Les conditions pour qu'un musulman épouse une non-musulmane.

[mimicracra]

Pour ce qui est du mariage d'un musulman avec une femme athée, agnostique ou polythéiste (mushrika), il n'est pas possible selon l'islam. Le Coran dit : "Et ne vous mariez pas avec les femmes polythéistes tant qu'elles ne deviennent pas croyantes" (Coran 2/221).
En revanche, un verset du Coran a rendu possible en soi le mariage d'un musulman avec une femme juive ou chrétienne : "Et [il vous est permis de vous marier avec] les femmes vertueuses parmi les croyantes et les femmes vertueuses parmi les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur douaire, ceci étant sous la forme d'un mariage et non en gens de mauvaise vie ni en preneurs d'amantes" (Coran 5/5).

Cette référence textuelle fait que le mariage d'un musulman avec une juive ou une chrétienne est en soi permis. Cette permission est cependant assortie des conditions suivantes :
1) Il faut que la femme soit réellement juive ou chrétienne, c'est-à-dire qu'elle croit réellement en Dieu, etc.… Car il existe des hommes et des femmes qui, même s'ils portent un prénom chrétien par tradition, sont en fait athées ou agnostiques.
2) Il faut que la femme soit vertueuse, comme l'a souligné le verset : "les femmes vertueuses parmi les gens qui ont reçu l'Ecriture avant vous". Le verset n'entend donc pas permettre le mariage avec une femme de mauvaise vie.
3) Il faut que la femme ne fasse pas partie d'un peuple qui soit en guerre contre les musulmans. En effet, comme l'a dit Ibn Abbâs, si elle fait partie d'un peuple en guerre contre les musulmans (harbî), le mariage n'est pas possible (Tafsîr Ibn Kathîr).

Al-Qardhâwî (Fatâwâ mu'âsira, tome 1, pp. 462-476), lui, rajoute une quatrième condition : qu'il n'y ait ni la certitude ni la forte présomption d'un mal qu'entraînerait pareil mariage d'un musulman avec une femme faisant partie des Gens du Livre. Ceci conformément au principe général édicté par le Prophète (que la paix soit sur lui) : "Pas de tort ni de tort fait à autrui" (rapporté par Ibn Mâjah). Or, poursuit Al-Qardhâwî, de tels mariages peuvent, dans certains contextes, entraîner certains maux. En effet, imaginez, écrit-il, que, dans une communauté musulmane telle que celles installées en Europe, aux Etats-Unis ou dans certains pays d'Asie, les musulmans se mettent en grand nombre à se marier avec des chrétiennes. Cela signifie que de nombreuses femmes musulmanes de cette communauté ne pourront plus se marier. En effet car, d'une part, il est rare, voire exceptionnel qu'un musulman puisse avoir plusieurs épouses lorsqu'il vit dans ces pays, et, d'autre part, d'après l'islam, la musulmane, elle, ne peut se marier qu'avec un musulman. Un grand nombre de musulmanes se retrouveront alors sans la possibilité de se marier dans le cadre offert par l'islam. Omar ibn al-Khattâb comprit parfaitement ce risque lors de son califat, et c'est pourquoi, ayant appris que Hudhayfa ibn al-Yamân avait, à Ctésiphon, épousé une femme d'entre les Gens du Livre, il lui écrivit cette lettre : "Je te demande de ne pas déposer ma lettre que voici avant d'avoir divorcé d'elle. Car ce que je crains c'est que les musulmans prennent exemple sur toi et se mettent à se marier avec les femmes non-musulmanes (…). Cela sera alors suffisant pour causer des difficultés (fitna) aux femmes musulmanes." Il ne s'est pas agi, ici, d'une annulation (ilghâ'), par Omar, de la permission donnée par le Coran, mais d'une demande de n'avoir pas recours à cette permission dans un contexte donné, et ce au nom de la fidélité aux autres principes généraux de l'islam. Al-Qardhâwî conclut en disant que s'il est en soi permis à un musulman d'épouser une femme qui garde sa religion juive ou chrétienne, le contexte aujourd'hui fait qu'il donne la fatwa (qui est ce qui fait le lien entre les textes des sources et le contexte) suivante : bien sûr, un tel mariage resterait valide, mais il convient, par principe de précaution devant les difficultés que cela ne manquerait d'engendrer, de le déconseiller fortement.


http://www.maison-islam.com/article.php?sid=99

[tinky]

salam, bonsoir,

amal-online.net/forums/index.php?showtopic=2921

Je suis du même avis ... le musulman avec la musulmane ... celà évite pas mal de problème.

tawmat

[waRm]

lol javais pas vu ce sujet

ca confirme ce que je disais sur un autre sujet

(HS : a chaque fois que je vois ton pseudo mimicracra, jai une chanson qui me vient a lesprit lol mimicracra leau a la bouillasse, cétait un dessin animé ca mdr)

[Vélane]

Envoyé par tinky Je suis du même avis ... le musulman avec la musulmane ... celà évite pas mal de problème.

Et ton coeur, t'en fait quoi ?
Tu lui mets un radar à musulmans ?

[mimicracra]

Envoyé par wam25 (HS : a chaque fois que je vois ton pseudo mimicracra, jai une chanson qui me vient a lesprit lol mimicracra leau a la bouillasse, cétait un dessin animé ca mdr)

LOL!!!! oui ma soeur et je suis sûre que tu ne dois pas être la seule!!

"Mimicracra, l'eau elle aime ça....."

[mimicracra]

Envoyé par Vélane Et ton coeur, t'en fait quoi ? Tu lui mets un radar à musulmans ?

Le coeur a des caractéristiques qui présentent des similitudes avec le corps. Il a besoin de garder ses forces par la foi et les différentes adorations , et d'éliminer toute substance susceptible de le rendre malade quand elle le touche . Aussi, faut-il qu'il renforce son immunité contre toute maladie grave en se détournant de tout péché et toute désobéissance.

La maladie est ici un état anormal du coeur qui n'arrive plus à discerner sainement la lumière de la vérité . L’œil du coeur dans ce cas ne perçoit plus l'image complète et parfaite de la vérité . Le désir de celle-ci s'affaiblit dans le coeur à tel point qu'il la répugne même. À ce stade, le cœur est paralysé de toute volonté active. Plus grave, le coeur ne répondant plus à l'appel divin (dhikr) , perd le sens de la vérité et agit par conséquent dans le sens du mirage illustré dans le verset suivant :



{ Quant à ceux qui ont mécru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau. Puis quand il y arrive, il ne trouve rien et trouve auprès de lui Allah qui le rétribue entièrement (pour sa mécréance), car Allah est prompt à compter. } [ Sourate 24 - Verset 39 ]


Quand le coeur est malade, la raison devient fragile, assaillie à la moindre occasion, par le doute et les plaisirs. Au contraire, le coeur sain maîtrise les sens au moment des tentations par la force qu'Allah a mise en lui . C'est pour cela que, dès que le croyant devient conscient de la maladie de son coeur, il faut qu'il le secoure immédiatement avant qu'il ne meurt et ne durcisse.
Par le dikhr entre autre.

[malaise]

je me poses une question

Pourquoi vous aimez vous mêlez de ce qui est entre un être humain et son créateur

faut il pas tout d'abord chercher le bon moyen d'une bonne cohabitation entre être humain

[namari]

Envoyé par tinky salam, bonsoir, amal-online.net/forums/index.php?showtopic=2921 Je suis du même avis ... le musulman avec la musulmane ... celà évite pas mal de problème. tawmat

oui c'est ça les musulmans avec les musulmanes, les noirs avec les noires, les handicapés avec les handicapées!!!
oh ben tiens... c'est du rascisme non?!!!

[mimicracra]

Envoyé par malaise je me poses une question Pourquoi vous aimez vous mêlez de ce qui est entre un être humain et son créateur faut il pas tout d'abord chercher le bon moyen d'une bonne cohabitation entre être humain

En Islam il y a des régles à suivre, des régles de vie, quand on est croyant, on essaye de les suivre au maximum.
Les non-musulmans font ce qu'ils veulent certes, et Allah(ajzl) est seul juge et Il est le plus savant.

[mimicracra]

Envoyé par namari oui c'est ça les musulmans avec les musulmanes, les noirs avec les noires, les handicapés avec les handicapées!!! oh ben tiens... c'est du rascisme non?!!!

T'as rien compris toi!!!! on peut être noir et musulman, handicapé et musulman!!!

C'est un avis, soit tu l'acceptes, soit tu l'acceptes pas, personne te met le couteau sous la gorge.
Maries toi avec qui tu veux t'es libre non??