Les prières de Ramadan

[hennayate]

Les prières du Ramadan [Salât At-tarâwih]

Institution

'aicha a dit: "Le Prophète a prié de nuit (pendant le Ramadan) et beaucoup de gens ont prié derrière lui, à la 3eme nuit le Prophète n'est pas sorti avec eux; au matin il a dit: "J'ai vu ce que vous avez fait, la seule chose qui m'a empéché d'assister avec vous et que j'ai eu peur que vous le prenniez comme une obligation"". (at-Tirmidhi)



Mérites

abou Hourayra a dit: "Le Prophète nous motivait à faire la prière les nuits de Ramadan sont nous y obliger; il a dit: "Celui qui s'est levé pendant le Ramadan avec foi et en comptant sur la récompense divine, ses péchés antérieures lui seront pardonnés"". (al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi)



D'après Amr ibn Muna al-Djuhani , un homme issu des Quda'a se présenta au Messager d'Allah et lui dit:
- ô Messager d'Allah ! Dis-moi, si j'attestais qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Mouhammad est le Messager d'Allah et accomplissais les cinq prières et jeûnais le mois (de Ramadan) et animais le Ramadan et acquittais la zakat... ?".
- "Quiconque meurt avec cette foi fera partie des véridiques et martyrs" dit le Prophète. (Ibn Khouzayma, Ibn Hibbân et d'autres avec une chaîne authentique)

Temps de la prière

Cette prière se fait entre la prière du soir [al-'Icha] et celle de l'aube [As-Soubh].
S'il s'agit de choisir entre le fait de prier en public au début de la nuit et le fait de prier tout seul en fin de nuit, la première option est préférable parce qu'elle vaut la prière d'une nuit entière. C'est du reste conforme à la pratique adoptée par les Compagnons sous le règne de 'Omar .


Nombres d'unités de prière

10 ou 8 unités durant la vie du Prophète

'aicha a dit: "Le Prophète ne rajoutait pas à sa prière de nuit plus de 11 unités, pendant le mois de Ramadan ou en dehors du Ramadan. Il en priait 4, ne me demandait pas sur leurs beauté et leur longueurs! Puis il en priait 4, ne me demandait pas sur leurs beauté et leur longueurs! Puis il en priait 3". (al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi, An-Nasâi, Abou 'Awâna, Mâlik, Al-Bahaqi et ahmad)
Jâbir a dit que le Prophète a prié pour eux 8 unités puis le witr. (Ibn Khouzayma, et Ibn Hibbân dans leurs sahîh)

20 unités durant le califat de 'Omar, 'Othmân et 'Ali

at-Tirmidhi a dit: "C'est l'avis de la plupart des gens de science".
C'est l'avis nottament des savants hanâfites, hanbalites, et de Dâwoud, Ath-Tawri, Ibn Moubârak, ach-Châfi'i qui a dit: "Ainsi j'ai trouvé les gens à la Mecque faire 20 unités".

Accomplissement collectif de cette prière

Abou Dharr a dit: "Nous avons jeûné le Ramadan avec le Messager d'Allah et il ne nous réunissait pas pour nous diriger une prière collective jusqu'à ce qu'il ne restât du mois que sept jours. Et puis il commença à le faire et prolongeait la prière jusqu'à la fin du tiers de la nuit. Quand il resta six nuits du mois, il ne nous dirigea pas la prière. Quand il en resta cinq nuits, il nous dirigea une prière qui occupa la moitié de la nuit. Je lui ai dit: "ô Messager d'Allah ! Si tu continuais avec nous (en prière) pour toute cette nuit !". Il dit: "Quand un homme qui prie avec un imam reste derrière ce dernier jusqu'à ce qu'il termine, on lui inscrit (la récompense) d'une nuit entière (de prière)". Quand il resta quatre jours du mois, il rassembla sa famille, ses femmes et tout le monde et nous dirigea une prière qui se prolongea de sorte que nous craignîmes de rater al-falah. (Le rapporteur dit: je lui ai demandé ce que signifiait al-falah et il a dit que c'était le repas de l'aube). Et puis il ne nous dirigea pas de prière pour le reste du mois". (hadith authentique cité par les auteurs des Sounan, ibn Abou Chayba, At-Tahâwi, ibn Nasr, Al-faryâbi, Al-Bayhaqi)
'Abdourrahman ibn 'abd al-Qâri a dit: "Je suis sorti avec Omar ibn al-Khattâb un soir du Ramadan jusqu'à la mosquée tandis que les gens y priaient individuellement ou en petits groupes. 'Omar a dit: "Je pense que si ces gens se rassemblait autour d'un seul lecteur, ce sera meilleur". Il les rassembla donc autour de Oubay ibn Ka'b. Je suis sorti un autre soir avec lui et quand ils les a vu prié derrière leur recitateur, il dit: "Quelle bonne innovation que celle-ci! Mais la partie de la nuit où ils dorment est meilleur que celle où ils se lévent" car les gens se levait la première partie". (al-Boukhâri, Mâlik, Ibn Khouzayma, al-Bayhaqi et d'autres)

Cause du non maintien par le Prophète de la célébration collective de la prière surérogatoire

Le Prophète n'a pas maintenu cette prière tout au long du mois par crainte qu'elle ne fût une prescription à observer par tous pendant le Ramadan et que l'on se trouve incapable de l'exécuter comme cela a été indiqué dans un hadith d'Aïcha rapporté dans les Deux Sahih et ailleurs. Cette crainte disparut après l'achèvement de la charia et le décès du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). La disparition de la cause entraîne celle de l'effet qui consistait en l'abandon de la célébration collective et régulière de la prière surérogatoire du Ramadan. Mais le statut antérieur reste maintenu. C'est-à-dire l'institutionnalité de la prière. C'est pourquoi 'Omar la remit en pratique comme cela est indiqué dans le Sahih de Boukhari et ailleurs.

Institution de la prière collective pour les femmes

La participation féminine à cette prière est instituée comme l'indique le précité hadith d'Abou Dharr . Mieux, on peut même leur affecter leur propre imam qui officierait parallèlement à celui des hommes. En effet, il est rapporté de façon sûre que quand Omar rassembla les gens en vue de la célébration de cette prière, il désigna Ubay ibn Kaab comme imam pour les hommes et Soulayman ibn Abi Hathma comme imam pour les femmes. (Al-Bayhaqi 2/494, 'Abdur-Razzaq dans son Musannaf 4/258/8722 et Ibn Nasr)

Arfadja ath-Thaqafdi a dit: "Ali ibn Abi Talib donnait aux gens l'ordre de célébrer la prière surérogatoire du Ramadan et désignait un imam pour les hommes et un autre pour les femmes. J'étais, moi-même, l'imam de celles-ci".
Al-Albâni a: "ceci s'applique si la mosquée est vaste pour éviter que les uns perturbent les autres". (Al-Bayhaqi 2/494, et Ibn Nasr dans Qiyâmou Ramadhân p.93)

[hennayate]

Récitation dans la prière

Le Prophète n'a pas déterminé une limite précise à atteindre et à ne pas dépasser pour ce qui est de la récitation a faire pendant la prière surérogatoire du Ramadan; la longueur de sa récitation variait: tantôt, il récitait au cours d'une rak'a l'équivalent de la sourate 73 qui compte 20 versets, parfois il récitait l'équivalent de 50 versets. Il disait: "Celui qui récite 100 versets au cours d'une nuit ne sera pas compté parmi les distraits". Une autre version dit: "...deux cents versets, sera inscrit parmi les dévots sincères". (Ad-Dârimi et Al-Hâkim qui dit: authentique. Adh-Dhahabi a approuvé son jugement)
Au cours d'une nuit pendant laquelle il était malade, le Prophète a récité les Sept longues sourates, à savoir les 2e, 3e, 4e, 5e, 6e, 7e et 9e sourates du Coran. (Abou Ya'la et Al-Hâkim qui dit: authentique. Adh-Dhahabi a approuvé son jugement)
Un récit portant sur une prière effectuée par Houdahayfa derrière le Prophète indique que celui-ci a récité au cours d'une seule rak'a la deuxième, puis la troisième puis la quatrième sourate du Coran de façon très lente.
'Omar donna à Ubay ibn Ka'b l'ordre de diriger une prière de 11 rak'a pour les gens pendant les nuits du Ramadan, Ubay récitait les longues sourates dites les miine (celles qui comptent une centaine de versets ou plus) de sorte que certains finissaient par s'appuyer sur une canne en raison de la longueur de la posture debout puisqu'ils ne terminent leur prière qu'au début de l'aube. (Al-Bayhaqi, al-Faryabi et An-Naysaboûri)
'Omar a convoqué les lecteurs du Coran en Ramadan et a demandé au plus rapide d'entre eux de réciter 30 versets et à celui qui avait une rapidité moyenne de réciter 25 versets et au lent de réciter 20 versets. (Al-Bayhaqi, 'Abdourrazzâq)
Ahmad a dit: "On récite pendant le mois du Ramadan ce que les gens peuvent supporter sans difficulté".
Al-Qâdi a dit: "Il ne convient pas de diminuer à la lecture entière du Coran pendant le mois pour que les gens entendent la totalité du Coran, et on ne rajoute pas à cela pour que les gens ne soit trop sollicités".

Nuit du destin et sa détermination

Allâh a dit: {La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube.} (97/3-5)



Selon abou Hourayra , le Prophète a dit: "Quiconque a animé la nuit du destin [et parvint à y prier avec sa date exacte] par sa foi et son désir de complaire à Allah, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés". (al-Boukhâri, Mouslim et d'autres. ahmad selon Oubâda ibn Sâmit. Ce qui est entre crochets est dans la version de Mouslim et ahmad)

Avis que cette nuit tombe le 27eme jours de Ramadan

Selon Ibn 'Omar , le Prophète a dit: "Que celui qui la cherche le fasse donc la 27eme nuit". (ahmad avec une chaine authentique)
Zuh ibn Habish a dit: "J'ai entendu Oubay ibn Ka'b dire - après avoir entendu qu'Abd Allah ibn Mas'oud disait: "quiconque anime toutes les nuits de l'année sera tombé sur la nuit du destin" -: "Puisse Allah lui accorder sa miséricorde ! Il a voulu que les gens ne se lassent pas! Au nom de Celui en dehors de qui il n'y a point d'autre dieu! La nuit du destin se trouve dans le Ramadan - il a juré sans aucune réserve - Au nom d'Allah ! Je sais de quelle nuit il s'agit. C'est la nuit que le Messager d'Allah nous a donné l'ordre d'animer (en prière). C'est la 27e nuit. Le signe en est qu'au lendemain le soleil se lève tout blanc et sans rayon". Selon une autre version, ces propos sont attribués au Prophète . (Mouslim, ahmad, abou Dâwoud, at-Tirmidhi qui dit: authentique)

Avis que cette nuit change chaque année dans la période des 10 dernières nuits

'âicha a dit: "Le Prophète a dit: "Cherchez la Nuit d'Al-Qadr dans les dix dernières nuits de Ramadan"". (Al-Boukhâri et Mouslim)



Selon Abou Sa'id al-Khoudri , le Prophète a dit: "Cherchez la dans les nuits impaires des dix dernières nuits de Ramadan". (Al-Boukhâri)



Ibn 'Omar a dit: "Quelques hommes parmi les compagnons du Messager d'Allah ont vu la nuit d'Al-Qadr en rêve pendant les sept dernières nuits (de Ramadan). Donc, le Prophète a dit : "Je vois que tous vos rêves s'accordent pour qu'elle (la nuit d'Al-Qadr) soit dans les sept dernières nuits. Ainsi quiconque veut la chercher, qu'il la cherche dans les sept dernières nuits"". (al-Boukhâri, Mouslim)




Ibn 'Omar a dit que le Prophète a dit : "Cherchez-la dans les dix dernières nuits. Mais si l'un d'entre vous faiblit ou en est incapable, qu'il ne laisse pas les sept (dernières) nuits". (Mouslim)
Al-Hâfizh Ibn Hajr a dit dans Fath-ul-Bari : "L'avis le plus le plus fort est qu'elle se trouve dans une nuit impaire des dix dernières nuits et qu'elle change chaque année".

Ce qu'il est bon de dire cette nuit

'aicha a dit: "J'ai dit: "Ô Prophète, si je connais la nuit du destin, que dois-je dire dans celle-ci". Il dit: "Dis: Ô Allâh Tu es Pardonneur, Tu aimes le pardon, alors pardonnes-moi" [Allâhoumma innaka 'Afouwoun tou hibbou l-'afwa fa 'fou 'anni]". (ahmad, Ibn Mâja, at-Tirmidhi qui dit: authentique)