rupture du mariage religieux

[li0n]

Envoyé par gladis ben j'a une amie fiancée, et ça va pas du tout avec son fiancé, ce n'est que dispute apres une autre, il lui parle souvent de rupture ( bon il dit je vais rompre; à ce jour il ne l'a pas encore fait) mais elle voudrait savoir comment ça se passe, elle qui veut pas rompre, elle voudrait dire non le jour de la rupture, alors?

salam

Eh ben voilà c'est plus claire
Alors désolé mais le gars à le droit on peut pas l'obliger à se marié si il y a rien eu avant. Si il y a pas eu de religieux, ni de mairie alors il peut se retracté quand il veut aucun soucis. Il a le droit.

[gladis]

quand tu dis:s'il ny a pas eude religieux, qu'est ce que tu appelles religieux je te comprends toujours pas désolée

[li0n]

Envoyé par gladis quand tu dis:s'il ny a pas eude religieux, qu'est ce que tu appelles religieux je te comprends toujours pas désolée

salam

Il a fait un repas avec un imam par exemple ? il a payé la dote ? il y a eu accord des parents ?

Si il a fait tout ça il peut quand même se retracté car il a pas eu de rapport avec elle.

Pour qu'il soit réellement marié en Islam il faut trois choses :

le religieux, la mairie et les rapports sexuels.

[gladis]

ah c'est ça le marage religieux pour toi, ok là je comprends mieux
enfait oui il a donné la dotte, le repas et l'accord des parents et lu la fatiha,
mais dis moi à l'époque du prophete, je te rejoinds sur 2 points: le religieux, la fatiha, et les rapports mais pas la mairie, comment explique tu ça? c'est juste pour comprendre comme on dit on apprend tout les jours

[1mouslim]

Envoyé par gladis quand tu dis:s'il ny a pas eude religieux, qu'est ce que tu appelles religieux je te comprends toujours pas désolée

si tu parle de fiancailles, les fiancailles n'ont rien à voir avec le mariage, et justement parmi les buts des fiancailles c'est de permettre aux deux fiancés de savoir si leur future eventuelle relation de mariage va être frutueuse ou non, si ils trouvent que ca ne va pas marcher entre eux ou bien si un evenement à eût lieu et quelqu'un des deux a voulu rompre les fiancailles il a le droit de rompre même si l'autre partie n'accepte pas. donc si l'homme veut rompre les fiancailles avec cette femme il peut le faire, que la femme accepte cela ou non. et de même pour la femme.
et les fiancailles se distiguent aussi du mariage du fait que l'homme n'a pas le droit de rencontrer la femme sans la presence d'un ma7ram.

et comme a rapporté "saife", les conditions d'un "mariage Valide" dans l'islam sont :

Louange à Allah

Si :

1./ le tuteur de la femme donne son accord en disant par exemple : « je vous donne ma fille en mariage » et

2./ que le fiancé donne son accord en disant : « j’accepte » ou « j’approuve » et

3./que tout se passe en présence de deux témoins(musulmans) et

4./ qu’il n ‘y ait pas du côté de la femme un obstacle empêchant la conclusion du mariage,


le contrat est alors légalement valide, même s’il n’est pas établi au Tribunal, même en l’absence d’un juge ou un préposé au mariage ou l’imam de la mosquée. Allah le sait mieux.

[gladis]

attends mouslim, si ya eu la fatiha pas la peine qu'il y est la presence de quelqu'un d'autre avec eux, c'est deja sa femme, c'est ça l'avanage de la fatiha

[1mouslim]

Envoyé par gladis attends mouslim, si ya eu la fatiha pas la peine qu'il y est la presence de quelqu'un d'autre avec eux, c'est deja sa femme, c'est ça l'avanage de la fatiha

il y a deux cas :
- ou bien ce que tu appelle "fatiha" veut dire "fiancailles"
- ou bien ce que tu appelle "fatiha" veut dire "mariage valide"

pour savoir lequel des 2 cas est vrai, il faut savoir qu'est ce qui a été fait durant ce que tu appelle "fatiha", pour cela lit bien le texte suivant et dis moi si les conditions qui sont citées dedants ont bien été verifiés durant ce que tu appelle la "fatiha" :

Un important résumé portant sur les éléments constitutifs du mariage, ses conditions et celles du tuteur question: Quelles sont les éléments constitutifs du mariage ? Quelles en sont les conditions ? Answer: Louange à Allah Les éléments constitutifs du mariage sont au nombre de trois : Premièrement, l’absence chez les futurs époux de facteurs empêchant la validité du mariage comme l’état de mahram dû à la parenté, à l’allaitement et d’autres facteurs similaires , et l’impiété de l’homme si la femme est musulmane, etc. Deuxièmement, la prononciation de la formule affirmative par le tuteur ou son représentant. Ce qui consiste à dire au fiancé : « Je te marie à une telle » ou d’autres expressions pareilles. Troisièmement, l’expression de l’accord qui émane du futur mari ou son représentant et qui consiste à dire : « j’accepte » ou d’autres phrases pareilles. Quant aux conditions de validité du mariage, les voici : Premièrement, la désignation personnelle des futurs époux par leur identification, leur nomination, leur description, etc. Deuxièmement, le consentement des futurs époux compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « On n’épouse pas une femme ayant déjà contracté mariage avant d’obtenir son ordre explicite, ni une femme vierge sans sa permission (qui peut se traduire par le silence) ». Ils ont dit : ô Messager d’Allah, comment obtenir sa permission (qu’elle pourrait avoir honte d’exprimer) ? Il dit : « C’est son silence » (rapporté par Boukhari, 4442). Troisièmement, la conclusion du mariage par le tuteur parce qu’Allah s’est adressé aux tuteurs matrimoniaux en ces termes : « Mariez les célibataires d' entre vous . » (Coran, 24 : 31) et parce que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « chaque fois qu’une femme se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. Si le mariage est consommé, elle a droit à une dot à cause de l’acte sexuel. Si elle n’a pas de tuteur, l’autorité musulmane en tient lieu» (rapporté par at-Tarmidhi, 1021 et d’autres. C’est un hadith authentique). Quatrièmement, la présence de témoins à la conclusion du mariage compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Pas de mariage sans un tuteur et deux témoins » (rapporté par at-Tabarani et cité dans Sahih al-Djami’, 7558). Le mariage doit être déclaré compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Déclarez le mariage » (rapporté par l’imam Ahmad et qualifié de ‘beau’ dans Sahih al-Djami, 7558). La déclaration du mariage a été mis en relief dans les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) « Déclarez le mariage » (rapporté par l’imam Ahmad et qualifié de ‘beau’ dans Sahih al-Djami, 1072). Quant au tuteur, il est soumis aux conditions que voici : 1) Il doit être sain d’esprit 2) Il doit être majeur 3) Il doit être libre 4) Il doit être de la même confession que la personne mise sous sa tutelle. Un mécréant ne peut pas exercer une tutelle sur une croyante) même s’ils sont de différentes confessions. L’apostat ne peut pas exercer une tutelle. 5) Il doit être équitable. Cette équité exclut la débauche. Certains ulémas en font une condition, d’autres se contentent d’une équité d’apparence. D’autres disent qu’il suffit qu’il veille aux intérêts de celle sur laquelle il exerce une tutelle matrimoniale. 6) Il doit être de sexe masculin compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Une femme ne peut établir son propre mariage , ni celui d’une autre femme car c’est la prostituée qui établit son propre mariage » (rapporté par Ibn Madja, 1782 et cité dans Sahih al-Djami, 7298). 7) Il doit être perspicace c’est-à-dire capable de reconnaître les partenaires les plus appropriés et les intérêts du mariage. Les tuteurs sont classés suivant un ordre de préséance établi par les jurisconsultes. C’est pourquoi il n’est pas permis de laisser le tuteur le plus proche, à moins qu’il soit inexistant ou ne remplisse pas les conditions requises. La tutelle sur une femme est exercée par le père, puis son mandant, puis le grand père maternel, quelque soit son degré, puis le fils de l’intéressée puis le fils de son fils, quelque soit son degré, puis son frère germain puis son frère consanguin puis les fils de ces deux derniers puis son oncle paternel germain puis son oncle paternel consanguin puis les fils de ces deux derniers Ensuite on passe du parent le plus éloigné au parent le plus proche parmi les aceb (les mâles) comme en matière successorale. Puis l’autorité musulmane (et celui qui en tient lieu : le cadi), cette autorité étant la tutrice de celui qui n’a pas de tuteur. Allah le Très Haut le sait mieux. ref : *ttp://www.islamqa.com/index.php?ref=2127&ln=fre&txt= القبول

[gladis]

merci à to mouslim, je pourrai te dre que toutes ces conditions ont été remplies, aucune ne manquent...donc c'est des fiançailles (car la bague peut etre à la place de la dotte) et aussi mariage valide car il ne manquat aucune conditions...
walaho a3lam
...à vous les amis...

[Amazigh33]

J'ai entendu qu'il y'a des gens qui font la fatiha à la présence de 2 témoins, passent la nuit avec la femme et divorcent le lendemain matin.
Et tout ca pour rendre la prostitution halal.
Vous en avez déjà entendu?

[Saife]

Envoyé par Amazigh33 J'ai entendu qu'il y'a des gens qui font la fatiha à la présence de 2 témoins, passent la nuit avec la femme et divorcent le lendemain matin. Et tout ca pour rendre la prostitution halal. Vous en avez déjà entendu?

entendre c'est pas voir .. la prositution existe au maroc a gogo et tu devrais le savoir surtous que tu est a agadir

et on pas besoin de fatiha pour ca ..!