L'Intention et la Sincérité dans L´Islam (en 21 parties)

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ![/color] `````````````````````````````` `````````````````````````````` `````````````````````````` [color=990000] Cher Bladinautes,bladinettes, n'étant pas d'origine francophone et ne l'ayant pas étudier à l'école(ni à l´université ) je vous prie d'être indulgent envers mes erreurs de français et de me mettre au courant lorsque celle ci fausse le sens de mes posts(surtous qui parlent du l´"Islam" ;-)!), Brak Allaho Fikoum :-) :rose: http://www.bladi.net/images/avatar/users/5863.gif[/color] `````````````````````````````` `````````````````````````````` `````````````````````````` [color=660099] Chaque être humain découvert et aprends avec le temps et à travers ces première expriences(enfance) dans ces relation et ces contact sociales des mots quis seront pour le reste de sa vie une base, une réference et même un filtere pour définire ces relation sociale avec les autres être décisive humain que sûrtous les personnes les plus intimes de son entourage sociales en outrs deux mots trés important "1.L'Intention" et "2.la Sincérité" Ces deux mots malheureseuement qui ne sont peut être pas compris dans leur vrai valeur morale, et même pas bien pris au sérieux et leur valeurs ne sont pas pris comme un point du départ car leur valeurs et même leur signfication. Sinon je me demande pour alors les muslmans ce trouve dans leur societé dans leur pays et sûrtous à l´étranger dans ces relation sociales entres eux :1.Muslmans-Muslamans) et biensûr 2.Muslamans-Nonmuslamans dans une situation trés mal pour ne pas dire misérabole et castrophique et même Comportement scandaleux ...si c´est pas par manque du "1.L'Intention" et "2.la Sincérité" cher la plupart des Muslamans sinon on aurais inscha allah une autre situation au moin au niveaux dans nos relation sociales tout d´abord entre nous Muslmans mais aussi avec les autres les Nonmuslamans... :cry: :cry: Allah Yhidna ! cette conférence est un un travaille scientifique mascha allah extrodianaire/excellent de nôtre grand Alim Prof.Dr.Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî (Allah Y7afado wa Yanouri fi 3lmih Amine ya Rab), le titre est "L'intention et la sincérité et voici les permiers partie du 1.chapitre intituler "Section : I).La sincérité, son sens et sa nécessité pour les itinérants vers Allâh" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette premier partie !:-) ..à suivre Inscha allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité[/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] I). Section :La sincérité, son sens et sa nécessité pour les itinérants vers Allâh ! [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 1.1).Préface [/size] [/color] [size=12] La sincérité (al-ikhlâs) : [color=990033] c'est l'une des œuvres du cœur ; elle est même en tête des œuvres du cœur car la sincérité est une condition sine qua non de l'acceptation des oeuvres. Nous entendons par sincérité (al-ikhlâs) la recherche de la Face d'Allâh par l'œuvre [i.e. la recherche de Son Agrément, Lui Seul] et l'épuration de l'acte de toute impureté liée à l'ego ou à la vie ici-bas. L'œuvre n'est alors accomplie que pour l'agrément d'Allâh - Exalté Soit-Il - pour la recherche de la demeure de l'au-delà, sans la mêler à ce qui peut l'entacher comme les désirs immédiats de l'ego, qu'ils soient apparents ou cachés, l'obtention d'un gain, l'assouvissement d'une passion, l'accès à un poste, le gain d'une somme d'argent, l'occupation d'un rang dans le cœur des gens, recevoir leurs éloges, ou fuir leur dénigrement, satisfaire les gens en général, ou complimenter certains en particulier, obéir à une rancœur enfouie, une envie voilée, ou pour un orgueil latent, ou encore d'autres maladies, passions ou impuretés qui ont pour base commune : rechercher par l'oeuvre quelque bien de l'ici-bas ou l'agrément de quelque personne, en dehors de Dieu. La base de la sincérité dans l'œuvre est la purification de l'intention pour chercher Allâh Seul.[/color] [color=006600] Nous entendons par l'intention : l'émanation de la volonté de l'homme pour accomplir un objectif requis pour lui. Cet objectif incitatif est le moteur de la volonté humaine pour se lancer dans l'accomplissement d'une œuvre. Les objectifs incitatifs sont nombreux et variés : matériels ou immatériels, individuels ou collectifs, liés à la vie ici-bas ou à celle de l'au-delà, l'insignifiant et futile ou grandiose et sérieux, liés aux plaisirs de la chair ou au contraire les délices de l'esprit et de l'âme, certains sont illicites, d'autres souhaitables, ou encore obligatoires. Ces objectifs incitatifs sont déterminés par le credo de l'individu, ses valeurs, son savoir, sa pensée, les concepts qui se sont cristallisées dans son esprit à travers l'étude, l'expérience ou l'influence de son environnement ou encore l'imitation d'autrui. Le véritable croyant est celui pour qui les objectifs incitatifs de la religion ont triomphé dans son cœur de ceux émanant des passions de l'ego. C'est celui pour qui les considérations de l'au-delà ont vaincu celles de la vie ici-bas ; celui qui a préféré ce qu'il y auprès d'Allâh à ce qu'il y a chez les gens. C'est pourquoi son intention, ses dires et ses œuvres sont pour Allah, sa prière, ses actes de dévotion, sa vie et sa mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. Telle est la sincérité. [/color] [color=990033] La sincérité, un fruit du monothéisme pur La sincérité telle que nous venons d'évoquer est un fruit du Tawhîd (monothéisme) parfait voué à Allâh - Exalté et Glorifié soit- Il - consistant à adresser à Allâh Seul les œuvres cultuelles et Lui demander, et à Lui Seul, le Secours. Ce Tawhîd pur est exprimé dans la Parole d'Allâh dans sourate Al-Fâtihah, la Mère du Coran : " C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c' est Toi (Seul) dont nous implorons le secours ". C'est par cette parole que le musulman invoque quotidiennement Allâh en toute confidence lors de la prière, pas moins de dix sept fois. Grâce à cette sincérité pure, il se débarrasse de tout esclavage, se libère de toute servitude autre que celle vouée à Allâh : la servitude envers l'argent, envers la femme et la coupe de boisson, envers les ornements et les postes, envers les instincts sexuels et leur pouvoir, ainsi que toutes les formes de servitude auxquelles les gens se sont soumis. Il sera à ce moment comme Allâh a ordonné à Son Messager : " Dis : 'En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l' Univers' " [6:162] [/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ source : premier chapitre de L'intention et la sincérité de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ! voici le 2.partie du permier Chapitre intutlé : L'intention et la sincérité "Section : I).La sincérité, son sens et sa nécessité pour les itinérants vers Allâh" "2.La nécessité de la sincérité pour les itinérants" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette premier partie !:-) ..à suivre Inscha Allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité[/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] I). Section :La sincérité, son sens et sa nécessité pour les itinérants vers Allâh ! [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 1.2).La nécessité de la sincérité pour les itinérants [/size] [/color] [size=12] Les seigneuriaux (ar-Rabbâniyyûn), parmi les hommes de l'éducation spirituelle et les gens du Chemin vers Dieu (tarîq ilâ Allâh), sont unanimes quant à l'importance première et la nécessité de la sincérité dans toute œuvre pour l'au-delà et pour tout itinérant (sâlik) sur la Voie. L'Imâm Abû Hâmid Al-Ghazâlî dit dans la préface du livre " L'intention, la sincérité et la veridicité " dans la section " Al-Munjiyât " du livre La Revivification (Al-Ihyâ') : [b]"Il s'est dévoilé aux gens doués de cœur, par la clairvoyance de la foi et les illuminations du Coran, qu'il n'est point possible d'accéder au bonheur sauf par la science et la dévotion. Tous les gens périront sauf ceux qui ont le savoir, et ceux-là périront sauf ceux qui oeuvrent, ceux-là périront également sauf les sincères. Les gens sincères sont exposés à un grand danger, car œuvrer sans intention est une peine, et l'intention sans sincérité est une hypocrisie, qui est l'égale de la désobéissance. De même que la dévotion sans véridicité n'est que pure perte. C'est pour cela qu'Allâh - Exalté Soit-Il - a dit au sujet de toute œuvre où l'on mêle la recherche de quelque chose d'autre que l'agrément d'Allâh : " Nous avons considéré l' œuvre qu' ils ont accomplie et Nous l' avons réduite en poussière éparpillée " [25 :23]". Le gnostique seigneurial (`ârif rabbânî) Sahl Ibn `Abd Allâh At-Tustarî a précédé Al-Ghazâlî par une parole similaire lorsqu'il affirma : "Les gens sont tous ivres sauf les savants, et les savants sont tous dans l'indécision et l'hésitation, sauf ceux qui ont mis en pratique leur savoir". Il dit aussi : "La vie ici-bas est ignorance et mort, hormis la science, et la science est entièrement un argument [contre celui qui la détient], à l'exception de celui qui œuvre, et l'œuvre n'est que vaine poussière, sauf pour celui qui est sincère, et la sincérité est en péril jusqu'à la conclusion de la vie". D'autres ont dit : " Le savoir est une graine, l'œuvre est une pouce, à arroser par la sincérité ". Ibn `Ata'illâh dit dans ses Hikam (Sagesses) : "Allâh n'aime guère l'œuvre partagée, ni le cœur partagé. Quant à l'œuvre partagée Il ne l'accepte point et le cœur partagé, Il ne va pas vers lui ". [color=990000] La science qui n'est pas accompagnée de sincérité n'est qu'une forme sans vie, un corps sans âme, et Allâh Exalte Soit-Il ne veut des œuvres que leurs vérités et non pas leur forme et apparence, c'est pourquoi toute œuvre teintée par la tricherie est rejetée, tout comme les faux-billets sont rejettés. Aussi dans le hadith authentique narré par Abû Hurayrah - qu'Allâh l'agrée - selon le Messager d'Allâh :saw:- paix et bénédiction d'Allâh sur lui : " Certes Allâh ne regarde pas vos corps et ni vos formes, mais Il regarde vos cœurs", puis il montra son cœur du doigt et dit : " C'est ici que réside la piété (at-Taqwâ) ", il montra sa poitrine du doigt trois fois. Allâh - Exalté Soit-Il - a dit au sujet des animaux sacrifiés par les pèlerins et ceux qui accomplissent la `umrah : "Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allâh, mais ce qui L' atteint de votre part c'est la piété " [22 :37] [/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ source : premier chapitre de L'intention et la sincérité de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ! voici le 3.partie du permier Chapitre intutlé : L'intention et la sincérité "Section : I).La sincérité, son sens et sa nécessité pour les itinérants vers Allâh" "1.3)La sincérité est requise pour une vie saine" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette 3.ime partie !:-) ..à suivre Inscha Allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] I). Section :La sincérité, son sens et sa nécessité pour les itinérants vers Allâh ! [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 1.3).La sincérité est requise pour une vie saine [/size] [/color] [size=12] [color=000066] Lorsque l'islam met l'accent avec solennité sur la recherche de la sincérité ou lorsqu'il rappelle avec insistance le devoir de purifier l'intention en la dirigeant exclusivement vers Allah Seul, ce n'est pas une forme d'exagération crispée ou un excès infondé, car la vie ne connaît la droiture et le raffinement que grâce aux gens sincères. Et, très souvent les catastrophes et les calamités ne s'abattent sur les peuples et communautés que par l'œuvre d'individus qui ne portent leurs espoirs ni en Allah ni en la demeure dernière… Des esclaves de la vie ici-bas, au cœur embrasé par l'amour de la fortune. Pour atteindre leurs passions et leurs vils intérêts, ils n'éprouvent la moindre gêne à ruiner la vie des autres et leur propre foi, transformant les habitats en ruines délaissées, les foyers en cimetières et la vie en mort. Il en va de même pour ceux qui ambitionnent le pouvoir et le leadership, les esclaves de la renommée et des rangs, passionnés de la gloire personnelle, l'héroïsme non mérité. Pour atteindre une gloire ou un pouvoir, ou pour conserver leurs acquis, ils n'éprouvent aucun regret à démolir des foyers, ou ruiner une communauté, voire des communautés, dans le seul but d'entendre les applaudissements des autres résonner dans leurs oreilles, d'écouter les voix emplir les gorges pour les acclamer, de voir les plumes s'activer pour leur éloge, et pour que les pauvres masses, désabusées, les glorifient et les louent de jour comme de nuit, pendant que eux, s'enfoncent confortablement dans les sièges du pouvoir et leurs délices ! Ceux-là n'ont de slogan que : Moi d'abord, et que le déluge emporte les autres après moi ![/color] [color=990000] L'islam n'accepte pas pour le musulman d'avoir une double face : une face qui cherche Allâh et une autre qui se dirige vers des associés. L'islam refuse que la vie se scinde en deux : 1. une pour Allâh, 2.l'autre au Tâghût. L'islam rejette la duplicité répugnante et le dédoublement détestable que nous observons dans la vie du musulman aujourd'hui. Nous trouvons un homme se comporter en musulman dans la mosquée, ou au cours du mois du Ramadan, mais dans la vie courante, dans son comportement, dans ses attitudes et prises de positions, c'est une toute autre personne. La sincérité est ce qui unit la vie du musulman, de telle sorte qu'elle soit entièrement pour Allâh, de telle sorte qu'il soit lui-même entièrement pour Allâh : sa prière, ses actes de dévotion, sa vie et sa mort appartiennent au Seigneur des Mondes, Lui seul. [/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ source : premier chapitre de L'intention et la sincérité de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________

[/quote]

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ! voici le 1.partie du 2.Chapitre intutlé cette fois ci c´est plus court ;-): L'intention et la sincérité "Section : II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité" "2.1)Une intention consciemment vouée à Dieu!" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette 1.ime partie !:-) ..à suivre Inscha Allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 2.1) Une intention consciemment vouée à Dieu! [/size] [/color] [size=12] [color=000066] La sincérité de l'oeuvre ne se réalise qu'en présence de deux prérequis primordiaux : Premièrement, une prise de conscience de la fin visée. Les œuvres ne valent, en effet, que d'après l'intention qui les dicte. Un homme exécutant une œuvre donnée, machinalement, sans intention aucune, ni bonne ni mauvaise, ne rentre pas dans le cercle des gens sincères. Deuxièmement, une intention dépêtrée du personnel et du mondain, afin qu'elle soit entièrement vouée pour Dieu, Exalté soit-Il. [/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ source : premier chapitre de L'intention et la sincérité de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________

Jazakallah Ibno !

Avec toi, on est jamais à court de lecture en tout cas ! :-)

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ! voici le 2.partie du 2.Chapitre cette fois ci par côntre il est relativement Masha Allah avec plus du contenu a lire et c´est trés important car Sheik Prof.Dr.Yûsuf Al-Qaradâwî nous cite qque Ayat qui sûr importance de l'intention d'après le Noble Coran et nous explique le context. L'intention et la sincérité "Section : II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité" "2.2-Importance de l'intention d'après le Noble Coran!" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette 1.ime partie !:-) ..à suivre Inscha Allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 2.2) Importance de l'intention d'après le Noble Coran! [/size] [/color] [size=12] [color=000066] [b] Le Coran fait mention de cette intention conditionnée, par le biais de diverses expressions comme : « vouloir l'au-delà », « vouloir la Face d'Allah », « rechercher Sa Face » ou encore « rechercher Son Agrément ». Le Très-Haut dit : « Il en était parmi vous qui désiraient la vie d'ici-bas et il en était parmi vous qui désiraient l'au-delà. »[1] « Quiconque veut la récompense d'ici-bas, Nous lui en donnons une part. Et quiconque veut la récompense de l'au-delà, Nous lui en donnons une part. » [2] « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien ne leur en soit diminué. Ceux-là sont ceux qui n'ont rien, dans l'au-delà, sauf le Feu. Ce qu'ils auront fait ici-bas ira à vau-l'eau, et ce qu'ils auront œuvré sera vain. » [3] Ceux-là sont les esclaves de la vie ici-bas : ils lui ont consacré leur volonté et leurs efforts. « Quiconque désire la vie immédiate, Nous nous hâtons d'en donner ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons l'Enfer où il brûlera méprisé et repoussé. » [4] Ces versets répartissent les hommes en deux catégories : -ceux qui veulent la vie immédiate ici-bas, et en font leur fin ultime - leur sort, d'après le verset, est la Géhenne ; et -ceux qui veulent la vie future de l'au-delà, la prennent pour fin ultime et agissent en conséquence - leur sort est également indiqué dans le verset. Ainsi, la rétribution s'avère-t-elle tributaire de la « volonté » et de la « fin désirée ». Autrement dit, dis-moi ce que tu veux ou ou ce tu vises, et je te dirai quel sort et quelle rétribution t'attendent ! Cette notion se répète dans le Coran : « Quiconque désire le labour de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour. Quiconque désire le labour de la présente vie, Nous lui accorderons de ses jouissances ; mais il n'aura point de part dans l'au-delà. » [5] « Et ne congédie pas ceux qui, matin et soir, implorent leur Seigneur, cherchant sa Face. » [6] « Mais ce que vous donnez comme Zakât, tout en cherchant la Face d'Allah... Ceux-là verront leurs récompenses multipliées. » [7] « Alors qu'en sera écarté le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très Haut. » [8] « Et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face d'Allah. » [9] « Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'Agrément d'Allah, et bien rassurés de sa récompense, ils ressemblent à un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses fruits ; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah voit parfaitement ce que vous faites. » [10] « Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l'un d'eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l'Agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme. » [11] [/color] [color=990000] Je voudrais préciser à ce stade qu'il n'y a pas de contradiction entre le fait de vouloir Dieu le Très-Haut et celui de vouloir l'au-delà. Point de dualité non plus, puisque cela revient au même. A propos du verset « Il en était parmi vous qui désiraient la vie d' ici-bas et il en était parmi vous qui désiraient l' au-delà. », certains s'enquirent : "Et qu'en est-il de celui qui veut Dieu ?" Cette question est dénuée de sens dans la mesure où vouloir l'au-delà est synonyme de vouloir Dieu. Vouloir l'au-delà signifie vouloir la récompense, l'agrément et les bienfaits de Dieu, Exalté soit-Il. Nul ne peut reprocher à un croyant sincère d'espérer le Paradis et de craindre l'Enfer. Le Coran flatte, en effet, les prophètes et véridiques pour avoir nourri à la fois l'espérance et la crainte, l'envie et la peur. Et il n'y a point de meilleure explicitation que celle du Coran. D'ailleurs, le Paradis n'est pas uniquement la demeure des délices matériels. Il est surtout la demeure de l'Agrément divin par excellence, et du délice de la vue de la Face du Très-Haut : « Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur. » [12] Quant aux mécréants, un voile les empêchera ce jour-là de voir leur Seigneur, et cette privation est la pire des tourmentes qui soient. [/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ [1] Sourate 3, Âl `Imrân, la Famille de `Imrân, verset 152. [2] Sourate 3, Âl `Imrân, la Famille de `Imrân, verset 145. [3] Sourate 11, Hûd, versets 15 et 16. [4] Sourate 17, Al-Isrâ', le Voyage nocturne, versets 18 et 19. [5] Sourate 42, Ash-Shûrâ, la Consultation, verset 20. [6] Sourate 6, Al-An`âm, les Bestiaux, verset 52. [7] Sourate 30, Ar-Rûm, les Romains, verset 39. [8] Sourate 92, Al-Layl, la Nuit, versets 17 à 20. [9] Sourate 2, Al-Baqarah, la Vache, verset 272. [10] Sourate 2, Al-Baqarah, la Vache, verset 265. [11] Sourate 4, An-Nisâ', les Femmes, verset 114. [12] Sourate 75, Al-Qiyâmah, la Résurrection, versets 22 et 23 [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________

Salamo Aleikoum Wa Ra7hamato Allahi Wa Brakatoh ! ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* ~*~*~* [size=15][color=666600] اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك دائما كن ذاكرا لله عزوجل اللهم صلي وسلم و بارك على سيدنا محمد [/size][/color] [size=11][color=333366] Allahoma Laka Al 7Hamdo Kama Yanbaghi Li Jalal Wajhik Wa 3Adimi Soltanik ! Daîman Kon Dakira Allah 3aza Wa Jala Allahoma Sali Wa Salim Wa Barik 3ala Saidna Mohammed :saws: [/color][/size] ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* ~*~*~* Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7ahamto Allahi Wa Brakatoh ! yours Ibno_Khaldoun :roll:

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ! aprés avoir vu l´intention dans al Quran Al karim alors maintent c´est il faut voir avec A Sunnah et donc voici le 3.partie du 2.Chapitre cette fois ci par côntre il est relativement Masha Allah avec plus du contenu a lire et c´est trés important car Sheik Prof.Dr.Yûsuf Al-Qaradâwî nous cite qque AHadith qui sûr importance de l'intention d'après A Sunnah du nôtre Prophet :saws: et nous explique le context. L'intention et la sincérité "Section : II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité" "2.3-Importance de l'intention d'après la Sunnah" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette 1.ime partie !:-) ..à suivre Inscha Allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 2.3) Importance de l'intention d'après la Sunnah [/size][/color] [size=12][color=000066] La Sunnah, quant à elle, recèle un grand nombre de récits sur le mérite de l'intention et de la sincérité. J'en présente ci-dessous une sélection tirée du livre At-Targhîb wa At-Tarhîb (L'Inspiration de l'Envie et de la Crainte, chef-d'oeuvre d'Al-Hâfidh Al-Mundhirî [1]. Celui-ci inaugure son ouvrage par le hadith des trois détenus de la grotte, hadîth consensuel que je présenterai plus tard dans la partie « Fruits de la Sincérité ». Deuxièmement, il cite le hadith d'Abû Umâmah à propos de celui qui combat avec, en vue, et la récompense divine et la bonne réputation chez les hommes. Le Prophète :saws: - paix et bénédictions sur lui - répéta à trois reprises :« Il ne récoltera rien ! » avant d'ajouter : « Dieu n'accepte de l'œuvre que la part qui Lui est purement vouée, en quête de Sa Face. » (rapporté par An-Nasâ'î avec une bonne chaîne de garants et cité plus bas intégralement). Troisièmement, il cite le hadith célèbre transmis par `Umar : « Les actes ne valent que par l'intention (autre variante : "par les intentions"). A chaque homme, il ne sera tenu compte que de ses intentions. Celui qui aura émigré pour Dieu et Son Envoyé, son émigration lui sera comptée pour Dieu et Son Envoyé. Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, son émigration ne sera que pour le but qui aura dicté son voyage. » (rapporté par Al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, At-Tirmidhî et An-Nasâ'î). D'après `Â'ishah - qu'Allah l'agrée, le Prophète :saws: - paix et bénédictions sur lui - dit : « Une armée envahira la Ka`bah. Puis, arrivée à une terre désertique, elle sera engloutie, du premier homme jusqu'au dernier. » - « Ô Envoyé de Dieu, dit `Â'ishah, comment seront-ils engloutis jusqu'au dernier, alors que parmi eux se trouvent des sujets insouciants et des étrangers ? » - « Ils seront engloutis, répliqua le Prophète, jusqu'au dernier, puis rescussités selon leurs intentions. » (rapporté par Al-Bukhârî, Muslim et d'autres). D'après Abû Hurayrah, l'Envoyé de Dieu :saws:- paix et bénédictions sur lui - dit : « Certes, les gens seront ressuscités, chacun avec son intention telle quelle. » (rapporté par Ibn Mâjah, avec une bonne chaîne de garants ; rapporté également par Jâbir selon la variante : "les gens seront rassemblés"). Anas Ibn Mâlik - qu'Allah l'agrée - rapporta ces propos du Prophète :saws:- paix et bénédictions sur lui - à leur retour de la bataille de Tabûk : « Il y a des gens restés à Médine, qui, sur chaque route montagnarde, dans chaque vallée que nous avons traversées, étaient malgré tout avec nous. Ils ont seulement été retenus par un empêchement. » (rapporté par Al-Bukhârî et Abû Dâwûd). La variante de Abû Dâwûd s'énonce en ces termes : « Certes, vous avez laissés à Médine des gens qui n'ont manqué aucune route, aucune dépense que vous avez faites, aucune vallée que vous avez traversée. » - « Ô Messager de Dieu :saws:, dit-on, comment seraient-ils avec nous alors qu'ils sont restés à Médine ? » - « La maladie les a empêchés », répondit-il. [/color] [color=990000] Selon Abû Hurayrah - qu'Allah l'agrée - l'Envoyé d'Allah :saws: dit : « Dieu ne regarde pas vos corps, ni vos apparences. Mais Il regarde vos cœurs. » (rapporté par Muslim). Abû Kabshah Al-Anmârî, qu'Allah l'agrée, rapporta avoir entendu le Prophète :saws:- paix et bénédictions sur lui - dire : « Je jure sur trois choses et je vous tiens un discours à retenir ! » Il dit : « La fortune d'un Serviteur ne s'amenuise guère à cause d'une aumône. Toute injustice que le Serviteur supporte avec patience, Dieu accroîtra sa dignité. Tout Serviteur qui ouvre (sur lui-même) une porte du besoin verra Dieu ouvrir sur lui une porte de pauvreté. » (ou une parole de cet ordre) Quant aux paroles à retenir : « La vie appartient certes à quatre personnes : Un Serviteur à qui Dieu a donné la fortune et le savoir. Vis-à-vis de sa fortune, il manifeste la crainte pour son Seigneur, le dépense pour entretenir sa parentèle et y reconnaît une part pour Dieu ; celui-ci est le mieux loti. Un Serviteur à qui Dieu a donné le savoir, mais pas de fortune. D'une intention sincère, il se dit : 'Si j'avais de l'argent, j'en aurais fait comme untel !' Pareilles intentions, pareilles récompenses. Un Serviteur à qui Dieu a donné la fortune, mais pas de savoir. Quant à sa fortune, il patauge aveuglément sans crainte pour Dieu, ni entretien de sa parentèle, ni conscience de la part due à Dieu ; voilà les plus mal lotis. Un Serviteur à qui Dieu n'a donné ni fortune ni savoir. Il se dit alors : 'Si j'avais de l'argent, j'en aurais fait comme untel !'. Pareilles intentions, pareils péchés. » (Rapporté par Ahmad et At-Tirmidhî, dont c'est la formulation, et qui le jugea hasan sahîh »). [2] Abû Hurayrah - qu'Allah l'agrée - rapporta selon le Prophète :saws: - paix et bénédictions sur lui : « Dieu, Exalté soit-Il, dit (à Ses Anges) : 'Si Mon Serviteur a l'intention de commettre une mauvaise action, ne l'inscrivez pas à son passif, tant qu'elle n'est pas mise à exécution. S'il la commet, incrivez-la comme telle ; et s'il l'abandonne pour Moi, faites-en une bonne action à son actif. Et s'il a l'intention d'accomplir une bonne action, mais ne la met pas à exécution, inscrivez une bonne action à son actif ; et s'il l'accomplit, démultipliez-la à son actif de dix à sept cents fois. » (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim dont c'est la formulation) Muslim rapporte les propos suivants du Prophète :saws: - paix et bénédictions sur lui : « Dieu, Exalté soit-Il, dit : 'Si Mon Serviteur se dit de faire une bonne action, J'inscrirai à son actif la récompense d'une bonne action tant que ses desseins n'auront pas encore été mis à exécution. S'il s'exécute, Je lui inscrirai une récompense décuplée. Si Mon Serviteur se dit de faire une mauvaise action, Je le lui pardonnerai tant que ses desseins n'auront pas encore été mis à exécution. S'il s'exécute, Je l'inscrirai telle quelle à son passif ; mais s'il l'abandonne, inscrivez à son actif une bonne action car c'est pour Moi qu'il l'aura abondonnée. » Ma`n Ibn Yazîd - qu'Allah les agrée, père et fils - rapporte : « Mon père Yazîd déboursa quelques dinars en guise d'aumône, qu'il confia à un homme à la mosquée. Plus tard, je vins, empochai l'aumône et allai le retrouver. « Par Dieu, dit-il, ce n'est pas à toi que je l'ai destinée ! » Je me plaignis de lui auprès du Prophète - paix et bénédiction sur lui - qui trancha : « A toi ce que tu as conçu, Yazîd ; et à toi ce que tu as empoché, Ma`n ! » (Rapporté par Al-Bukhârî) Selon Abû Hurayrah - qu'Allah l'agrée, le Messager de Dieu :saws: - paix et bénédictions sur lui - dit : « Un homme dit : 'Je compte bien faire une aumône cette nuit !' Il va alors et remet son aumône à un voleur. Le lendemain, les gens se le racontent : 'Hier, on a fait une aumône à un voleur !' Et l'homme de s'exclamer : 'Seigneur ! Louange à Toi pour cette aumône faite à un voleur ! Je compte bien faire encore une aumône.' Il va donc et la remet à une prostituée. Le lendemain, les gens se le racontent : 'Hier, on a fait une aumône à une prostituée !' Et l'homme de s'exclamer : 'Seigneur ! Louange à Toi pour cette aumône faite à une prostituée ! Je compte bien faire encore une aumône.' Il va donc et la remet à un homme riche. Le lendemain, les gens se le racontent : 'Hier, on a fait une aumône à un homme riche !' - 'Seigneur, s'exclame l'homme charitable, Louange à Toi pour les aumônes faites à un voleur, à une prostituée et à un homme riche !' Plus tard, l'homme vit en songe quelqu'un lui dire : 'Il se peut que l'aumône faite au voleur le fasse s'abstenir du vol ; que celle faite à une prostituée la fasse s'abstenir de la fornication ; que celle faite à un homme riche, lui serve de leçon et l'incite à suivre ton exemple, en dépensant une partie de la fortune que Dieu lui a octroyée.' » (Rapporté par Al-Bukhârî, dont c'est la formulation, et par Muslim et An-Nasâ'î qui rapportèrent en sus : 'Tes aumônes sont acceptées.' puis rapportèrent la suite du récit.) Cette profusion de hadiths, entre autres, prônent avec les versets du livre de Dieu, la valorisation de l'intention sincère et de son importance dans la religion, et que l'intention est « l'esprit » de toute œuvre. Mais quelle est cette intention qui fait l'objet de tant d'enseignements dans tous ces hadiths ? [/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ Traduit de l'arabe du livre : "L'Intention et La Sincérité" . [1] Al-Hâfidh est une distinction qui signifie littéralement "le mémorisateur". On l'emploie pour les grands imâms de référence. [2] En guise de complément, nos lecteurs arabophones peuvent à loisir consulter en ligne le commentaire de l'Imâm Al-Ahwadhî des Sunan d'At-Tirmidhî. [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________

a salamo a3alaykom ya akhi ibnu khaldoun !
jazaka allaho khayran !!

a Niyya wa al ikhlass , qimatani a3dimatani ! Bon bref !!

[size=12][color=660099] Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh :-) ! aprés avoir vu l´intention dans al Quran Al karim et dans A Sunnah du Prophet :saws:alors maintent en voir la défintiion des grand Ulama du la sincérité dans l´Islam L'intention et la sincérité "Section : II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité" "2.4-Qu'est-ce que l'intention ?" Je vous souhaite une très bonne lecture de cette 1.ime partie !:-) ..à suivre Inscha Allah :-D Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi ! yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=21]L'intention et la sincérité [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________ [size=17] L'intention et la sincérité[color=663399] II.Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité [/color] [/size][color=CC0000][size=15] 2.4) Qu'est-ce que l'intention ? [/size][/color] [size=12][color=000066] Dans As-Sihâh, Al-Jawharî déclare : « L'intention, c'est la détermination. » Al-Khattâbî dit : « C'est un dessein délibéré du cœur, que l'on cherche à réaliser. » Al-Baydâwî dit : « C'est l'élan du cœur pour réaliser un dessein : réaliser l'utile ou repousser le nuisible, pour soi-même ou pour ses biens. (…) Dans son acception juridique, il s'agit d'une volonté qui tend à l'action, en quête de la Face d'Allah le Très-Haut et en conformité avec Sa volonté. »[/color] [color=990000] Al-`Irâqî, dans Sharh At-Taqrîb, dit : « La réalité de l'intention a été différemment perçue par les savants. Elle serait "la quête" selon les uns et "la quête assidue" selon les autres. Ibn Mas`ûd qui entre dans cette dernière catégorie dit : "Quiconque porte son intention sur la vie d'ici-bas (recherche assidûment ses bienfaits), elle se refusera à lui." » Az-Zarkashî, dans ses Qawâ`id, dit : « L'intention est, dans son essence, un dessein lié à une certaine fin. Communément, elle est connue comme un dessein absolu d'agir. » Al-Mâwardî dit : « L'intention, c'est vouloir quelque chose tout en agissant pour la réaliser. Une volonté non suivie d'acte s'appelle "détermination" (`azm). »[/color] [/size] ______________________________ ______________________________ ______________________ [size=13] والله أعلم Wa Lahou A3lam ! Allah Almighty knows best.! Allah est le Plus Savant..! [/size] ______________________________ ______________________________ ___________________________