100 questions/réponses des grands savants concernant le jêune

[kabyl4ever]

81EME QUESTION
Pour une personne qui a fait al witr avant de dormir et qui se lève pour al fadjr, comment doit-elle faire sa prière, sachant qu’elle a fait al witr avant de dormir ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Si elle a fait al witr au début de la nuit et qu’Allah lui a facilité de se lever plus tard, alors qu’elle prie mais avec un chiffre pair car le prophète (SAWS ) a dit: “Il n’ y a pas deux witr dans la même nuit”.
Aussi le hadith d’après aicha (radi allahou anha) : “Le prophète ( SAWS ) faisait deux rak3as après al witr en étant assis.”
Et peut-être que c’est un moyen de montrer aux gens qu’il est permit de prier après le witr.


82EME QUESTION

Quels sont les mérites de la salat de tarawih, de la lecture du coran et de son achèvement durant le mois de ramadan ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de doute que la salat attarawih est un immense bienfait, une adoration très importante par laquelle on se rapproche d’allah et un acte légiféré.
Et le prophète (SAWS ) l’a faite quelques nuits pendant le mois de ramadan et l’a délaissée de crainte qu’elle devienne obligatoire. Mais il a dit aux musulmans de la faire chez eux.
Cependant, après la mort du prophète (SAWS), abou bakr assidiq et omar ibn al khatab ont remarqué que les musulmans faisaient cette prière mais en petit groupe. C’est alors qu’il a été décidé de les regrouper et de se baser sur le hadith du prophète (SAWS ) « Celui qui prie la nuit du destin avec foi et espoir en la récompense, allah lui pardonnera tous ses péchés antérieurs” et, aussi, sur le fait que le prophète (SAWS ) l’a délaissée; et que par ce fait elle ne sera pas obligatoire.
D’après ahmed et ahl sounan: “Celui qui prie derrière l’imam jusqu’à que celui-ci termine, alors allah lui écrira à son compte le qiyam leyl”.
Ceci prouve que la salat atarawih est une sounnah des califes bien guidés. Et elle se fait en groupe car il y a beaucoup de bienfaits de la faire en groupe: Cela réunit les musulmans et cela permet d’écouter le coran et les rappels faits dans ces nuits. Et les musulmans doivent lire et apprendre le coran pendant le mois de ramadan, de la manière légiférée, en prenant exemple sur le prophète() avec jibril.
Quant à la femme, elle prie chez elle car cela lui est meilleur. Mais il lui est permit de faire salat attarawih à la mosquée.
Et tout musulman doit lire le coran avec méditation et avec les tafsirs.
Le prophète (SAWS ) a dit : « N’interdisez pas à la servante d’allah d’aller dans les maison d’allah ».
Il faut profiter de lire le coran et de l’apprendre, pendant le mois de ramadan. Il faut lire chaque jour deux hizbs. Ce qui donne 60 hizbs pour le mois.

83EME QUESTION
Quel est le nombre de rak3a de la salat attarawih ? Est ce qu’il y a un nombre précis ? Et quel est le nombre qui est préférable de faire ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il a été prouvé par le prophète (SAWS ) qu’elle n’est pas limitée à un nombre bien précis. Il est sounnah pour tout croyant et croyante de prier la nuit par deux unités de prière et de faire le taslim après toutes les deux raq3as.
Dans les sahahayn le prophète (SAWS ) a dit : « La prière de nuit est deux par deux » et « Celui qui craint de ne pas se lever à la fin de la nuit, qu’il la fasse avant de dormir » . Et il faut toujours terminer la salat de nuit par al witr soit par un nombre impair.
C’est un ordre du prophète (SAWS ). Et cela est son exemple.
D’après aicha (radi allahou anha), le prophète (SAWS ), quand il priait la nuit, faisait deux rak3as et faisait le taslim après toutes les deux rak3a et terminait par une unité.
Aussi, elle a dit: “ Le prophète (SAWS ) ne faisait pas plus de 11 rak3as pendant ramadan ou en dehors et ne m’interrogez pas sur la perfection et la longueur de ses rak3as. Il faisait 4 rak3as , puis en faisait 4 autres et puis il en faisait encore 3 autres. Il ne les faisait pas toute d’un coup, mais, il faisait le taslim après toutes les 2 rak3as.”
D’après aicha (radi allahou anha): “Le prophète ( SAWS ) ne faisait pas plus de 11 rak3as, pendant le mois ramadan ainsi qu’en dehors”. Cela prouve qu’il est préférable de faire de même.
Et, il y a une autre version où il faisait douze rak3as et terminait par une rak3a. Ou encore, il faisait dix rak3as et terminait par une ou par trois d’un coup.
Et il n’y a pas de doute que ce nombre est préférable car ce nombre est plus simple pour les prieurs et pour que l’imam
puisse mettre la quiétude requise dans ses soujouds, ses roukou3 et toute sa prière.
Il est permit aussi de faire 23 rak3as. Comme ont fait omar ibn al khattab et d’autres compagnons. Et cela est un sujet dont le choix est vaste. Il n’y a, donc, pas de limite. Seulement, faut les faire deux par deux.
Le mieux est de faire comme le prophète (SAWS ) soit onze soit treize. Et ceci prouve que c’était ce que faisait le plus le prophète (SAWS ). Aicha est la plus savante des femmes car elle posait beaucoup de questions au messager (SAWS ) et constatait d’elle-même. Elle tenait à la science et à l’apprentissage et elle fut en grande partie la cause de la diffusion de la sounnah du messager d’Allah (SAWS ).
Mais il n’y a pas de mal à prier parfois onze rak3as et parfois treize. Car il est permit de le faire et c’est la sounnah. Cependant, il n’est pas permit de faire quatre d’un coup, mais, il faut faire deux par deux. Et cela est un ordre.
Par contre, il est permit de terminer ses prières par un chiffre impair (soit 3,5,7 ou 9 d’un coup). Soit on les fait toute d’un coup, soit, à la sixième et à la huitième, on fait le premier tachahoud et, à la septième et à la neuvième, il fait le dernier tachahoud.
Et le mieux est de faire deux par deux, car certains ont des besoins et ne peuvent pas rester. Alors ils partent plus tôt. Mais il n’y a pas de mal à faire les neufs ou les sept d’un coup, par exemple.
Par contre, ce qui est déconseillé de faire est de faire deux rak3as puis tachahoud et ensuite une dernière rak3a car il y a ressemblance à la salat al maghreb et c’est à éviter.

84EME QUESTION
Si une personne prie, durant le mois de ramadan, derrière l’imam qui fait 23 rak3as et que la personne ne fait que 11 rak3as et part. Est ce que son acte est conforme à la sounnah ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
La sounnah est de finir avec l’imam même s’il fait 23 rak3as. Car le prophète (SAWS ) a dit: “Celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine, allah lui inscrit comme s’il avait prié toute la nuit"
Et ceci est préférable pour avoir cette récompense.
Pour les 23 rak3as, il a été rapporté par les sahabas qu’ils l’ont fait. Donc, ça fait partie de la sounnah des califes bien guidés.
Et cela est prouvé aussi par le hadith rapporté par ibn omar ibn al khatab.
Mais il est mieux que l’imam se contente de faire 11 ou 13 rak3as et deux par deux. Ceci est plus simple pour les gens que ce soit pendant ramadan ou en dehors.
Mais, celui qui fait plus de 11 rak3as ou moins, il n’y a pas de mal.

85EME QUESTION
Est ce qu’il est préférable que l’imam fasse différer les unités de prière pour tarawih ou doit-il se contenter de 11 rak3as ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de mal à faire des rak3as au nombre différent pour tarawih. Mais s’il se contente de 11 ou 13 rak3as pour montrer aux gens comment faisait le prophète (SAWS) cela est mieux.

[bakero]

Envoyé par kabyl4ever oui moi aisssi je suis pas sur meme les 3olama sont indeci sur le sujet mais generalement tous les salafiste pense la meme chose

Moi perso, je n'ai jamais compris ni essayer de comprendre la différence entre salafiste, malikiste, etc...
On est musulman ou on ne l'est pas !!

[kabyl4ever]

86EME QUESTION
Quel est le statut du fait de changer de mosquée, d’aller dans des mosquées différentes, dans le but de rechercher l’imam à la meilleure voix et ainsi être mieux concentré dans sa salat ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de mal à faire ceci, si le but est de rechercher l’imam avec qui la personne trouvera le plus de quiétude car ce ne sont pas toute les voix qui reposent. Mais il ne faut pas le faire par passion ou dans une mauvaise intention.
Si la personne le fait dans la niya d’avoir plus de récompenses alors ceci est une bonne chose car le prophète (SAWS ) a dit: “Ceux qui ont le plus de récompense sont ceux qui marchent le plus pour rejoindre la mosquée “.

87EME QUESTION
Quel est le statut du fait de changer de mosquée chaque nuit pour rechercher l’imam qui a la plus belle voix?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de mal à cela. Et il est mieux que le prieur recherche la plus belle voix.
Mais, une fois trouvé cet imam derrière lequel il se sent le mieux, il reste avec cet imam-là.
Cependant, le fait qu’il change est un risque qu’il ne trouve pas, dans une autre mosquée, ce qu’il a trouvé dans cette mosquée-là.
Donc le mieux est de prier toujours avec le même imam, dès qu’il a trouvé le meilleur pour lui. Et il n’y a pas de mal à ce qu’il change. Il ne faut pas le faire par ostentation. Aussi, il peut le faire pour accroître le nombre de personne dans cette mosquée ou faire le rappel aux gens de cette autre mosquée.

88EME QUESTION
Est ce qu’il est meilleur que l’imam lise le coran en entier pendant assalat atarawih ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Ce sujet est vaste mais cheikh ne connaît pas de preuve qui montre qu’il est préférable que l’imam lise le coran en entier, pendant ramadan, même si certains gens de science disent qu’il est préférable de le faire. Car, les gens qui prient derrière l’imam pourront l’entendre en entier.
Mais cheikh dit qu’il n’y a pas de dalil clair sur cela. Le plus important est qu’il acquière la quiétude et la concentration dans la salat, qu’il psalmodie le coran et que sa lecture soit bénéfique aux gens, même s’il ne le lit pas en entier.
Les gens doivent pouvoir profiter de cette lecture. Cependant, si l’imam a la possibilité de le lire entièrement, alhamdoulillah. Mais s’il n’arrive pas à le faire, ce qu’il a lu est amplement suffisant car le but de l’imam est que les prieurs puissent être concentrés dans leur salat.
Et ceci est mieux que de leur faire entendre le coran en entier.

89EME QUESTION
Quel est votre avis ya cheikh sur le fait de lire un nombre précis de versets ou de sourates du coran par l’imam pour chaque nuit ? Et ainsi, aussi, pour chaque rak3a?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de mal à faire cela. Et cela revient à l’effort (al ijtihad) de l’imam.
Si l’imam voit qu’il y a un bien dans le fait de lire un certain nombre de versets car il y trouve une douceur et une quiétude, alors il n’y a pas de mal, ainsi que pour ceux qui prient derrière lui.
Donc si certaines nuits, il rajoute certains versets,... Il n’y a pas de mal. C’est lui qui décide de cela.

90EME QUESTION
Est ce qu’il est du devoir de l’imam de prendre en compte l’état des personnes âgées pendant assalat attarawih ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Ceci est demandé dans toutes les salat, que ce soit celles de tarawih ou autres. Il faut alléger la prière en commun
car il y a le faible, le petit et ceux qui ont un besoin. Donc l’imam doit prendre en compte l’état de ceux qui prient derrière lui, que ce soit pendant ramadan ou autre.
Et, en les allégeant, il va les encourager à venir prier et ne doit pas les faire fuir en les prolongeant, même si il doit faire une salat courte. Car il vaut mieux qu’une prière soit courte et ou rempli de quiétude et avec concentration, qu’une longue prière ou l’on se lasse et dans laquelle on trouve de l’ennui.


91EME QUESTION
Quel est la règle (al dhabit) en ce qui concerne le fait de ne pas allonger la prière, car certaines personnes se plaignent que la prière est trop longue ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
On se base soit sur la majorité soit sur le faible. Dans le cas de la majorité et qu’on veut que la salat soit allongée,
il faut considérer le nombre des faibles et des petits, etc...

92EME QUESTION

Quel est le statut du fait que l'imam prenne le coran et le lise pendant assalat tarawih ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de mal, selon l’avis le plus authentique, que l’imam lise directement le coran du moushaf, si il ne le connaît pas par cœur. De plus, cela lui sera plus bénéfique ainsi qu’aux prieurs.
D’après aicha elle avait un esclave qui présider à sa prière et qui lisait directement du coran, cela est permit et cela est prouvé par la parole de aicha (radi allahou anha).
Cependant, il est mieux de ne pas lire directement du moushaf pour se concentrer dans la salat.

[kabyl4ever]

93EME QUESTION
Quel est le statut de lire directement le coran du moushaf derrière l’imam ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Cheikh ne connaît pas l’origine de cet acte. Le mieux est que la personne soit concentrée dans sa salat et ne lise pas directement le coran du moushaf. Et le fait de mettre sa main droite sur sa main gauche est une sounnah qu’il faut éviter de perdre, en prenant le moushaf dan ses mains.
De plus, cela va l’empêcher d’acquérir la quiétude et la concentration dans sa salat. Donc le mieux est qu’il délaisse cela et qu’il écoute l’imam sans utiliser al moushaf.
Mais si l’imam se trompe, il le corrige. Cependant, même si l’imam fait un oubli dans une sourate ou un verset, il n’y a pas de mal, tant que cela n’est pas dans la fatiha. Il ne faut pas non plus que ce soit tout le monde qui le fasse.

94EME QUESTION
Quel est le statut du fait d’élever la voix quand on pleure dans la prière ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il faut faire attention à cela et ne pas le faire car cela perturbe et nuit aux prieurs et à celui qui lit le coran.
Aussi, il est du devoir du prieur de ne pas perturber les autres et de faire attention que shaytan ne le pousse pas vers l’ostentation.
Par contre, si la personne n’a pas pu empêcher sa voix de s’élever, alors, comme cela n’est pas volontaire, il n’y a pas de mal.
Il est rapporté qu’on entendait dans la poitrine du prophète (SAWS) des bourdonnements tellement il pleurait. Et il est connu que abou bakr assidiq pleurait souvent en récitant le coran et les gens avaient du mal à comprendre ce qu’il disait. Aussi, omar ibn al khatab pleurait derrière les rangs.
Mais tout ceci ne veut pas dire qu’il faut élever sa voix quand on pleure en priant, il faut, plutôt, se retenir tant que l’on peut.

95EME QUESTION
Quel est le statut du fait que certains imams répètent souvent, dans une même rak3a, les versets sur la miséricorde ou du châtiment d’Allah ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de mal à cela pour inciter les gens à ces versets et pour que cela leur soit bénéfique.
Le prophète (SAWS ) a répété un verset toute la nuit, le verset 118 de la sourate al maida.
Si l’imam le fait dans un bon but, qu’il ne le fait pas par ostentation et que cela ne va pas perturber ceux qui prient derrière lui, mais, au contraire ,cela va aider les prieurs à se concentrer alors ce n’est qu’un bien.

96EME QUESTION
Quel est le statut du fait de répéter les versets avec les asma' et siffat ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a rien de rapporté sur ce sujet, que ce soit dans le coran ou la sounnah.
Mais peut-être que cela peut permettre à une personne d’être plus concentrée, quand elle entend ces versets, et ainsi l’amener à pleurer par crainte d’allah.
En effet, quand une personne médite sur ces versets, alors ça la pousse à penser à la grandeur d’allah, à sa puissance.
Comme dans les versets suivants:
- Sourate al a3raf V.54.
- Sourate hachar V.22-23.
Tous ces versets peuvent nous amener au khouchou3. Aussi, le fait de méditer sur la parole d’allah, quelle qu’elle soit est un mérite.
Le prophète (SAWS) faisait tasbih, quand il entendait les versets où il y a al tasbih.
Quand il entendait des versets sur le châtiment, il demandait protection contre cela. Et quand il entendait des versets sur la miséricorde, il invoquait allah.

97EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui pleure dans les dou3as et ne pleure pas quand il entend le coran ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Ceci n’est pas de sa volonté. Il se peut que c’est le nafs qui a poussé la personne à pleurer dans les dou3as, alors il doit la corriger. Et il doit plus se concentrer dans la récitation du coran que dans les dou3as. Car le coran est plus important.
Mais si elle peut se concentrer dans le coran et les dou3as cela est meilleur.
La concentration dans la dou3a est une condition d’acceptation de celle-ci.
Le prophète (SAWS) et ses compagnons méditaient quand ils lisaient le coran et ils pleuraient à sa lecture.
Le prophète (SAWS ) a dit abdullah ibn mas3oud: “Lis-moi du coran". Et abdullah a dit: “Comment pourrais-je lire le coran pour toi alors que c’est sur toi qu’allah l’a révélé ?“ Le prophète SAWS ) a dit: “J’aime l’entendre d’une autre personne". Alors abdullah commença à lire le début de sourate annissa, jusqu’au verset 41. Et le prophète (SAWS ) lui a alors dit: “Arrête-toi là". Et quand je me suis retourné vers le prophète (SAWS ), j’ai vu qu’il pleurait mais sans faire entendre sa voix. Abdullah s’en est alors aperçu qu’en le voyant.
Aussi, il est rapporté que le prophète (SAWS ) pleurer tellement qu’on entendait sa poitrine bourdonnait.

98EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui fait semblant de pleurer ? Et quel est l’authenticité du hadith rapporté : “ Faites que vous pleurez, sinon faites semblant de pleurer" ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
On rapporte dans certains hadiths que si vous ne pleurez pas faites semblant. Mais cheikh ne connaît pas l’authenticité de ces hadiths. Bien que ce hadith soit connu chez les oulamas.
Mais le mieux est de ne pas faire semblant. Quand la personne entend le coran, qu’il fasse l’effort de ne pas perturber les autres.
Et si la personne pleure, il n’y a pas de mal, mais elle doit faire en sorte
de ne pas perturber les autres prieurs.

99EME QUESTION
Quel est la période minimale pour achever la lecture du coran ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Il n’y a pas de limite à cela. Mais il est meilleur de ne pas achever sa lecture en moins de 3 jours. Le prophète (SAWS ) a dit: “N’aura pas la compréhension celui qui lit le coran en moins de 3 jours."
Donc il faut être concentré et médité sur les versets pour que la lecture soit bénéfique. Et les salafs lisaient beaucoup le coran, mais tout en le comprenant et en méditant dessus.
Ce qui est clair dans la sounah et il n’y a pas de doute à ce sujet, c’est qu’il ne faut pas lire le coran en moins de 3 jours. Et ce, pour méditer et se concentrer sur le livre.
Le prophète (SAWS) a dit que le minimum est de 7 jours. La personne doit donc lire le coran avec compréhension, méditation et psalmodie.

100EME QUESTION
Quel est le statut du fait que l’imam impose un montant d’argent pour faire la salat de attarawih aux gens ?

REPONSE de cheikh ibn baz rahimahoullah.
Le fait de préciser un montant d’argent n’est pas permit et beaucoup de salafs ont détésté un tel acte. Mais si les gens lui donnent de l’argent sans qu’il y ait un montant de précisé, il n’y a alors pas de mal.
Il ne faut pas poser de condition à l’avance. Et ceci est meilleur et plus sûr.
Le prophète (SAWS) a dit a 3othman ibn ab3as: « Prend un muezzin qui ne prend pas d’argent sur son adan”.
Et cheikh a dit que si cela concerne le muezzin alors c’est plus clair pour celui qui
dirige la prière. Et le fait de préciser une somme
pour cela est une chose incorrecte. Mais si les gens le font pour l’aider, sans qu’il y ait eu des conditions à l’avance, il n’y a pas de mal.

wallaho a3lam

[soheyla]

allahé jazik bikheirre

[samira13]

salam

barak'Allah ou fik...