Conflits et cultures au Maroc

[Ouday]

Chers amis,

Réfléchir et écrire sur le fait Amazigh n’est pas une entreprise aisée surtout pour un Maghrébin : ce problème est toujours vécu d’une manière extrêmement passionnelle. L’injure, l’anathème, la condamnation péremptoire, voire les réactions racistes, constituent l’essentiel du débat autour de cette question depuis au moins une demi-siècle. Les témoignages précis et directs sont rares et presque toujours fortement tendancieux. Souvent masquée, inavouée ou même niée, la « question berbère » est, dans le champ sociopolitique maghrébin, un fait « Honteux » difficile à suivre, même si, obscurément, tout le monde (pas seulement les politologues et les intellectuels) sait qu’il y a là une force qui est à l’œuvre.

Croyez-moi ce cri Amazigh ou cette machine Amazigh avance dans le droit chemin du moment qu’elle repose sur base solide : Droit à l’indifférence, droit à la liberté….etc

Nous avons assisté en cette fin du siècle à la multiplicité des discours au sujet de la culture marocaine et au sujet des conflits qui secouent la société marocaine.

Si nous considérons que la tendance consistant à recourir au patrimoine culturel en vue de répondre aux défis de la situation culturelle qui domine aujourd’hui se nomme PATRIMONIALISTE (terme emprunté à Ahmed Boukous), les Islamistes et les Amazighes appartiennent en fait au même paradigme culturel.

Je ne veux pas traiter de l’échec ou de l’impossibilité d’assurer le concordisme de la pensée Salafiya à la réalité d’aujourd’hui et je ne parlerai pas non plus du mouvement islamiste marocain qui n’est qu’une pale imitation de la pensée d’Ibn Albanna et Ghannouchi.

Je parle ici de l’émergence du refoule AMAZIGHE.

Le discours qui se réclame de l’identité amazighe est une variante du discours patrimonialiste. Ce discours fonde sa légitimité sur un passé antérieur à l’arabo-islamisme et surtout sur sa pérennité. C’est en effet la culture PREMIÈRE du Maroc qui s’inscrit dans la réalité d’aujourd’hui.

Le mode d’expression de cette culture est la foire amazighe, sa substance est véhiculée par la tradition orale et les arts produits essentiellement par la population rurale amazighophone.

Ce discours est tout récent dans le champ culturel marocain et il serait prétentieux de le considérer comme un discours cohérent ayant une consistance théorique en raison de l’état encore embryonnaire de celui-ci. Cependant nous pouvons noter la présence de deux grandes écoles de ce discours:

1/la vision nostalgique représentée par Ahardan et al.

2/La vision fondée sur le droit à la différence.

En reprenant Boukous, je décris succinctement ces deux discours.

1/Vision nostalgique:

Cette vision est parée d’une mythologie dont les fondements sont:

1.1 LA LIBERTÉ : amazighe signifie homme libre. Ce dernier à tout temps défendu farouchement sa liberté face à l’envahisseur. L amour de la liberté se déroule sur fond d’amour de la patrie (Tamazgha).

1.2 LA DÉMOCRATIE : L’organisation sociale amazighe repose sar des institutions démocratiques, comme la ZMA3T et les INFLAS, pour se prémunir contre le pouvoir autocratique. L’égalitarisme est un principe socioculturel dans la cummunauté amazighe, il a souvent pris l’aspect d’un radicalisme à travers l’histoire, notamment le donatisme durant la période romaine et les divers intégrismes depuis.

1.3 LA SOLIDARITÉ: La pratique de la TWIZA (tiwizi) est le symbole de l’entraide collective.

1.4 LA RECTITUDE: le respect des valeurs communautaires est un principe assurant la cohésion même de la collectivité dans le respect de la personne et de la propriété.

1.5 LA MEGALOPHOBIE est un trait de l'amzighe. Vivant dans la simplicité imposée par la rareté des ressources qui caractérise la vie rurale, il abhorre la mégalomanie et fustige ce qui n'est pas modeste dans le comportement et le langage.

Cette conception de l’amazighite conduit certains à adopter les positions ethnocentriques qui consistent à sur valoriser l’élément amazighe dans l’appréciation de l’identité culturelle du Maroc en construisant une mythologie réactionnelle ou l’amazighe apparaît comme un être mythique idéalise, à l’état de nature pure et non corrompu par le changement historique.

Enfin l’amazighite devient un absolu auréole d’une marginalité millénaire et dont les fondements doivent être réactivés en vue d’un projet socioculturel alternatif. (faîtes le rapprochement avec le discours islamiste......similitude évidente ou l’amazighite se substitue aux Coran et la Sunna) Vision mythique teintée de romantisme telle qu’elle ressort des idées d’Ahardane.

À suivre

Je parlerai si le temps le permet prochainement de l’autre variante fondée sur le droit à la différence et à laquelle j’adhère personnellement. La vision mythique à mon avis ne prend pas en charge la réalité actuelle et les défis.


Salamoun Heya Hata Matla3i Alfajer

[ddhaycha]

Pfffffffffffffff, ça m’étonne pas que personne ne te répondes : tu dis juste mon ami ! l’amazighité est aujourd’hui une réaction bieeeeeeen plus qu’une identité … ça me rappelaient les kabyles en France qui se démarquent ( violemment ) des arabes pour ne paaaaaaaa …..

[Saife]

Envoyé par anchou Salamoun Heya Hata Matla3i Alfajer

mdrrrrrrrrrrr trés fort cher ami ouday


N.B : bravo encore une fois et excellente réflexion ;-)

[shemsyaa]

c'est qui Ahardane ?

[Saife]

Envoyé par shemsyaa c'est qui Ahardane ?

c'est le pion préfabriquer amazigh "made in Hassan 2" pour faire face à la cause amazigh !

[shemsyaa]

Envoyé par Saife c'est le pion préfabriquer amazigh "made in Hassan 2" pour faire face à la cause amazigh !

Je ne connaissais pas du coup j'ai regardé sur google j'ai trouvé ca :

Ahardane, chef du Mouvement populaire, a prôné en rappelant que deux instituts étaient acceptés en principe, l’un sur la recherche et l’étude de la langue berbère et l’autre sur la sauvegarde des arts et expressions populaires, mais en soulignant qu’il fallait par les Berbère, ne serait-ce qu’en famille:

"Qui peut assumer cette berbéritude, Si ce n’est les berbères eux-mêmes ? Aujourd’hui, avec l’acculturation, l’exode rural et les progrès de la scolarisation, notre culture est menacée. Il faut l’assumer et consentir pour elle des sacrifices. Il faut les forcer à accepter notre berbérité."

[andaaz]

Envoyé par shemsyaa Je ne connaissais pas du coup j'ai regardé sur google j'ai trouvé ca : Ahardane, chef du Mouvement populaire, a prôné en rappelant que deux instituts étaient acceptés en principe, l’un sur la recherche et l’étude de la langue berbère et l’autre sur la sauvegarde des arts et expressions populaires, mais en soulignant qu’il fallait par les Berbère, ne serait-ce qu’en famille: "Qui peut assumer cette berbéritude, Si ce n’est les berbères eux-mêmes ? Aujourd’hui, avec l’acculturation, l’exode rural et les progrès de la scolarisation, notre culture est menacée. Il faut l’assumer et consentir pour elle des sacrifices. Il faut les forcer à accepter notre berbérité."

je prefere son fils ahardan et un autre visage de makhzen

[batouta]

l'intervention de notre ami achnou est des plus incultes auxquels j'ai assistés.
J'ai toujours dis que cette problématique, à savoir cette pseudo"amazigniété" provient d'un mal être et je vous le prouverai .Car je suis le marocain digne de sa culture,de ses racines et fidéle aux représentants des hommes de son histoire. ceux qui ont bâti le MAROC.
Je trouve que la dernière phrase que j'ai écrit est pas mal (lol).
Tiens pour le plaisir, je vais continuer: Et en moi coule le sang mélangé de toute peuple immigré qui a trouvé refuge dans mon pays, de gré ou de force(lol), et qui s'y installé en apportant sa culture et ainsi me construisant tel que je suis; car je ne suis que le résultat d'une telle mixité et nullement d'une pureté préjudice à ceux-ci.Je suis le garant de leur existence passée et l'héritage de leurs apports. Ne pas les reconnaître est équivaut à la trahison de ma personnalité et je combatterai quiconque qui chercherai à me dissocier.
Putain, il faut que j'écrive des livres (lol).
Tiens pour information, ACHNOU ne connait le MAROC que théoriquement, ça se voit sur ses écrits.

[bladblabla]

Envoyé par batouta l'intervention de notre ami achnou est des plus incultes auxquels j'ai assistés. J'ai toujours dis que cette problématique, à savoir cette pseudo"amazigniété" provient d'un mal être et je vous le prouverai .Car je suis le marocain digne de sa culture,de ses racines et fidéle aux représentants des hommes de son histoire. ceux qui ont bâti le MAROC. Je trouve que la dernière phrase que j'ai écrit est pas mal (lol). Tiens pour le plaisir, je vais continuer: Et en moi coule le sang mélangé de toute peuple immigré qui a trouvé refuge dans mon pays, de gré ou de force(lol), et qui s'y installé en apportant sa culture et ainsi me construisant tel que je suis; car je ne suis que le résultat d'une telle mixité et nullement d'une pureté préjudice à ceux-ci.Je suis le garant de leur existence passée et l'héritage de leurs apports. Ne pas les reconnaître est équivaut à la trahison de ma personnalité et je combatterai quiconque qui chercherai à me dissocier. Putain, il faut que j'écrive des livres (lol). Tiens pour information, ACHNOU ne connait le MAROC que théoriquement, ça se voit sur ses écrits.

peut etre c'est pas un marocain. un polizario par exemple ;-)))

[elmimouni]

Envoyé par shemsyaa Je ne connaissais pas du coup j'ai regardé sur google j'ai trouvé ca : Ahardane, chef du Mouvement populaire, a prôné en rappelant que deux instituts étaient acceptés en principe, l’un sur la recherche et l’étude de la langue berbère et l’autre sur la sauvegarde des arts et expressions populaires, mais en soulignant qu’il fallait par les Berbère, ne serait-ce qu’en famille: "Qui peut assumer cette berbéritude, Si ce n’est les berbères eux-mêmes ? Aujourd’hui, avec l’acculturation, l’exode rural et les progrès de la scolarisation, notre culture est menacée. Il faut l’assumer et consentir pour elle des sacrifices. Il faut les forcer à accepter notre berbérité."

Vous parlez de berberité.... quelle berberité, on dirait que vous ne connaissez
ni le laroc, ni les marocains et encore moins les berbères marocains?? les Imazighen's.
Dans le but de satisfaire et banaliser la chose, on accelère et on adopte pour fermer les gueules de ceux qui revendiquent une base de l'amazighité ...
1- on adopte un tifinagh officialisé et que la majeur partie des berbères n"en veut pas, critiqué a outrance.
2-vite langue berbères en tv , en radio, mais quelle langue , 3 langues, donc on a réduit TAMAZIHT a l'etat de dialecte , avez vous vu une langue dans le monde en trois type, jamais bien sure.
conclusion; il aurait fallu d'abord se mettre d'accord sur le standard linguistique soit une seul languepour les rifains, les chleuhs et les amazigh's et aussi pour la meme langue pour nos berberes en algerie et ailleurs donc une seule langue, mais on a peur que cette langue les unie .. donc on banalise.
Je pense qu'il encore tot de crier victoire tant ques imazighen's n'arrivent pas a se mettre d'accord. A titre d'exemple sur les forums et sites chacun affiche son appartenance en banalisant les autres (je suis rifain, je sis soussi, je suis , je suis ..etc..