

[romanophores]

Je suis tombé sur cette page il y a quelques temps, et je pensais bon de vous le transmettre. Il est assez clair et explique les differents points de vue concernant les images en islam.

Salam, Romano .


La question de l’image (dessinée ou peinte), qui est étroitement liée à celle de la photographie, fait l'objet de divergences entre les savants musulmans.

Mais avant même d'en venir à ces divergences, il faut savoir que les termes employés dans les Hadiths et qui se rapportent à la question sont les mots arabes "Soûrah" (qui pourrait être traduit en français par "forme", "figure", "image"), ainsi que certaines de ses formes dérivées comme "At Taswîr" (qui est l'infinitif du verbe "sawwara". "At Taswîr" signifie littéralement créer, organiser, distinguer en donnant une forme particulière. C'est cette racine que l'on retrouve dans un des attributs de perfections d'Allah, "Al Mousawwir". Ce terme est également mentionné dans plusieurs passages du Qour'aane, relatant la Création Divine. ).

On comprend donc à partir de là l'usage du mot "Soûrah" pour désigner aussi bien les statues et les idoles (appelées "as souwar oul moudjassadah") que les gravures, les illustrations et les images peintes. C'est d'ailleurs à partir de ce même mot qu'a été composé le terme de "at taswîr ouch chamsiy" (la photographie).


En ce qui concerne les images…

Les Hadiths évoquant le "soûrah" et le "taswîr" présentent certaines divergences au niveau du contenu, ce qui a occasionné les différentes opinions existant entre les savants musulmans à ce sujet.

Tandis que certaines Traditions (c'est le cas notamment d'un Hadith rapporté par Abou Houraïra (radhia allâhou anhou) et cité par l'Imâm Boukhâri r.a et l'Imâm Mouslim r.a.) laissent supposer que toute forme d’images (que celles-ci représentent des êtres animés ou inanimés) sont condamnables, d’autres laissent comprendre que certaines formes d'entre elles sont licites et autorisées. Ainsi, Ibné Abbâs (radhia allâhou anhou) rapporte des Hadiths (voir Sahih Boukhâri, "Bâb bayit tasâwîr allati laysa fîha rouh", ainsi que Sahih Mouslim) indiquant clairement que la représentation d'êtres inanimés est tolérée en Islam, et que l'interdiction ne s'applique qu'aux êtres animés.

D'autres Hadiths encore montrent que même parmi les représentations d'êtres animés, seules celles qui sont suspendues, celles qui sont gardées avec respect ou par vénération sont interdites (Voir pour cela le Hadith du Sahîh Mouslim rapporté par Aïcha (radhia allâhou anha), qui dit en ce sens qu'elle avait un voile sur lequel étaient dessinés des êtres vivants; le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui ordonna de le découper et de s'en servir pour faire des oreillers et des coussins. Dans un autre Hadith, il est dit que Djibraïl (alayhis salâm) refusa une fois d'entrer dans la maison du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) parce qu'il y avait un rideau avec des êtres animés. Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ordonna alors qu'on le retire et qu'on l'utilise comme tapis. Ce Hadith est cité par An Nasaï r.a.)

Enfin, certains Hadiths montrent que ce sont les statues et les idoles qui sont interdites, et non pas les illustrations et les images qui ne sont pas en relief et qui se trouvent par exemple sur des vêtements (Hadith rapporté par Bousr (radhia allâhou anhou) et cité par l'Imâm Boukhâri r.a., confirmé par un autre Hadith de Sahl Ibné Hounayf (radhia Allâhou anhou) et authentifié par l'Imâm Tirmidhi r.a.)

Par ailleurs, certaines Traditions désignent explicitement une des causes principales de l'interdiction du "taswîr" comme étant le fait qu'il mène progressivement l'être humain vers le "chirk", le polythéisme.
Donc, comme évoqué plus haut, c'est dans le processus de conciliation entre ces différents types de Hadiths que sont apparues les divergences entre les savants et juristes.


Pour simplifier, je vais essayer de donner dans les lignes suivantes une synthèse des différents avis émis sur la question:

A- Il y a consensus d'opinion sur l’interdiction des idoles et des statues, comme le rapporte notamment Qâdhi 'Ayâdh r.a.

B- Il est permis de produire ou d'acquérir une image représentant quelque chose d’inanimé (arbre, paysage…), à condition que cette chose ne soit pas l’objet d’un culte pour une quelconque religion.

C- Il est permis de garder des images d’êtres animés, si elles sont de très petite taille, comme c'est le cas sur les pièces de monnaies par exemple.

D- C'est au sujet des images représentant des créatures animées (homme, animal) que les avis entre les savants divergent:

Si une image de ce genre est placée à un endroit où on ne lui accorde aucune considération (sur un tapis par exemple…), selon l'avis d'une bonne partie des oulémas, il est permis de la conserver, comme le rapporte l'Imâm An Nawawi r.a. dans son commentaire du Sahîh Mouslim. Et si elle placée ailleurs (sur un rideau, un vêtement ou accrochée au mur par exemple…), alors selon les savants des écoles hanafite, châféite et hambalite, il n'est pas permis de la garder. Mais d’autres savants (dont une bonne partie des oulémas de l’école mâlékite) pensent au contraire que, même dans ce genre de cas, il est permis de garder de telles images sous certaines conditions :
l’image ne doit pas représenter une divinité ou une créature à laquelle un culte est voué.

l’image ne doit pas être le produit d’un artiste qui cherche pas son geste à imiter la création de Dieu.

l’image ne doit pas non plus avoir pour but de glorifier ou de vénérer une personnalité humaine.

(Certains des savants qui partagent cet avis pensent que les images n'étaient pas permises au début de l'Islam, puis qu'elles ont été autorisées, et l'interdiction n'est restée que pour les idoles et les statues.)


En ce qui concerne la photographie…

Pour en venir maintenant à la question de la photographie, il est encore une fois évident que sur ce point aussi les avis sont partagés, et ce pour la simple et bonne raison que ce procédé n’existait pas à l’époque du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam). Pour pouvoir statuer sur la question, les oulémas ont eu recours au "Idjtihâd" (voir le mini-lexique pour le sens de ce terme).

Certains oulémas (c'est le cas notamment d'une bonne partie des savants indo-pakistanais ainsi que ceux d'Arabie Saoudite; Cheikh Albâni r.a. était également de cet avis…) comparent la photographie à l’image dessinée, et la déclarent illicite si elle représente une créature animée (hommes, animaux…), sauf en cas de nécessité (Papiers d’identité…).

De très nombreux autres savants contemporains considèrent au contraire que la photographie n’est qu’un reflet de la réalité (à l'instar du reflet qui apparaît dans un miroir) et ne peut être comparée à une image dessinée. Selon eux, la photographie est donc permise, tant qu’elle ne montre pas quelque chose d’illicite. Cheikh Wahbah Zouheïli défend cet avis dans son ouvrage "Al Fiqh oul Islâmiy wa Adillatouh" (Volume 9 / Page 238).

(Références: "Al Halâl wal Harâm fil Islam" du Dr Yousouf Qaradâwi, "Al Halâl wal Harâm" de Cheikh Khâlid Sayfoullah, "Takmilah Fath oul Moulhim" de Moufti Taqi Ousmâni et "Al Fiqh oul Islâmiy wa adillatouh" de Cheikh Wahbah Az Zouheïli).


Wa Allâhou A'lam !
Dieu est Plus Savant !

[MOUEZ]

wa alaikom assalaim
jaizaika allahou khairan

[HeraleS]

Bark Allahou fik mon frere,
Moi j ai des photos de famille ou de mariage, mais elle reste dans l album, j ai aucune photo d aucune sorte dans mes murs ou sur mes meubles, simplement dans l album !

Une des GRANDEs raison pour lesquelles je n accrocherai jamais de photo chez moi, c est par rapport a mes amis ou aux invités
j estime qu ils n ont pas a voir mes photos de familles et en particulier celle de mon epouse........

Voila si cela peut vous donner une bonne raison d enlever les votre, cela ne fera que du bien a vos habitations et permettra aux anges de rentrer plus facilement chez vous

Allahou A'lam

[romanophores]

Amine wa fikoum el baraka .

[Mina7]

"La representation humaine et les images"


Les representations humaines ou autres ont aujourd'hui gagné beaucoup de terrain...


1)les apports bénéfiques des images et des représentations:

Elles contribue et facilite le bon fonctionnement de nombreux domaines, comme nous l'a fait rappeler Hicham...

Exemple: l'enseignement, notamment les supports imagés pour les enfants, les etudes en médecine, l'apprentissage du langages des signes pour les sourds!!! ne les oublions pas! et de meme pour les aveugles au touché!

Je rapel de ce fait au passage, que pour une conversation, en psychologie, il est dit que la gestuel et les mimiques represente et assure la comprehension de 70% de la conversation... 70%! il ne reste que 30% pour les mots tout court! alors imaginé des mots simple par ecrit? sans representation?

Et si c'etait interdit? pourquoi Allah nous à offert la faculté d'imaginer n'importe qu'elle image ou representation dans notre esprit? aprés tout c'est vrai! si je veux m'inventer soit disant un idole je peux tout simplement me l'imaginer dans ma tete! Hors l'imagination favorise la reflexion!!!

Et vous comprendrez par vous meme que meme l'imagination ne peut suffir si on voulaient utiliser que celle ci... Le professeur par exemple ne peut pas non plus demander à ses eleves d'imaginer un chat, ou un avion?

Et en médecine on ne peut demander à un etudiant d'imaginer un coeur ou
un crane? sans l'avoir vu au moins une fois sans décomposer à chaque fois un corps ou autres especes... comment? grace à l'image!

Comme le fesait les prophetes jesus (as) et Salomon (as)

Vous me direz aussi, mais dans ces cas là... pourquoi Allah n'a pas representé d'image dans le Saint Coran?... Tous simplement parce que aucune image ne pourrait d'ecrire toute la splendeur de ces propos...

Alors Allah qui est notre créateur, qui n'a point d'associé qui sait de ce fait, parfaitement comment nous fonctionons:

S 50. Qaf V, 16 « Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »


Nous invite à la reflexion de ces paroles par toute ces representations qui n'est rien d'autre que "Sa Création" à travers un versets:

Sourate 3, v190:"En verité, dans la creation des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelleigence, (...)"

2)Les apports negatives des representations et des images

Biensur... qui dit apport positif dit apport négatif!

Pourquoi?

N'oubliez pas que Satan est notre pire ennemi!! Alors, vous pensez bien que ce lapidé sera toujours là pour semer le trouble... et tout faire tomber en ruine! Et vous faire ignorer et détourner de se versets!!!! Alors qu'Allah nous délivre tout ces secrets à travers ce versets! c'est a dire Les signes!!
de Sa Toute Puissance!

Il se sert donc lui meme de l'image pour semer la discorte et le divergondage!

Vous connaissez sur ment, tous, les images à double connotation?

Les images pervert? Elles font la une! ainsi meme dans vos tetes! vous etes empoisonnés par des pensés pervertes!!! Votre imagination en est omnubilé! Incapable de raisonner comme il le faut!!

L'information circule tellement bien et tellement facilement que l'on est submergé et formaté à la sauce de Mr Iblis Arudubilah imini chetane irajim

Sans parler des representations que beaucoup prennent pour idôle... les soit disant porte bonheur... etc


Conclusion!

D'aprés cette analyse nous pouvons constater toute la dimension importance de ce que represente ce simple sujet!!!

Les apports positifs et négatifs sont clair et tellement précis... que vous ne pouvez pas laisser pensez que tous ceci est à bannir POINT alors que l'enjeux est bien plus grand!!!!

Tout vraiment tout... peut etre utile ou néfaste si l'on ne l'utilise pas comme il conviendrait...

Je vous laisse mediter la dessus...

[SalmaG]

Moi j'ai lu un hadith authentique il me semble je ne saurais vous dire lequel je chercherai et demain inchaallah je vous dirais qui rapportais qu'aïcha avait accroché des rideaux avec des dessins et quand le prophète (saws) est rentré et qu'il a vu les rideaux avec des représentations d'animaux il lui a dit de s'en débarassé car cette représentation empêchait les anges de rentrer et on m'a souvent dit d'enlever les statuettes ou représentation d'animale cer le jour du jugement, Allah (swt) nous demandera de les rendre vivants de même les photos ce n'est pas bien enfin bref je ne sais pas si j'ai raison, seul Allah (swt) sait mais perso depuis ma reconversion j'ai tout jeté parce que j'aurais l'impression de désobéir maintenant. Chez moi je n'ai aucun dessin aucune photos (sauf dans mon tiroir mais pas sur les murs d'ailleurs mon mari ne veut pas non plus en avoir et je me porte bien. Et si j'ai des enfants inchaallah, il n'auront pas de poupées sauf des poupées en chifon qui ne ressemble à rien ou des petites voitures bref rien qui n'évoque un être vivants ça n'est pas quelque chose de vital de toute façon.