|
#1
19/11/2006, 22h41
| |||
| |||
 mariage
SALAM Ma copine a été demandé en mariage cet été elle a accepté . Depuis son fiancé ne l'appelle pas ,ils s'envoient quelques messages mais c'est rare car son fiancé est très ds le DINE mashaAllah pour lui tan qu'il ne sont pas officiellement mariés devant DIEU ,il faut éviter ! Elle ca l'a gené au debut mais plus m1tenant mais elle se demande si c'est vraiment interdi ou est ce que c'est lui qui exagère? merci de la conseiller  |
|
#2
20/11/2006, 12h09
| |||
| |||
| Re : mariage Citation:
ils sont fillancés, ils doivent discuter pour se connaitre, mais sans etre dans la khilwa |
|
#3
20/11/2006, 12h12
| |||
| |||
| Re : mariage Citation:
salamou 3alaykoum akhi MOUEZ comment vas tu??  pourrais tu me traduire Khilwa stp, je n'ai pas compris ...  |
|
#4
20/11/2006, 12h21
| ||||
| ||||
| Re : mariage
salam ... voici une étude : Règles générales à observer pour les frères et les sœurs n’étant pas mariées (ou pas encore). a - Le regard Suivant l’école mâlékite l’homme n’est pas autorisé à poser son regard sur la femme, excepté son visage et ses mains, et à condition que le musulman se préserve de toute tentation. L’école Hanafite déconseille (Makrouh) au musulman de porter son regard sur le visage de la femme sans nécessité. Les écoles Shaféites et Hambalites n’autorisent pas le regard sur le visage, même si le musulman est à l’abri de toutes tentations. Mais cela peut toutefois être autorisé en cas de nécessité, tel que les transactions commerciales, les visites d’ordres médicales, le juge et le témoin peuvent également regarder le visage de la femme. Mais celui-ci ne doit pas être insistant. Allâhou a’lem. Il est également autorisé à l’homme de regarder une femme qu’il désire épouser. Dans ce cas de figure les avis sont divergeants quant à ce qui est autorisé au musulman de voir. Les Hambalites autorisent : le visage ; les mains, le cou et les pieds. Les 3 autres écoles n’autorisent que le visage. Concernant la femme, les mâlékites l’autorise à voir tout le corps excepté la partie comprise entre le nombril et le genou. Les Hanafites, Hambalites et Shaféites n’autorisent la femme à regarder que l’homme qu’elle est susceptible d’épouser. Le Prophète (saws) a dit à Ali Ibn Abi Talib : "Ô Ali ! Ne fais pas suivre le premier regard par un autre car seul le premier t'est permis" (Rapporté par Ahmad, Abou Daoud et At-Tirmidhi) b - La parole La femme est autorisée à parler à un homme en cas de nécessité, et celle-ci doit observer un ton sérieux. Il ne doit être ni mélodieux, ni doux…car cela pourrait attirer la convoitise d’un homme. c - Le contact physique Les savants sont unanimes sur ce point. Le contact physique entre un homme est une femme est strictement interdit. Le Prophète (saws) a dit : "Aucun homme ne retrouve seul avec une femme (étrangère) sans que la troisième personne avec eux ne soit Chaytan". Cette situation peut faire tomber dans le pêché. Nous ne sommes pas sans savoir que l’homme et la femme ayant une attirance, des sentiments l’un envers l’autre, s’ils se retrouvent seuls en « tête à tête », il y a des regards, un contact physique… Tout cela est interdit en Islam. Le Prophète (saws) a dit : "Qu'aucun homme ne rencontre une femme seule, sauf si elle se retrouve en présence d'un Mahram" (Rapporté par Moslem). Il n’y a aucune divergence à ce sujet, cela est formellement interdit. Le fait de s’isoler avec une personne, peut amener à commettre la zîna. Mêmes si certains jeunes de notre époque pensent qu’ils ne commettent pas de péchés parce qu’ils ne forniquent pas, cela est faut. Le simple fait « d’embrasser » est une forme de fornication. Ce « phénomène » est dû à l’occidentalisation de ces jeunes, mais surtout au manque de connaissance en matière de religion. Allâhou a’lem. Allah subhanu wa ta'la a dit : "Ne vous approchez pas de la fornication, c'est un acte immoral et une voir pernicieuse" (S17 - V32). Allahu subhanu wa ta'la a dit : "Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur ; et cela a été interdit aux croyants". (S24 - V3) Le Prophète (saws) a dit : "Celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier, qu'il ne reste surtout pas seul avec une femme non accompagnée d'un parent ne pouvant pas l'épouser (père, frère, oncle…) car le troisième est alors Satan" (Rapporté pas Amir Ibn Rabi'a) Bien qu’il soit autorisé à l’homme de regarder la femme, comme le dit ce Hadith, le premier regard n’est pas blâmable, c’est au second qu’il faut faire attention. Allâhou a’lem. Je tiens également à préciser, que le fait d’avoir des rapports sexuels hors mariage est interdit à la femme comme à l’homme. Il est malheureux de constater, que de nos jours, bons nombres de jeunes hommes estiment que la femme doit être vierge avant le mariage, ils exigent que leurs futures femmes soient voilées et vierges. Mais ils ne se gênent pas pour, eux-mêmes commettre la fornication avec des filles « dites faciles » (excusez-moi le terme), pensant que cela ne leur est pas interdit. Allah (subhanu wa ta'la) a pourtant dit : "Les deux d'entre vous qui l'ont commise (la fornication) sévissez contre eux. S'ils se repentent ensuite et réforment, alors laissez-les en Paix. Allah demeure Accueillant au repentir et Miséricordieux" (S4 - V16). Il (swt) dit aussi : "Qui n'invoquent pas d'autre Dieu avec Allah, et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue Sacrée, sauf à bon droit, qui ne commettent pas de fornication, car quiconque fait cela encourra une punition" (S25 - V68). Pourquoi la fornication est-elle interdite ? Bons nombres de personnes, musulmanes ou non-musulmanes se posent la question. J’ai trouvé à ce propos certains Hadiths qui ne peuvent être, que révélateurs et faire comprendre à ces personnes pourquoi Allah (swt) a interdit la fornication. Un rêve du Prophète (saws) dit : "Je partis en compagnie de Djibraïl (Aleyhis Salam) et de Mickaïl (As) et nous arrivâmes à une place semblable à un four dont l'orifice était étroit tandis que le fond était vaste, d'où nous entendîmes un bruit confus. Nous regardâmes et nous vîmes des hommes et des femmes nus qui criaient quand ils recevaient les flammes d'en dessous. Je demandais à Djibraïl (As) ! "Qui sont ces gens là ?" Il répondit : "Ils sont ceux qui ont commis l'adultère. Et ils recevront ce châtiment jusqu'au Jour Final". Nous savons tous que les rêves de notre Prophète (saws) sont véridiques… Le Prophète (saws) a dit : "Ô Musulmans ! Evitez la fornication, car elle comprend six mauvaises qualités : trois qui apparaissent dan ce bas monde et trois dans la vie future. Celles du bas monde sont : la disparition de la splendeur du visage, une vie très courte et une pauvreté permanente. Quant à celles de la vie future : le courroux d'Allah (swt), le mauvais compte et le châtiment du feu". Mais n’oublions pas ceci "Si vous évitez les grands pêchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis)". (S4 - V31). Recommandation qu'on se marie, quand on convoite le mariage et on assure le mariage sinon on jeûne. D'après Abd-Allah ibn Mas'ûd (Ra) 'Alqama a dit : "Je marchais en compagnie de Abd-Allah à Mina quand il rencontra Uthmân qui demanda de lui parler. Se mettant alors tous deux à l'écart, Uthmân dit à Abd-Allah : "O'Abû Abd Ar-Rahman ! Ne veux-tu pas te marier avec une jeune fille qui te rappellera ta jeunesse d'autrefois ?". Abd-Allah répondit : "Le Prophète (saws) nous a dit : "O jeunes gens ! Quiconque parmi vous possède la capacité physique et les moyens financiers nécessaires au mariage, qu'il se met en ménage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et préserve la chasteté. Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protégera contre la tentation". (Sahîh Muslim : 2485) d - La Muqâbalah Afin de faire connaissance le frère et la sœur, par l’intermédiaire d’une tiers personne, tel que le Tuteur, Peuvent organiser une Muqâbalah en vue d’un mariage. Durant cette Muqâbalah, le frère et la sœur feront connaissance, se poseront des questions qui leur paraissent essentiels sur le choix de leur futur époux ou épouse. Allah (swt) dit : "Vous ne commettez aucun pêché, si vous faites allusion à une proposition de Mariage, ou si vous gardez secrète l'intention. Dieu Sait que vous allez songer à ces femmes. Mais ne leur faites pas de promesse secrète. Ne leur dites de des propos convenables. Ne décidez pas la conclusion du Mariage avant l'expiration du délai prescrit. Sachez que Dieu est Celui qui pardonne, et qu'Il est plein de mansuétude". (S2 - V235) L’homme et la femme peuvent donc discuter, et se regarder tout en gardant une certaine pudeur. Ils peuvent s’isoler pour parler tranquillement, mais en présence d’un adulte dans la même pièce ou dans une autre pièce en laissant la porte ouverte. Il est fortement conseillé avant et même après cette Muqâbalah, de demander conseil à Allah subhanu wa ta’la car il Sait tout. La salât Istikhara (prière de consultation) est très pratiqué par les musulmans dans ce genre d’affaire. Si cette rencontre paraît positive, le frère et la sœur sont en droit de se voir en présence d’un mahram de celle-ci. Le prétendant peut même voir la jeune fille, s’il le désire, sans le consentement de cette dernière. Le Prophète (saws) dit en ce sens : "Lorsque l'un de vous demande la main d'une fille, il n'y a rien de répréhensible à ce qu'il la regarde, même si elle ignore qu'il l'observe" (Al Boukhari) |
|
#5
20/11/2006, 12h22
| ||||
| ||||
| Re : mariage
suite ... Malgré tout certains musulmans se voient sans le mahram de la fille, cela est interdit. Le Prophète (saws) a dit : "Celui qui cherche à ressembler à un peuple lui appartient !" Concernant le fait de plusieurs demande en même temps, deux Hadiths semblent l’interdire. D’après Ibn ‘Umar (Ra), le Prophète (saws) a dit : "Qu’aucun de vous ne cherche à acheter quelque article alors qu’un autre est sur le point de contracter son achat ; et qu’aucun de vous ne demande en mariage une femme dont la main est déjà demandée par un autre". (Sahîh Muslim hadith n°2530) D’après ‘Abû Hurayra (Ra), l’Envoyé d’Allah (saws) défendit qu’un citadin vend au nom d’un bédouin (de peur d’abuser de son ignorance des pris pratiqués dans les marches de la ville), qu’on simule l’offre d’un prix plus élevé (pour tromper l’acheteur), qu’un homme demande en mariage celle que son frère a déjà demandée ou qu’il le supplante dans l’achat de quelque marchandise, et qu’une femme demande la répudiation de sa co-épouse pour s’accaparer des biens dont dispose celle-ci. (Sahîh Muslim, Hadith n°2532) e - Le Tuteur (Walî) Le Tuteur est l’homme qui s’occupe des intérêts de la personne sur laquelle il exerce la tutelle. C’est celui-ci qui donne l’accord pour le mariage de celle-ci (si elle a bien évidemment accepté, le Tuteur ne peut marier une femme sans le consentement de celle-ci). Le silence de la jeune fille vaut son consentement. En cas de litige dans le couple, la sœur pourra faire appel à son tuteur afin de trancher dans une affaire qui oppose les époux. Le Tuteur doit être : Saint d'esprit, Majeur, De confession musulmane, Il doit être équitable et doit veiller aux intérêts de la femme, Il doit être de sexe masculin. A ce sujet le Prophète (saws) a dit : "Une femme ne peut établir son propre mariage, ni celui d'une autre femme, car c'est la prostituée qui établit son propre mariage". (Rapporté par Ibn Majda ; 1782 et cité dans Sahîh al Djami ; 7298). Le Prophète (saws) a dit : "Chaque fois qu'une femme se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. Si le mariage est consommé, elle a droit à une dot à cause de l'acte sexuel. Si elle n'a pas de tuteur, l'autorité musulmane en tient lieu". (Rapporté par At- Tirmidhi, 1021) Hadith authentique. Dans l’ordre le Tuteur est tout d’abord le père de la jeune fille, si celui-ci est décédé ou injoignable, il s’agira donc du grand-père paternel, si celui-ci est décédé ou injoignable, de l’arrière grand-père paternel, s’il est décédé ou injoignable, du frère de même père et de même mère, etc. Concernant les personnes n’ayant pas de tuteur légal musulman (cas d’une convertie dont le père n’est pas musulman), dans un pays musulman se sera le juge musulman(Qâdi) ou celui qu’il désignera, qui pourra la marier. Si la sœur se trouve dans un pays non-musulman, elle pourra s’adresser à un directeur d’un centre islamique, un imam, ou tout musulman étant suffisamment au courant des règles islamiques, étant honnête et digne de confiance. (Cf. : Fiqh us-sunna, As Sayyid Sâbiq, tome 2 p 409). Il y a malgré tout des divergences entre certains savants concernant l’obligation de l’accord du tuteur, pour que le mariage soit valide, ainsi que sa présence lors de la célébration du mariage. D’après Ash Shâfi’î et Mâlik (Ra), pour qu’une femme puisse se marier avec l’homme (qu’elle accepte d’épouser), il faut que le walî (tuteur) est, non seulement donné son accord mais également qu’il procède à ce mariage (ou qu’il donne son accord à quelqu’un d’autre, un imam par exemple). Ces deux savants se basent sur le hadith suivant : Pas de mariage dans Walî (Rapporté par at-Tirmidhi et Abou Daoud). D’après Daoud az-Zahirî et Ibn Rushd, il faut que ce soit le walî qui procède au mariage etc., mais ce uniquement s’il s’agit d’une femme n’ayant jamais été marié. Selon eux, une femme divorcée ou veuve peut procéder elle-même à son mariage. Ils se fondent sur un hadith qui dit : "La femme qui avait connu un autre mari auparavant a plus droit sur elle-même que son walî. Et on demandera la permission de la femme qui n'avait jamais connu de mari auparavant…" (Rapporté par Moslim). Selon Abou Hanîfa et Abou Youssouf (Ra), il est préférable que la femme ait obtenu l’accord du Walî. Cependant elle a le droit de se marier elle-même sans avoir obtenu au préalable, l’accord de son walî. Mais elle ne doit pas oublier que celui-ci possède le droit de dénoncer ensuite le mariage (et obtenir son annulation par le juge) s’il prouve que le mari ne convient pas. Abou Hanîfa (Ra) s’est basé sur le Verset suivant : "Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai expire, alors ne les empêchez pas de se marier (à nouveau) avec leur (ex) époux, s'ils s'agréent l'un l'autre, et conformément à la bienséance". Mais Il (Ra) reconnaît que le walî a un droit de réserve dans certains cas (quand la femme a fait un mauvais choix et qu’il pense que cela risque de porter préjudice à sa famille). Dans un hadith cité dans Mouwatta de l’imam Malîk (Ra) et dans le Sahîh Boukhâri, il est rapporté qu’une femme se proposa en mariage au Prophète (saws), celui-ci garda le silence. Un compagnon (Ra) qui était présent à ce moment exprima son désir d’épouser cette femme. Le Prophète (saws) les maria alors, avec l’accord de la femme. Dans ce Hadith il n’est nullement question d’aucun accord préalable du walî pour ce mariage. Le tuteur ne doit pas refuser un prétendant sans raison valable, si celui-ci est de bonne conduite et respecte les règles islamiques, que la jeune fille est d’accord pour épouser le jeune homme, le walî doit avoir une bonne raison pour ne pas donner son accord. "Quand un prétendant de conduite et de comportement satisfaisants se présente, mariez-le, Si vous ne le faites pas, il s'ensuivra une dépravation de mœurs et de graves troubles sur terre" (Rapporté par At-Tirmidhi). Si la jeune fille souhaite épouser le jeune homme et que son tuteur s’y oppose, elle peut s’adresser à un tribunal compétent qui tranchera et mariera ou non les 2 jeunes personnes . |
|
#7
20/11/2006, 12h29
| |||
| |||
| Re : mariage Citation:
je vais bien alhamdoulillaih je m'excuse d'avoir utilisé des mots pas connu par tout le monde khilwa veut dire rester seuls dans un endroit clos ils doivent discuter ensembles et se connaitre mais pas en privés, tete à tete, dans un endroit ou on les voit pas |
|
#8
20/11/2006, 12h47
| |||
| |||
| Re : mariage Citation:
barakallahu fik akhi en fait je me doutaiois un peu que ce serai ca !!! |
|
#10
20/11/2006, 20h47
| |||
| |||
| Re : mariage
a mon avis si le garcon et tbarklah moul dine alors qu'elle ne fai pa pression sur lui..un homme comme lui aime aussi que la femme soit comme se qu'il imagine..alors si elle commence a l'appeler pour se voir peut etre il va changer carrement d'avis sur elle ( bien sur je ne dis pas qu'il a raison, mais je dis qu'il peu malinterpreter ces actes ) qu'elle se tienne tranquille, et qu'elle le laisse venir..si il a envi de fonder une famille c'est lui qui va se precipiter en le derangant comme ca, il va mettre plus de temps en reflechissant sur son choix. ( oooopppppppsssssss je ne sais pas pourquoi je n'arrive pas a transmettre mon idee clairement ) si au fond d'elle elle est convaincu par lui et son caractere..qu'elle se donne plus de valeur et qu'elle le laisse lui venir en courant. zuuuuuuuuuuuuuuuuuttttttttttee eeeeeeeeee je sais que peut etre lemessage n'es pasbien passé hihihihihihihihihi j'y peu rien je suis pressé. |
Mode linéaire
