les 10 merveilles jours

[amnogore]

Assalamo 'alaykom wa rahmat Allah wa barakatouh,


Redoubler d’efforts les dix derniers jours de Ramadan

'Aicha (radiallahu ‘anha) a dit: "Quand les dix derniers jours (de Ramadan)
arrivaient, le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) passait sa nuit dans
l'adoration, réveillait sa famille (la nuit), redoublait d’efforts et serrait
son Izar (pagne)" [Al-Boukhari et Moslim].

Ce hadith est la preuve que les dix derniers jours de Ramadan ont une vertu
spéciale plus que n’importe quel autre (jour), dans lequel on doit augmenter
dans l'obéissance et les actes d'adoration, comme la prière, le dhikr (rappel)
et la récitation du Coran.

'Aicha (radiallahu ‘anha) a décrit notre Prophète et modèle, Mohammed (P. et B.
d'Allah sur Lui), par quatre attributs :


1.Il (P. et B. d'Allah sur Lui) "passait sa nuit dans l'adoration", c’est à dire
qu’il ne dormait pas. Ainsi, il (P. et B. d'Allah sur Lui) restait éveillé dans
l'adoration et animait son âme en passant la nuit à ne pas dormir. Car le
sommeil est le frère de la mort. Le sens "passait sa nuit" est qu'il (P. et B.
d'Allah sur Lui) la passait dans le qiyam (la prière de nuit) et dans les actes
d'adorations pour Allah, le Seigneur des mondes. Nous devons nous rappeler que
les dix derniers jours de Ramadan sont fixés et comptés.

Quant à ce qui a été rapporté concernant l’interdiction de passer la nuit
entière dans la prière, qui a été mentionné dans le hadith de 'Abdullah Ibn 'Amr
(radiallahu ‘anhu), cela concerne celui qui le fait chaque nuit de l'année.


2. Il (P. et B. d'Allah sur Lui) "réveillait sa famille", c’est à dire ses
femmes pures, les Mères des croyants, pour qu'elles puissent profiter de ce
bien, du dhikr et des actes d'adoration pendant ces temps bénis.


3. Il (P. et B. d'Allah sur Lui) "redoublait d’efforts", c’est à dire qu’il (P.
et B. d'Allah sur Lui) persévérait et luttait dans l'adoration, ajoutant plus à
ses actes que ce qu'il avait fait les vingt premiers jours (de Ramadan). Il
faisait cela parce que la nuit d'Al-Qadr arrive pendant un de ces (dix derniers)
jours.


4. Il (P. et B. d'Allah sur Lui) "serrait son Izar (pagne)" c’est à dire qu’il
s’appliquait et luttait intensément dans l'adoration. Il est aussi dit que cela
signifie qu'il (P. et B. d'Allah sur Lui) se retirerait des femmes. Cela semble
être plus correct puisque cela penche vers ce qui a été mentionné précédemment
et vers le hadith d'Anas (radiallahu ‘anhu): "Il (P. et B. d'Allah sur Lui)
pliait son lit et se retirait des femmes (c'est-à-dire ses femmes)". Voir
Lata'if-ul-Ma'arif: pg. 219.

Aussi, il (P. et B. d'Allah sur Lui) observait Al-‘Itikaf les dix derniers jours
de Ramadan et la personne qui est en état d'Itikaf ne peut avoir de rapports
(sexuels) avec ses femmes.


Ainsi, ô frère musulman, efforce-toi de te caractériser par ces attributs. Et
préserve la prière que tu fais dans les profondeurs de la nuit (tahajjud) avec
l'imam en plus de la prière de tarawih (que l'on prie dans les premières parties
de la nuit), pour que ton effort ces dix derniers jours aille plus loin que les
vingt premiers. Et pour que tu puisses atteindre l'attribut de "passait sa nuit
dans l'adoration" en priant.

Et tu dois être patient dans ton obéissance à Allah, en effet, la prière (de
nuit) tahajjud est difficile, mais sa récompense est grande. Par Allah, c'est
une grande occasion dans la vie et une chose dont il faut profiter, pour celui
qui Allah l'accorde. Et la personne ne sait pas si, peut-être, elle rencontrera
une des nombreuses récompenses d'Allah pendant la prière de nuit, qui sera une
aide pour lui dans ce monde et dans l’au-delà.

Les pieux prédécesseurs de cette Oumma s’appliquaient à allonger la prière la
nuit. Assa'ib Ibn Yazid a dit: "‘Omar Ibn Al-Khattab a ordonné à Ubay ibn Ka'b
et Tamim Ad-Dari de diriger les gens dans la prière avec onze raka'at. Le
lecteur récitait cent versets, au point que nous devions nous appuyer sur des
bouts de bois en raison de la longue position (debout). Et nous ne nous
arrêterions qu’à l’approche du Fajr". Voir Al-Muwatta: vol. 1, pg 154.

'Abdullah Ibn Abi Bakr a rapporté: "J'ai entendu mon père (c'est-à-dire Abû
Bakr) dire: "Pendant Ramadan, nous finissions (la prière de nuit) tard et nous
pressions les domestiques pour présenter la nourriture (du suhur) de peur que le
Fajr ne vienne". Aussi dans le Muwatta de l’imam Malik: vol. 1, pg. 156.

Il y a deux luttes de l'âme auxquelles le croyant fait face pendant Ramadan : la
lutte dans la journée avec le jeûne et la lutte la nuit avec le qiyam (prière de
nuit). Ainsi, quiconque combine ces deux et remplit leurs droits, alors il est
parmis les patients - ceux desquels Allah dit: {les endurants auront leur pleine
récompense sans compter} [sourate Azzomar: 15].

Ces dix jours sont la dernière partie du mois et les actions d'une personne ne
valent que par leur fin. Et peut-être, il rencontrera la nuit d'Al-Qadr, debout
dans la prière pour Allah et aura ainsi tous ses péchés passés pardonnés.

Et il faut inciter, animer et persuader sa famille d’accomplir les actes
d'adoration, particulièrement dans ces grands moments que ne néglige que celui
qui a été privé. Ce qui est plus incroyable est que tandis que les gens
accomplissent la prière et font le tahajjud, certains passent leur temps dans
des assises interdites et des actes coupables. C'est en effet la perte la plus
grande. Nous demandons à Allah Sa protection.

Donc, s'engager dans ces derniers jours signifie entrer dans le profit des actes
pieux dans ce qui reste du mois. Parmis les choses malheureuses est de voir que
certaines personnes excellent dans les actions pieuses, comme la prière et la
récitation du Coran, dans la première partie du mois, mais alors les signes de
la fatigue et la lassitude apparaissent sur eux, particulièrement quand les dix
derniers jours de Ramadan arrivent. Et ceci malgré le fait que ces dix derniers
jours possèdent une position plus grande que les premiers. Ainsi, il faut
persévérer dans l’effort et la lutte et augmenter son adoration quand la fin du
mois arrive. Et nous devons garder à l'esprit que les actions d'une personne ne
valent que par leur fin.


Chaykh ‘Abdullah Ibn Salih Al-Fawzan

[soheyla]

salam

barrakallahu fik pour ce précieux rappel akhy

[hennayate]

up up



Wa salam.