musique et ramadan

[khattab94]

Quant à An-Nawawî, il dit : « Le hadith suscité autorise la pratique de jeu avec des armes et autres matériels de guerre dans la mosquée. »

Mouslim lui dit que tout ce qui peut aider à bien préparer la guerre sainte en fait partie. Voir Charh Sahih-Mouslim.

Cependant, comme le dit Al-Hâfiz ibn Hadjar, quiconque parle de quelque chose qui n'est pas de son spécialité commettra de telles bizarreries.

D'autres ont pris pour argument le hadith des deux petites chanteuses que nous avions évoqué plus haut. Mais, nous citons les propos très pertinents de Ibn Qayyim : « Le plus étonnant c'est que vous vous basez sur les chants de deux petites gamines qui chantaient quelques uns des vers écrits par les arabes et relatifs à la description de la bravoure, des guerres, des bonnes moeurs et des qualités innées pour une dame encore mineure pour rendre licite le fait d'écouter la musique. Quel lien existe-t-il entre ceci et cela ? En plus, ce hadith est leur plus grand argument ! Or Abou Bakr l'avait appelé « chants diaboliques », sans que le Prophète ne le démente. Le Prophète l'avait autorisé parce qu'il s'agissait de deux petites mineures qui ne pouvaient pas provoquer la débauche de par leur chants. Cela peut-il être considéré comme un argument apte à légitimer le fait d'écouter de la musique, avec toutes les implications que nous connaissons. Qu'Allah soit loué ! Comment les esprits ont pu atteindre ce niveau d'égarement et les compréhensions faussées. » (Madaridj As-Salikîn 1/493)

Ibn Al-Djawzî a dit : « Aïcha était à ce moment très jeune. Mais lorsqu'elle est devenue adulte, elle n'a cessé de condamner la musique, selon les témoignages rapportés d'elle. Son cousin Al-Qâsim ibn Muhammad qui était son élève condamnait lui aussi la musique et interdisait son écoute. » (Talbîs Iblîs 229)

Al-Hafiz ibn Hadjar quant à lui a dit : « Certains soufis se sont fondés sur le hadith de la porte ou des deux gamines pour autoriser la chanson ainsi que le fait de l'écouter avec ou sans instrument. Mais, cette thèse est totalement récusable si on se réfère aux propos de Aïcha qui avait dit à la suite de ce hadith : « Elles ne sont pas des chanteuses ». Elle a ainsi nié, sur le plan sémantique, ce qu'elle avait affirmé littéralement.
Mais on s'en tient à la lettre du hadith, à son contexte et à son texte, pour amoindrir les risque de dénaturalisation de la version originale. Allah le sait mieux. » (Fateh Al-Bârî 2/442-443)

Certains se sont évertués à attribuer l'autorisation d'écouter de la musique aux compagnons du Prophète et à leurs successeurs, ceux qui sont venus directement après eux, qui n'y voyaient pas d'inconvénients !!

Cependant, Al-Fawzân a dit : « Nous leur demandons de montrer la chaîne authentique des garants de ce qu'ils ont attribué à ces compagnons et ceux qui sont venus directement après eux » avant d'ajouter : « L'imam Mouslim dit dans l'introduction de son Sahih que Abd Allah ibn Al-Moubarak a dit : « La référence fait partie des exigences de la religion, parce que sans elle n'importe qui peut avancer n'importe quoi. »

D'autres ont affirmés que tous les hadiths qui interdisent la musique ont fait l'objet de contestation de la part des savants et spécialistes de hadith !!

Ibn Baz a dit : « Les hadiths rapportés à propos de l'interdiction de la musique n'ont pas été tous contestés comme le pensent certains. Il y en a certains qui se trouvent dans le Sahih de Al-Boukhari qui est la meilleure référence après le livre d'Allah, des hadiths jugés « beaux » et d'autres faibles ou douteux. Malgré leur abondance et la diversité de leurs sources, ils demeurent des arguments apparents et solides en faveur de l'interdiction de la chanson ainsi que les instruments de musique. »

A l'exception de Abou Hamid Al- Ghazali qui ne connaissait pas la science des hadiths et de Ibn Hazm qui avait dit que s'il en connaissait des hadiths authentiques il l'aurait dit, tous les autres imams sont d'accord sur l'authenticité des hadiths interdisant la chanson et les instruments de musique. Al-Albânî a bien démontré les travers dans lesquels est tombé Ibn Hazm. Cependant nombreux sont, en cette période caractérisée par l'abondance des livres des savants tendant à corriger ces hadiths, ceux qui ont cru à leur authenticité avant de le nier par la suite. Ils sont pire qu'Ibn Hazm, ils n'ont pas les compétences requises et ne se sont pas référés aux savants.

D'autres ont dit que les ulémas ont interdit la musique du fait qu'elle s'accompagnait de l'alcool dans des veillées nocturnes illicites !

Ach-Chawkânî a dit : « On répond que ce qui est interdit n'est pas seulement ce mélange. Car si c'était le cas l'adultère évoqué dans beaucoup de hadiths ne serait pas interdit s'il n'est pas accompagné de musique et d'alcool. En effet, dans ce contexte, la cause est illicite comme l'est l'effet. On pourrait dire la même chose à propos du verset « et n'incitait pas à nourrir le pauvre. » (Sourate 69 / Verset 34). Est-ce qu'on peut dire que la non croyance en Allah n'est interdite que si on n'incite pas à nourrir le pauvre ? Si l'on dit que l'interdiction des choses suscitées en référence à la cause est fondée sur d'autres arguments, on répondra que l'interdiction des instruments de musique est fondée, elle aussi, sur d'autres arguments, comme nous l'avons déjà vu. » (Nayl al-Awtar 8/107)

[khattab94]

Certains soutiennent que « les paroles frivoles » dont a parlé Allah dans le Coran ne signifient pas la chanson ou la musique, mais nous avons déjà répondu à cela. Qurtubî a dit que cela (à savoir dire qu'il s'agit de la musique) constitue l'explication la plus plausible qui ait été donnée concernant ce hadith. Ibn Mass'oud a même juré trois fois par Allah qu'il s'agissait de la chanson ou la musique, avant de citer ceux qui ont soutenu cette thèse parmi les imams ainsi que d'autres arguments. Il a également dit : « La première thèse est la plus solide de toutes celles qui ont été avancées à propos de cette question parce qu'étayé par un hadith hautement attribué et par les avis des compagnons du Prophète et ceux de leurs successeurs immédiats. » (Tafsir d'Al-Qurtubî)

Ibn Al-Qayyim, après avoir cité cette interprétation, a dit : « Hâkim Abou Abd Allah dit dans le chapitre consacré à l'exégèse de son ouvrage intitulé Al-Mustadrak : « Que celui qui est en quête de ce savoir sache que l'explication ou l'exégèse d'un compagnon du Prophète qui a été témoin de la révélation est un hadith mousnad (ininterrompu). » Il a dit également dans un autre endroit de son livre : « Pour nous, elle a la valeur d'un hadith hautement attribué (au Prophète). » Ainsi, même si leur exégèse n'est pas dénuée de toute erreur, il n'en demeure pas moins qu'elle est plus acceptable que celles des savants qui sont venus après eux. Car, ils connaissent plus que tout autre membre de la communauté le sens et la signification du livre d'Allah. C'est à eux qu'il a été révélé et c'est à eux qu'il s'est adressé en premier lieu. Ils ont également appris l'exégèse du Coran auprès du Prophète à travers sa science et ses actes de tous les jours. En plus, ils sont, en réalité, les arabes les plus puristes. On ne peut en aucun cas faire abstraction de leur exégèse. » (Ighathatou al-Lahfan)

D'autres ont dit que la chanson est un acte d'adoration si son but est de servir de fortifiant dans l'accomplissement des actes d'adoration d'Allah !!!

Ibn Al-Qayyim a dit : « Quelle surprise ! Quelle foi, lumière, discernement, guidance ou savoir acquiert-on en écoutant des vers chantés avec mélodies et rythmes et qui, pour la plupart, ont été dits à propos des choses condamnées et détestées par Allah et Son Envoyer mais également passibles de sanctions ?! Comment quelqu'un qui bénéficie d'une capacité de discernement aussi moindre soit-elle ou qui a un coeur plein de vie peut-il s'approcher d'Allah et consolider sa foi par simple prononciation de paroles détestables auprès d'Allah qui hait celui qui les prononce ainsi que celui qui en est satisfait. » (Madâridj as-Salikîn 1/485)

Cheikh Al-Islam dit à propos de celui qui a l'habitude d'écouter de la musique : « C'est pourquoi on constate que celui qui a l'habitude de l'écouter et de le goûter ne s'émeut pas à l'écoute du Coran. Bien au contraire, il se procure plus de plaisir en écoutant ces vers qu'en écoutant du Coran. Pire encore, ils écoutent le Coran en parlant et en jouant, alors qu'ils baissent la voix, cessent tout bruit et se montrent attentifs lorsqu'ils entendent des chants ou des applaudissements. » (Madjmu' al-Fatâwâ 11/ 557)

Il y a également ceux qui soutiennent que la musique et les instruments de musique purifient le coeur et nourrissent les sentiments, mais cela est totalement faux. Car elle provoque les désirs et les passions. Et s'il était vrai qu'il a la vertu qu'on lui donne, le coeur des musiciens aurait dû être purifié et leurs moeurs améliorées. Mais la plupart d'entre eux nous sont connus pour leurs déviation et mauvaises moeurs, wa el-'iyadhoubillah...

source:dine.islam.free.fr


voilà c'est un peu long c'est vrai mais tres clairement détaillé et référencé! bonne lecture

[Oueld_Sakniya]

Comment ça de la musique MP3 pendant Ramadan ? Ne sais-tu pas que c'est HARAM le MP3 ? Que c'est une oeuvre du Shaytan ? Sinon comment expliquer ces étranges sons maléfiques et ensorcelants qui sortent on ne sait d'oû ?
Une si petite boite si miniscule et qui peut imiter un grand nombre de voix sataniques et des bruits venant directement de l'enfer .
En tous cas, moi j'écoute encore ma musique préférée sur des disques vinyl sur mon ancien tourne-disque datant des années dites folles, oû l'on parlait plutôt de paix et d'amour en rêvant d'un monde meilleur, loin des prédicateurs et des illuminés de la dernière pluie.

Joyeux ramadan

[cypher_cree]

Envoyé par sprinteuse J'étudie Je fais du sport Je fais mes prières Je jeûne de temps en temps Je chante, je dance, j'écoute de la musique J'assiste à des cours de religion J'écoute, je lis "Tajwid" du Coran J'oeuvre pour ma vie terrestre comme si je vivrais pour l'éternité Et j'oeuvre pour l'au-delà comme si je mourrais demain

T'es la femme parfaite.

[ummalik]

Envoyé par Oueld_Sakniya Comment ça de la musique MP3 pendant Ramadan ? Ne sais-tu pas que c'est HARAM le MP3 ? Que c'est une oeuvre du Shaytan ? Sinon comment expliquer ces étranges sons maléfiques et ensorcelants qui sortent on ne sait d'oû ? Une si petite boite si miniscule et qui peut imiter un grand nombre de voix sataniques et des bruits venant directement de l'enfer . En tous cas, moi j'écoute encore ma musique préférée sur des disques vinyl sur mon ancien tourne-disque datant des années dites folles, oû l'on parlait plutôt de paix et d'amour en rêvant d'un monde meilleur, loin des prédicateurs et des illuminés de la dernière pluie. Joyeux ramadan

dsl je ne vois pas le rapport avec ce que je dis et le mp3, si je met du coran ds mion mp3, tu va sans doutes me dire que les voix viennent de l'enfer hadoubillah

[Oueld_Sakniya]

Envoyé par ummalik dsl je ne vois pas le rapport avec ce que je dis et le mp3, si je met du coran ds mion mp3, tu va sans doutes me dire que les voix viennent de l'enfer hadoubillah

Il parait que tu n'as pas bien saisi le sens de mon post. Je te prie de le relire jusqu' à la fin et surtout prends avec un peu de sarcasme. Peut-être tu pourras en tirer qq chose.
Salut.

[cypher_cree]

Envoyé par ummalik salam alikoum voila je voudrai savoir se que vous penser au fait decouter la musique en mp3, durant la periode du ramadan ?? ou est ce que tout le monde ecoute du Coran !!!!

Tous le monde écoute du coran!!!

[Difkoum]

Envoyé par Oueld_Sakniya Comment ça de la musique MP3 pendant Ramadan ? Ne sais-tu pas que c'est HARAM le MP3 ? Que c'est une oeuvre du Shaytan ? Sinon comment expliquer ces étranges sons maléfiques et ensorcelants qui sortent on ne sait d'oû ? Une si petite boite si miniscule et qui peut imiter un grand nombre de voix sataniques et des bruits venant directement de l'enfer . En tous cas, moi j'écoute encore ma musique préférée sur des disques vinyl sur mon ancien tourne-disque datant des années dites folles, oû l'on parlait plutôt de paix et d'amour en rêvant d'un monde meilleur, loin des prédicateurs et des illuminés de la dernière pluie. Joyeux ramadan

C'est tout simplement excellent. Je serais content de te relire.

[sprinteuse]

Envoyé par cypher_cree T'es la femme parfaite.

Wili wili 7achamtini

Ana parfaite !!! walahla ywarik

[Brahim-59]

asslamwa'laykoum,

La musique est proscrite durant le ramadan et en dehors. Limite la donc fortement, si tu ne peux pas arrêter d'un coup essaie de diminuer.

Ps : c'est encore pire lorsque les chansons contiennent des paroles contraires à la religion
Et arrêter de rigoler sur la religion, de plus qu'on est dans le mois de ramadan alors baraka'laoufik d'être sérieux.