Communauté des Hommes

[fruitsdemer]

Communauté des hommes, communauté musulmane…


Notion obsolète pour certains, imaginaire pour d’autres, dépassée pour beaucoup, la Oumma est une entité que chaque musulman vit de manière particulière et personnelle. Désignant par définition la communauté musulmane, au delà des frontières et des différences, elle est cette universelle famille qui, au nom d’un dieu unique, de la reconnaissance du dernier prophète et de valeurs communes, unit et réunit les musulmans dans leur ensemble. Sous le même drapeau de la fraternité. Elle est donc objectivement une notion reconnue de tous, qu’elle soit théorique ou réelle. Mais force est de constater qu’il existe aujourd’hui autant de oumma que de musulmans…


Fraternité, fraternités : de la théorie…

Il existe en Islam deux dimensions de la fraternité ou deux niveaux complémentaires qu’il est demandé à tous les musulmans de reconnaître et de vivre. La première est déterminée par l’origine des hommes. Considérant que nous descendons tous d’Adam, nous serions tous frères. D’un même père et d’une même mère, d’une essence commune, les hommes sont unis de fait. Cette fraternité humaine, al-ikhwaniyya al-insaniyya, oblige le respect, force le lien et engage des responsabilités qui interdisent au musulman de ne pas considérer son semblable. Etre équitable, juste, véridique, sincère, respectueux, bienveillant, noble d’âme et de cœur. Tant de qualités qui ne doivent pas être destinées à être appliquées qu’à l’égard des musulmans. Et les références dans le Coran et la tradition prophétique sont nombreuses qui rappellent cette justice et cette justesse de comportement. En ce sens, que ce soit dans les pays majoritairement musulmans ou dans les pays européens, les musulmans ne doivent jamais oublier cette origine, cette essence qui, au fond, rend évidente et possible la coexistence et l’avenir commun.
La seconde dimension est définie par cette notion de Oumma. La fraternité musulmane, al-ikhouaniyya al-islamiyya, est ce lien essentiel qui unit les musulmans. Le témoignage de la présence unique du divin et la reconnaissance du message transmis au dernier des prophètes, Muhammad, suffit à considérer l’humain comme musulman et à l’intégrer de fait dans cette entité qu’est la communauté musulmane. Une autre position des savants exige la pratique des quatre autres piliers de l’Islam pour pouvoir l’envisager au sein de la Oumma. Là n’est pas la question. Après la dimension humaine de la fraternité, il est ce sentiment, cette foi, qui, par delà des relations interpersonnelles quotidienne, unit les cœurs et rend visible ce qui ne le serait pas à l’œil nu. A la mosquée, cinq fois par jour ou durant le mois de Ramadan et l’occasion de l’Aïd, le voyage de la vie à la Mecque, le salut de la paix « As-salamou ‘alaykoum » (formule qui, de l’Indonésie au Maroc, est comprise et admise comme étant le salut de reconnaissance par excellence) sont autant d’exemples qui pour nous sont des évidences à relever. Plus profondément, les musulmans se sentent liés par un sentiment commun (une force commune, une histoire et une référence) qui peut, dans des conjonctures précises se manifester de manière plus ou moins marquée et marquante. L’exemple de la réaction face aux caricatures du prophète constitue un exemple (nous reconnaîtrons bien sûr la diversité des opinions au sein même de la communauté). Egyptiens, indonésiens, pakistanais, saoudiens, marocains, européens… se sentent ainsi liés par la foi, devant Dieu.



…à la pratique

La tentation communautariste n’est ni une solution ni une réalité majoritaire dans nos sociétés européennes. Mais sont tout de même visibles les frustrations et les interrogations quant aux relations avec les non-musulmans. Combien ont peur de révéler ou de dévoiler leur identité ? Combien sont différents selon qu’ils sont avec un musulman ou avec un non-musulman ? Fervent musulman avec ses frères, assimilé avec les autres. Doux avec ses frères, dur avec le « mécréant ». Schizophrénie ou ignorance ? Les sourires, les saluts et les gestes de tendresse et d’amitié fusent à la mosquée quand les regards se rigidifient à l’extérieur. Protégé à l’intérieur, en danger à l’extérieur. Et il y a ceux qui, dans le juste milieu, ouvrent leur cœur et se confient aux amis, qu’ils soient musulmans ou non. Parce que l’amitié n’a pas de confession.
Indispensable est la reconnaissance de la nécessité communautaire. Le sentiment de réunion et d’union avec des semblables est effectivement important, mais il ne doit jamais justifier les traitements à géométrie variable selon les interlocuteurs. Dépositaires de la foi, le musulman doit être un témoin ambulant de la révélation, du message. Témoigner, rendre visible et effective la réalité d’une foi, la geste juste et respectueuse quelles que soient les situations. Quelles que soient les institutions, à l’école, au travail ou dans le cadre associatif, les musulmans ne doivent pas se considérer différents au point de marquer une distance injustifiée. Jamais la référence à la foi, à l’intimité du cœur, ne doit justifier le renfermement et le rejet de ce qui serait différent. C’est sûrement là la clé du dialogue et le terreau d’un avenir commun. Les discours que nous entendons parfois dans les mosquées diffèrent souvent des enseignements que le prophète nous a transmis et des avis des savants et de nombre d’intellectuels. Avec d’un côté l’ignorance et la peur de l’Islam générant des images collectives ancrées depuis dans la culture française et de l’autre le dénie d’une différence trop marquée d’une société sécularisée qui court à la perversion. « Ils ne sont pas comme nous, ils ne comprennent pas », cette expression rend compte d’un pessimisme et d’un fatalisme que nous devons refuser. Lancer le défi du dialogue d’égal à égal, de la construction, avec des outils différents et une orientation plurielle paraît être insurmontable. Or nous savons que ce n’est qu’aux côtés de concitoyens que nous saurons avancer sûrement, sainement.

Citoyen du monde avant tout.

Les divisions ethniques, nationales, religieuses n’ont, me semble-t-il, plus raison aujourd’hui de la réalité globale que nous vivons à l’heure de la mondialisation. Chacun est le voisin de tout le monde. Le monde est devenu un village planétaire où richesse et pauvreté, guerre et paix se côtoient. L’individualisme gagne nos sociétés et la main se referme quand il s’agit de donner. Chacun son monde, chacun sa communauté, et l’on fait fi du reste. Une minorité détient les richesses, une majorité la poursuit. Une minorité impose à la majorité. L’ordre économique mondial a effacé les frontières, imposé une nouvelle donne de la société de consommation. Quelques dollars placés en bourse, des milliers d’ouvriers africains dépossédés de leurs biens, les transgressions au vu et au su de tout le monde, les viols internationaux, et l’on vit sa vie, comme si de rien n’était. Là bas le conflit, ici le confort. Un autre monde est possible.
Ces millions de musulmans vivant en Europe, fils et héritiers de l’exil. L’héritage, le dépôt paraît lourd, très lourd. Une histoire lointaine forge l’identité, la réalité d’aujourd’hui incite la responsabilité. Ici européens de confession musulmane, français, anglais, hollandais, allemands, suisses, italiens… Les musulmans ne vivent plus dans ces sociétés ou le terreau de l’identité est la nation et la religion. La Tunisie, l’Algérie, le Maroc, l’Egypte, etc. Eduqués à l’occidentale, leur communauté est avant tout la communauté des hommes. Tellement différents ces musulmans d’ici. Leurs amis sont athées ou chrétiens, juifs ou agnostiques. Leur vie quotidienne n’est pas rythmée par les appels successifs du muezzin. La référence religieuse est quasi-absente et le seul repère reste la famille ou la mosquée. Il y a les frères pourtant, les sœurs, la Oumma.
Face à un système monde et un ordre économique injuste, le combat contre la misère n’a ni couleur, ni identité. Ceux qui là bas vivent mal doivent trouver le soutien de ceux qui ici vivent bien. Et les musulmans devraient être au premier plan de ce combat. Là point de communauté, juste des hommes responsables. Et ici, rien ne sert de revendiquer ton identité pour poser ta différence, trouve en l’autre ce qui révèle tes similitudes. Ne choisis pas tes amis selon leur foi, forge ta foi sur leurs valeurs. Et ils sont nombreux, chrétiens, juifs ou athées, ceux qui partagent ta vision du monde, ta conscience de la vie et de la mort. L’avenir se fera avec eux. Le sentiment communautaire est un repère, mais il ne doit jamais faire oublier la communauté des hommes. Un homme de foi vit parmi et pour les hommes. Seul devant Dieu demain, auprès des hommes aujourd’hui. Citoyen du monde avant tout…


Younes, un musulman de la communauté des Hommes.

[Meeya]

J'ai tout compris à ton post , confirme que ce n'est pas de toi ! crcrcrcr
En tout cas, ce texte est sensé et très bien écrit.

Je sors avant de polluer

[fruitsdemer]

Y a t'il encore des membres de la communauté des Hommes?

[fruitsdemer]

Envoyé par fruitsdemer Y a t'il encore des membres de la communauté des Hommes?

la communauté des Hommes se démembre

[fruitsdemer]

Envoyé par fruitsdemer la communauté des Hommes se démembre

un homme, un membre, une communauté.................. le commun des mortels

[Horizons]

Creuvetta tu peux me faire un resume stp? J'ai mal aux yeux

[fruitsdemer]

Envoyé par Horizons Creuvetta tu peux me faire un resume stp? J'ai mal aux yeux

mawoudou3 eljelssa :


al-ikhwaniyya al-insaniyya ma3a al-ikhwaniyya al islamyyia



arjou mine mouchahidine elkirame almoutala3a

[cuty-pie]

Envoyé par Horizons Creuvetta tu peux me faire un resume stp? J'ai mal aux yeux : (

kharji min h'na khilih ijaweb rasou:

7tahouwa rah darbou 7mar lil

[Horizons]

Envoyé par fruitsdemer mawoudou3 eljelssa : al-ikhwaniyya al-insaniyya ma3a al-ikhwaniyya al islamyyia arjou mine mouchahidine elkirame almoutala3a :rol leyes:

tu es nul en arabe

et mechant en plus

[fruitsdemer]

Envoyé par Horizons tu es nul en arabe :langue : et mechant en plus

j'ai copié/collé les mots du texte qui résument...............



tentative de rectification:



el oukhoua el insanyia et el oukhoua el islamyia, c'est bon?