Construisons un nouveau "nous"

[zawad]

y a de quoi être inquiet. La répétition des attentats à travers le monde, la guerre contre le terrorisme lancée après le 11 septembre 2001, ajoutée aux problèmes sociaux ou à l'immigration, ont fini par associer l'islam à l'expression d'une menace pour les sociétés occidentales. La peur s'est installée avec son lot de réactions émotives, parfois légitimes, parfois instrumentalisées à des fins politiques.

Les musulmans sont devant une alternative on ne peut plus explicite : soit ils adoptent l'attitude défensive de la "victime" ; soit ils font face aux difficultés et deviennent sujets de leur histoire. Rien ne changera vraiment s'ils ne décident de se prendre en main, d'être constructivement critiques, et autocritiques.

Les populations occidentales réalisent, devant la présence de plus en plus visible de millions de musulmans en leur sein, que leurs sociétés ont changé. Cela produit des angoisses et des questions légitimes qui s'expriment parfois dans la confusion. Face à ces questions, les musulmans doivent s'assumer et montrer leur capacité à vivre et communiquer sereinement dans les sociétés occidentales.

La "révolution de confiance" que nous appelons de nos voeux passe d'abord par une confiance en soi et en ses convictions : il s'agit de se réapproprier son héritage, de développer une attitude intellectuelle positive et critique. Il faut rappeler que les enseignements islamiques appellent à la spiritualité, à la réforme de soi et que les musulmans sont tenus par le respect des législations des pays dans lesquels ils vivent.

Face aux peurs légitimes, les Occidentaux musulmans ne peuvent se contenter de minimiser ou de se poser en victimes. Ils doivent élaborer un discours critique qui dénonce les lectures radicales, littéralistes et/ou culturelles des textes religieux. Il est important qu'ils ne cautionnent pas la confusion ambiante dans les débats de société : les problèmes sociaux et l'immigration ne sont pas des "problèmes religieux" et n'ont rien à voir avec l'islam.

Le discours qui, hier, était l'apanage des partis d'extrême droite tend malheureusement à se banaliser. En panne d'idées pour promouvoir le pluralisme culturel ou lutter contre les ghettos sociaux, de nombreux politiciens développent une rhétorique dangereuse sur la protection de l'identité et la défense des "valeurs occidentales". Implicitement, tout cela revient à distinguer deux entités : "Nous, les Occidentaux" et "Eux, les musulmans". Même quand les citoyens sont musulmans et tout à fait occidentaux.

Des propos racistes se généralisent, on relit le passé en déniant à l'islam la moindre participation à la formation de l'identité occidentale, désormais purement "gréco-romaine" et "judéo-chrétienne". On fait passer des examens aux frontières qui testent arbitrairement la "flexibilité morale" des immigrés. Le discours de ceux qui instrumentalisent la peur a en fait pour objectif de produire exactement le contraire de ce qu'ils disent combattre : en accusant en permanence les musulmans de ne pas être intégrés et de s'enfermer dans leur appartenance religieuse, ces politiciens ou intellectuels cherchent en fait à isoler les musulmans.

Devant ces instrumentalisations, les citoyens de confession musulmane doivent faire exactement le contraire de ce qui serait naturel : plutôt que de se recroqueviller, ils doivent se faire entendre, sortir de leurs ghettos religieux, sociaux et culturels et aller à la rencontre de leurs concitoyens.

L'heure est à la réconciliation. Mais pour cela, nous devons soumettre nos sociétés à l'épreuve de la critique constructive qui compare les discours et les actes. Voir quelles sont les valeurs proclamées et quelles sont les pratiques concrètes (sur le terrain social, les droits humains, l'égalité des traitements entre les femmes et les hommes, les différentes origines, etc.). Nos sociétés ont besoin de l'émergence d'un nouveau "nous". Un "nous" qui réunit des femmes et des hommes (de toutes religions ou sans religion), qui s'engagent concrètement contre les contradictions de leur société. Ce "nous" représente la dynamique de citoyens qui désirent, ensemble, se battre pour construire le futur.

C'est d'abord au niveau local que se joue l'avenir pluriel des sociétés occidentales. Il est urgent de mettre en branle des mouvements nationaux d'initiatives locales où des femmes et des hommes de différentes sensibilités créent des espaces d'engagement en commun : des espaces de confiance où naîtra le nouveau "nous". C'est ensemble qu'ils doivent réfléchir sur les programmes d'enseignement, par exemple. Comme celui de l'Histoire qui devrait être plus inclusif. Sous peine de provoquer une compétition des mémoires blessées, il faut un enseignement plus objectif de "notre" histoire qui intègre les mémoires qui participent de la collectivité actuelle.

Les mairies peuvent faire énormément pour lutter contre la suspicion qui règne. Les citoyens ne doivent plus hésiter à frapper à leur porte et à leur rappeler qu'en démocratie c'est l'élu qui est au service de l'électeur et non le contraire.

Une révolution de confiance et la naissance d'un nouveau "nous" portée par des mouvements nationaux d'initiatives locales, tels sont les contours d'un engagement responsable de tous les citoyens.

Tariq Ramadan, Le Monde, 20 septembre 2006